本文關(guān)鍵詞：跨入110年歷史的中國電影藝術(shù)史嬗變研究斷想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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跨入110年歷史的中國電影

藝術(shù)史嬗變研究斷想

周

摘

星

要：值中國電影誕辰110周年之際，對中國電影藝術(shù)史嬗變的新思考，需放在其歷史進

程中來看待。由程季華、李少白等著出版于1963年的《中國電影發(fā)展史》大量收集歷史資料，盡可能客觀地研究和撰述，但歷史局限性難以避免，需要以開闊的視野、開放的觀念來對其進�！懊駠娪啊奔染哂虚_端之后形成的最為基本的樣貌與形成經(jīng)驗，對其的研究開拓性行修正

很大，需進行查缺補漏工作。對于十七年電影這種質(zhì)樸與主觀制定主題相交織的呈現(xiàn)，和審美精神糾纏著單純旨意與情感真誠造就的難以復(fù)現(xiàn)的電影形態(tài)，不能以簡單的理性評價替代對其鏡像語言中情感獨特性的分析，同樣，不能以其生活表現(xiàn)的簡單來遮掩其內(nèi)在的反常。新時期

電影在重歸審美脈絡(luò)、重歸提振人心期望、重歸文化情態(tài)的變化中，逐漸形成相對豐滿狀態(tài)的、可以和世界電影對話的一種東方社會表現(xiàn)電影形態(tài)。在時下這個以奢華和技術(shù)至上主義制造的奇觀化大片盛行的市場化年代里，截取中國電影藝術(shù)史嬗變的橫斷面進行研究，以謀求今后電影藝術(shù)的多樣化呈現(xiàn)，具有重要意義。

；《中國電影發(fā)展史》的重讀；民國電影研究的增補；“十七關(guān)鍵詞：中國電影藝術(shù)史的嬗變

年”電影的質(zhì)樸審美；新時期中國電影文化異質(zhì)性與超越性審美中圖分類號：J909副會長。北京

100875

文獻標識碼：A

文章編號：1003－840X（2015）02－0005－07

作者簡介：周星，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院教授、院長、博士生導師，中國高校電影學會

DOI:10.14003/j.cnki.mzysyj.2015.02.023

NewThoughtsontheEvolutionofChineseCinematicHistory

———ChineseFilmsOver110Years'History

Zhouxing

Abstract：Ontheoccasionofthe110thanniversaryofChinesefilm，thenewthoughtsaboutthecinematichistoryshouldbeviewedalongsidewithitshistoricaladvances．HistoryofChineseFilm，acanonicalbooka-boutthecinematicdevelopmentofChina，publishedin1963，writtenbyChenJihuaandLiShaobaiprovidedaquiteobjectiveviewatthattimewithsubstantialhistoricalmaterials．Yet，historicallimitationsstillexistinthebook．WeshouldnowtakeanotherlookatthecinematicdevelopmentofChinainabroadervisionandwithanopenmind．Forexample，theＲepublic'sFilmsneedsupplementarystudies，whichremainsthepro-totypicalmodesandformingexperiencesoftheearlyChinesefilms．WithregardtotheSeventeen－YearCin-ema（from1949to1966），auniquefilmmorphologyisworthmentioning，whichpossessesacomplexap-pearanceinterweavingwiththepre－definedthemeandrusticfeelings，andanaestheticspiritofsimplicityandgenuineness．So，theparticularityoftheaffectionexpressionsbytheimagelanguagethereincan'tbepurelyjudgedbytherationalcriticism；also，theiroddityshouldn'tbecoveredbythesimplicityoftheirpres-收稿日期：2015－03－22

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民族藝術(shù)研究○

entationsoflife．Filmsofthisperiodreacheditsmaturity，andgrewintoanewfilmstyle，givingaroughex-pressiontotheeasternsociety．Asaresult，thenew－periodfilmsfoundthewaytocommunicatewiththeworldcinema，inpursuitofreturningtoaestheticscontext，topeople'swill，andtoculturalessence．Cur-rently，intheneweraofextravagantblockbusters，high－techworshipandbox－officecraze，itwillbeofgreatsignificancetoanalyzetheimportantsectioninthehistoryofChinesefilm，inhopeoffindingapossiblewaytothefilmicdiversityofChina．

Keywords：evolutionofChineseCinematicHistory；anotherlookatHistoryofChineseMovie；rusticaes-theticsintheSeventeen－YearCinema；culturalheterogeneityandtranscendentaestheticsinthefilmofanewera

中國電影藝術(shù)史的新思考，需要也必須有反思的思路，在歷史進程中的中國電影創(chuàng)作，和對于創(chuàng)作的判斷，需要放在歷史進程中來看待，本文就是對其進行歷史反思的一點思考和認知的匯集。

一、從《中國電影發(fā)展史》重讀談起

需要從一本影響深遠的開拓之作開始反思之旅。中國電影110年的歷史，積累了許多成熟的經(jīng)驗，也面對時代變化而產(chǎn)生不同階段的特色變化，在藝術(shù)審美上也多有差異。但對電影史史論的研究卻還沒有完整的勾勒和規(guī)�；氖崂�。對110年的電影史研究，作為學術(shù)研究必不可缺的部分，主要在于將電影歷史發(fā)展的脈絡(luò)、潮流變化、創(chuàng)作作品和創(chuàng)作人員狀況等相關(guān)歷史姻緣加以描述，進而分析其創(chuàng)作的社會文化背景、風格流派呈現(xiàn)、電影語言嬗變等有關(guān)藝術(shù)文化因素，勾勒出一種完整的電影藝術(shù)發(fā)展圖景。電影史的歷時時態(tài)是其基本線索，創(chuàng)作記載則是其基本對象，而選取其代表性作品的觀念意識就是其歷史觀的所在。作為歷史積存的電影史的重要性，幾乎是電影理論和電影批評的前提條件，沒有電影史的史料梳理和選擇，一切都無從說起。所以，作為研究性狀的電影史，在某種程度上決定了電影學術(shù)研究的性質(zhì)，而后來者的研究基礎(chǔ)只有建立在此層面上才能拓展、參照和判斷生變。這就是人們一般認定學術(shù)的史論必須成為學科扎實與否的標志。每一次電影史史料的豐富，都可能帶來學科研究的深入或者嬗變。在2012年

下半年原本給予人們極大期望的電影中，《白鹿原》首當其沖，在放映前后激起的議論紛

紛中，最為明顯的是幾天不斷有媒體采訪，對《白鹿原》220分鐘初版本與現(xiàn)有156分

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鐘的“公映版”變化是什么、刪減問題的詢問成為焦點，而超過對該片臨陣上映卻有數(shù)字盤壞了而下線、改期延后的原因何在的疑惑

�！栋茁乖愤@一文字文本毫無疑問是當代中國長篇小說中的杰作，人們對它的電影版給予的厚望和關(guān)注也在情理之中，而作為當代歷史，電影《白鹿原》理應(yīng)在歷史上留下它林林總總探究的問題。但許多問題難以解說，和刪減審查相比，大眾的評價差異性、編劇不署名的風波，和現(xiàn)時代炒作疑惑交織在一起，也需要當下電影史家認真看待。這就是電影史家需要把握歷史史實的所在。類似的電影問題在當年《南方周末》關(guān)于張藝謀《活著》的背景中得以呈現(xiàn)，許多相關(guān)歷

史辨析（如不能拍攝的題材如《太陽與人》

，拍了但沒有上市場的《鬼子來了》等，上了

市場卻遭遇下線封殺的《色戒》

，上了市場但引發(fā)評獎風波的《紅高粱

》《背靠背臉對臉》等，通過審查卻沒有能上市場的《天注定》等）都缺少歷史書的正式記載分析。在已經(jīng)發(fā)生了的歷史中，電影真實面貌還顯然不能得到真切的反應(yīng)。當下歷史尚且如此，對于以往歷史更有必要全面認知。于是我們需要探討“中國電影史”的完備性問題。

思考110年中國電影的理性認識，不能不提到程季華、李少白等先生的《中國電影發(fā)展史》研究的基本參考價值。的確一切也繞不開新中國開山之作《中國電影發(fā)展史》確立的一些基本史論出發(fā)點的認識，在此基礎(chǔ)上來適應(yīng)時代變化重讀審視。這一本建國初期50年代寫作、具有開拓性的中國電影發(fā)展史，自然其基礎(chǔ)學科地位無與倫比，第一次規(guī)模化地為中國電影立史存照的意義無比重大，其歷史觀、勞作的艱辛、機構(gòu)決策史述的正確、寫作者的人文基礎(chǔ)以及審視眼光等都留存于歷史中。該書不僅是我們都由此入門電影史的導引，具有篳路藍縷之功，還

在于因其史料之奠基而可以尋門而入，延伸拓展歷史史料的深入研究，更在于作為巨大的奠基石矗立，其足以瞻仰且細細對照思考

更為深入的問題。由是

，《中國電影發(fā)展史》成為研究中國電影繞不開的基礎(chǔ)讀本，而造

福于后來的創(chuàng)作研究，哺育了幾代人。

重讀電影史也要重讀這一本電影發(fā)展史。其在史料把握上具有意義：在《定軍山》的一些辨析中，我們看到史料把握的重要性。

在當時的背景下

，《中國電影發(fā)展史》做了盡可能多的歷史資料搜集工作，史料隨著時間

流逝更彌足珍貴，而我們后人的尋蹤思考都建立在這個基礎(chǔ)上。該書立傳的時候，包括鮮活和湮滅淹沒資料的把握顯然珍貴，這些資料無論對于后來的尋蹤還是反思都具有價值，關(guān)鍵在于，就寫作時切近時代轉(zhuǎn)化的關(guān)口，以及研究者和時代的切近度而言，當時的研究珍貴所在是其鮮活性，寫作、研究者對于歷史的熟悉度顯然極為重要，這保證了研究思路建立在切近真實的正確判斷上，而相對當代人的研究，也保證了研究目標確立

的相對準確。對于后人的研究而言

，《中國電影發(fā)展史》就是需要不斷從正側(cè)面加以比照的東西。幾年前看到史家對于麗尼（郭安仁）參與《中國電影發(fā)展史》的文字修訂等的辨析，感嘆歷史資料把握的重要性，因為尊重歷史不僅在于對歷史事實的掌握，更在于對歷史真切觀念的認知。

由此，我們可以明確提出：當下電影史研究的史料性梳理極為重要，由于基本層面的歷史已經(jīng)展開，新的史料挖掘就十分重要，學習當初研究者白手起家以史料為基礎(chǔ)的電影史研究，我們的任務(wù)自然更為艱巨，但求新求補缺的難度再大，也不能減損需要田野調(diào)查和史料建樹對于電影史研究的開拓意義。史跡的新探索有可能改變歷史描述的真?zhèn)�，而擴大史跡的認識才是電影史需要格外看重的所在。早期中國電影的社會史、放映史、影響史、輸入史等，足以豐實其史跡和使撰寫者、研究者明確認識方向。查找史實的本身就是在不斷夯實電影史是文化歷史而非意識形態(tài)史的誤區(qū)，讓事實說話的價值在于其可能不斷推進一個舶來文化如何與本土人心切合的認識。就還原歷史真實而言，我們還需要做不少工作，不僅僅需要及早得到中國電影是不是起源于《定軍山》的解惑，還有許多關(guān)乎創(chuàng)作潮流定位、創(chuàng)作者作品研究、

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政府和制片機構(gòu)如何適應(yīng)時代與影像發(fā)展，文化人在創(chuàng)作中思想觀念的影響關(guān)系等。

總之，在我們當今電影史研究的突破中，有史料的證明才稱得上新穎，如何客觀看待歷史還是藝術(shù)研究最為關(guān)鍵的個體性影響作用等，的確需要思考。

而重讀時觀念現(xiàn)代化的開拓是十分必要的�？少F的是撰述者堅持50年代寫作、63年出版、80年代后不修改本書的精神，令人嘆服，真實呈現(xiàn)的精神尤為難得。這一代絕對理解文化歷史的呈現(xiàn)，難免需要顧及一定社會形態(tài)下的斟酌必要性，由于新舊社會意識形態(tài)的對峙性，有所克制和遮蔽是不得已而為之的謀略。但顯然這不是理想化的歷史觀。所以

，《中國電影發(fā)展史》已經(jīng)在當時的條件下做到了盡可能客觀地研究和撰述，但同樣難以避免歷史的局限性，在不少地方顯而易見地帶有主觀上和客觀上的不足，這提醒我們歷史真實表述的遮蔽需要更大的勇氣去廓清。而客觀性深入永遠是一個有待探究的難題。在面對建國前意識形態(tài)某種排斥的對于電影創(chuàng)作、審查和藝術(shù)把持的合理分析中，還有不少有待探析的因素；新中國建立后中國電影的成就、得失的客觀事實與揭示還有不少疑難問題需要解決。有鑒于《中國電影發(fā)展史》如此認真卻受限于時代，我們需要盡可能還原當下歷史的真實性，比如，有關(guān)審查制度和分級制度的常年對峙的結(jié)果，比如歷史上諸如《紅色娘子軍》的修改大變及其影像的效果分析，比如幾十年間不被通過的電影與被修改通過的創(chuàng)作的歷史真實及其折射的時代風習，諸如第五代創(chuàng)作在當時評審時的實際爭議和歷史價值，獲得國內(nèi)外獎項的評價差異，還有集中于金雞獎、華表獎等等評價的復(fù)雜內(nèi)涵和實際爭議等等微妙的歷史記憶，以及從《色戒》到《蘋果》到頤和園》等等審查會周折的歷史情形，新生代多有違規(guī)出境招致封殺到回歸主流的歷史變化，諸如《圖雅的婚事》等創(chuàng)作的變因、白鹿原》的修改復(fù)雜性［1］等等，在當下不能不如此，卻未必是歷史需要遮蔽的。所以，看看《中國電影發(fā)展史》的幾十年變化，也許會對我們?nèi)绾螌Υ龤v史必有的遮掩和長久的爭相獲取具有啟示意義。這里，史家的歷史觀必須得到聲張，而如何接近真實，從而認識電影的真正價值等，是其必須遵循的原則。

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《《

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重讀需要視野的開闊。歷史的社會環(huán)境決定歷史生成以及決定歷史表達，但我們要相信歷史的真實性會隨著歷史流逝而顯示其真切性。這本書被打倒、價值被世紀認定、成為進一步發(fā)展的比照，都說明寫就的歷史難以完全被遮蔽。當下，隨著歷史進展，無論是海峽兩岸的融通加深、中國電影的世界性意識加強，還是市場觀念的確立和深入、意識形態(tài)的限制逐漸得到糾偏，看待電影的以往壁壘會慢慢減弱。而借助更為開闊視野的藝術(shù)史認知則成為趨勢。開放包括重新認

識歷史，如：如何看待意見不一的《英雄》

，怎樣對待張藝謀以往和現(xiàn)在的創(chuàng)作，如何看待市場產(chǎn)業(yè)意識的高度倡導性，如何看待喜洋洋》的連續(xù)收獲和中國動畫的弱智，等等。所以，首先我們知道電影史不僅是藝術(shù)史，也是社會史、市場營銷案例、經(jīng)濟發(fā)展折射、人類民俗記錄等多重價值判斷的對象；其次，用比較方式看待電影與社會文化的變遷，比照中外電影表現(xiàn)生活和藝術(shù)觀念的研究已經(jīng)在進行，更為客觀看待電影的人文意義成為可能。還有，新媒體時代的微電影則對電影的觀念和介質(zhì)變化提出新的命題，也需要電影史研究者予以認識。至于眾籌電影、大數(shù)據(jù)電影、綜藝電影等等2014年遭遇的現(xiàn)象，也都需要歷史的檢驗和評說。媒介傳播理論對于電影藝術(shù)的研究介入勢在必行�？傊娪笆坊A(chǔ)在史實，但如何使認識的視野更為開闊和觀念更為開放，看待《中國電影發(fā)展史》的基礎(chǔ)價值和歷史變化的修正需要，可以給我們許多啟發(fā)。

無疑，在《中國電影發(fā)展史》誕生50余年的歷史中，其開拓影響之功已被確立，我們需要做的正是繼承學人的優(yōu)良傳統(tǒng)，更為科學端正而具有個性開拓地進行探求，讓其精神得以延續(xù)發(fā)展。

二、關(guān)于“民國電影”研究的思考

在110年中國電影中

，“民國電影”研究是需要給予高度重視的。隨著時光流逝，史料的闕如和人們對于那個時期電影的淡漠，帶來研究其意義、缺項、期望等的迫切性。民國電影”在中國電影中價值獨具：既具有開端之后形成的最為基本的樣貌與形成經(jīng)驗，又具有出色、高潮時期的經(jīng)典創(chuàng)作資源，還兼有復(fù)雜的社會意識形態(tài)影響和社會戰(zhàn)亂影

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響導致的創(chuàng)作痕跡的玄妙。改革開放后對于

中國最早的電影教育重要人物“孫明經(jīng)”［2］

的重新提及，就是一種表征，而這幾年陸續(xù)出現(xiàn)的電影史令人眼睛一亮的青年研究者，多與此有關(guān)，這似乎也是在史料的醇厚性研究上具有獨特意味的領(lǐng)域：民國電影研究的“銀色的夢”（田漢語），既可錘煉研究精神，也可出新人，還會讓研究具有書卷氣和研究范。

必須提到對這一時期的研究原本就有，但將這一時期電影冠之以“民國電影”之名卻可能會使人們產(chǎn)生非議，其實這一概念具有寬泛和針對性的含義：民國電影包含了整個新中國成立之前45年的電影創(chuàng)作，也具有針對性地包含中國電影劇情片的開端創(chuàng)作在內(nèi)（短片從《難夫難妻》開始）的民國時期，但二者的重合顯然包含了民國成熟時期的電影法規(guī)、體制、市場狀況、重要影人等的存在，對于中國電影而言，無法回避的華語電影的基本狀貌都在其間呈現(xiàn)。其實我以為民國電影研究的意義，在于對其電影歷史復(fù)雜性的正視、對于中國電影成型階段的重視（因為對于電影自身規(guī)律、市場訴求還是創(chuàng)作精神都在此時期定型）、對于電影文化感受的塑形等等，都具有價值。

自然，時光流逝，民國電影研究也有不少難題。我認為研究者首先需要考慮，對于民國電影觀念的描述應(yīng)當首先速記宣揚，要研究其與以往其他國家電影的聯(lián)系。這應(yīng)當匯集全國電影理論家來一起論述。其次是民國電影史的專門梳理，包括“銀海遺珠”式的增補和現(xiàn)有史料文獻的民國電影概念下的劃分，總之應(yīng)當在此觀念上來確認，這也可期待以南京為基地聯(lián)系現(xiàn)有電影史家一起專注闡釋。其三，對于民國電影史的論述即史論十分重要，因為已有歷史需要論說來確認。最后，方法也是需要顧及的。當然，史料的發(fā)現(xiàn)是研究的基礎(chǔ)，包括新史料和看待已有史料的新發(fā)現(xiàn)。比如在香港意外發(fā)現(xiàn)的費穆

電影《孔夫子》

，［3］無疑提供了一個令人心動的研究對象。而早幾年提出《定軍山》和香

港的第一部電影究竟誰是中國電影第一部的辯駁，都是具有思辨意義的。

重讀電影史之民國電影研究，應(yīng)該可以繼續(xù)對其史料進行研究，研究的要求應(yīng)該包括：齊、清、定，細、實、深。齊、清、定是一種研究目標，細、實、深是要求和方法。

《“

“齊”即史料求取齊整（電影史料和研究文

獻），歷史考古邏輯鏈條齊全

�！扒濉笔菍σ酝芯繉ο蟮膶徱曅？钡那逦脱芯磕繕舜_

定的清晰，模糊的和不確定的自然要清晰化，而對于過去馬虎確定的要反撥，對于強制確

定的要真切分清

。“定”是確定一些亟待深入研究的問題有目的地去探索（內(nèi)地和香港的第一部電影，創(chuàng)作廠資料確定如前幾年出版的年鑒等），在方法上應(yīng)該具有新的探索眼光，對重點和側(cè)重點理應(yīng)有所把握。但首先要著眼于對一百多年電影史上的獨特階段的把握；而對上海電影的研究區(qū)分，對西南大后方電影的史料研究都應(yīng)該進行另外一個側(cè)重面的把握。而以對什么樣文獻的研究來把握其重心和找尋系列研究的線索，也應(yīng)當首先確定。細密是指對于研究規(guī)劃和研究對象要本著細致縝密的態(tài)度來落實。實是一種對于已有研究和已有作品的務(wù)實態(tài)度。深是研究即便是已經(jīng)有的東西也要確認深入的可能性。

三、關(guān)于“十七年”電影的探究思考

新中國十七年，是一個改變性質(zhì)和表現(xiàn)方式的電影發(fā)展新時期，，其審美也有了新的變化。而十七年電影的重讀具有獨特意義，因為其涉及意識形態(tài)和精神生產(chǎn)跨越時代和地域的普泛性認知問題，比如藝術(shù)家道德和個人藝術(shù)成就之間的差距，即德藝雙馨的合理性限制；比如主觀意識和客觀效果問題，是不是絕對有邏輯的接續(xù)？還有主題先行和實際創(chuàng)作之間的復(fù)雜關(guān)系，是不是受制于什么就絕對不能出現(xiàn)戴著鐐銬的神仙之美？以及“但求政治無過”的時代如何激發(fā)或者限制創(chuàng)作等等。十七年電影就是整體的典型研究范本，而理性思考中國電影的歷史接續(xù)、當時呈現(xiàn)和后來的影響，尤其是站在學術(shù)史角度對其的客觀破解，是我們總是劃定禁區(qū)而難以真實表現(xiàn)感受的難題。

當下的一些電影彰顯的形式繁復(fù)、生活卻無著落地失態(tài)，是現(xiàn)代影像缺乏落腳點的一種突出現(xiàn)象。而在這背后是審美的匱乏，是精神世界無以抉擇的真實。這正是對比十七年電影另外一種狀態(tài)的出發(fā)點：精神目標的明確、主觀性濃烈的單一和形式上的簡樸與之形成鮮明的對照。在時下大片奢華和技術(shù)至上的年代里，電影已經(jīng)成為豪華的代表，

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人們的視覺與視聽的培育似乎都朝著強化的路徑發(fā)展，簡約的不以為然，沒有超出視覺感官吸引力的都要被觀眾OUT了。而與此相伴的是現(xiàn)實“土豪金”的趣味和電影中明星或者生活豪奢方有吸引力。我們不知不覺中習慣了感官享受，而好萊塢電影推波助瀾地讓影像成為奇觀更定式了電影的出奇。但奇觀的得失能一言以蔽之嗎？恐怕也難以衡定。第五代的功績顯然是在影像的奪目上，而那時的精神世界似乎是專一的，這也是一種觀照。重讀十七年電影就是要探討在那一特定歷史境遇中，審美跨時空的多樣性呈現(xiàn)。往前推的十七年電影卻在當下看來是一

種獨特的存在，注重內(nèi)容是特色—

——哪怕那內(nèi)容是觀念形態(tài)性的。以審美上的簡樸和主

觀形態(tài)的強烈構(gòu)造出一個有意思的影像世界。簡約包括的不只是影像，還在于鏡頭語言表意的簡要，情感濃烈和表現(xiàn)簡樸的交織，不僅是其時代所限，而且是精神世界中的一種單純”

。而我們要探索的其實是直面情感的目的構(gòu)成十七年電影的風格：由于主觀目標的明確反而以簡單的表現(xiàn)顯示，而人們情感世界的單純也從中顯示出來。這種質(zhì)樸表現(xiàn)與濃烈情感之間的制衡點就是質(zhì)樸審美。質(zhì)樸美可以遮掩和適度抗衡主觀意識形態(tài)的濃烈情態(tài)，而生活趣味的表現(xiàn)對應(yīng)則使得那個時代因其復(fù)雜性得以呈現(xiàn)出新電影形態(tài)的某種動人感性和歪曲理性的中和。這是觀照十七年電影微妙處的重要支點。

對于新中國十七年電影審美復(fù)雜性思考的目的正在于此：不能以簡單的理性評價替代對其鏡像語言中情感獨特性的分析，同樣，不能以其生活表現(xiàn)的簡單遮掩其內(nèi)在的反常。問題在于，十七年電影的這種復(fù)雜是一個糾纏著質(zhì)樸的呈現(xiàn)、主觀制定的主題呈現(xiàn)，和審美精神糾纏著單純旨意與情感真誠造就的難以復(fù)現(xiàn)的電影形態(tài)。也許還可以說，相比起我們已經(jīng)比較開放年代的創(chuàng)作，依循于物質(zhì)市場需要的電影，似乎復(fù)雜萬端卻反而是一種失卻精神支撐的浮面。

重提質(zhì)樸審美和哪怕是呈現(xiàn)出精神情感復(fù)現(xiàn)的十七年電影的一種含義的理解，也是一種提醒，卻絕對沒有鼓吹扭曲精神也可以理解的意味，但就精神產(chǎn)品的情感精神的多樣性理解而言，是和對于所謂中外文人藝術(shù)家創(chuàng)作和人格的多樣性理解一樣，未必是以簡單的道德律可以判斷決斷的，倡導客觀的

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“

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