本文選題：《紅高粱》 + 社會(huì)權(quán)利��； 參考：《電影評(píng)介》2017年12期

【摘要】：正一、概念闡釋(一)何為"身體理論"米歇爾·�？略凇动偘d與文明》中研究瘋癲的人是怎樣在強(qiáng)大的文明面前淪為失語(yǔ)者,瘋癲的身體最終被壓制,成為一個(gè)沉默的空白體。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中,福柯試圖將身體與精神、理性與非理性進(jìn)行排序,以身體作為攻擊理性的利器,他分析了權(quán)利是怎樣重塑身體的,身體在權(quán)力場(chǎng)中怎樣成為文化的表征。正是從�？麻_(kāi)始,身體理論變得更深刻,他把身體放進(jìn)社會(huì)權(quán)利、知識(shí)的話語(yǔ)場(chǎng)中進(jìn)行研究,使得身體與社
[Abstract]:First, the concept explains (1) what is "body theory" Michelle Foucault studies how mad people become aphasic in the face of powerful civilization in "Mad and Civilization", and the mad body is finally suppressed. Become a silent blank. In discipline and punishment, Foucault tries to rank the body and mind, rationality and irrationality, taking the body as the weapon of attacking rationality. He analyzes how the right rebuilds the body and how the body becomes the representation of culture in the field of power. It was from Foucault that the theory of body became more profound, and he put the body into the discourse field of social rights and knowledge, so that the body and society
【作者單位】： 上海大學(xué)電影學(xué)院;
【分類號(hào)】：J905

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本文編號(hào)：1859665