本文關(guān)鍵詞：跨入110年歷史的中國(guó)電影藝術(shù)史嬗變研究斷想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

影視○

跨入110年歷史的中國(guó)電影

藝術(shù)史嬗變研究斷想

周

摘

星

要：值中國(guó)電影誕辰110周年之際，對(duì)中國(guó)電影藝術(shù)史嬗變的新思考，需放在其歷史進(jìn)

程中來(lái)看待。由程季華、李少白等著出版于1963年的《中國(guó)電影發(fā)展史》大量收集歷史資料，盡可能客觀地研究和撰述，但歷史局限性難以避免，需要以開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的觀念來(lái)對(duì)其進(jìn)。“民國(guó)電影”既具有開(kāi)端之后形成的最為基本的樣貌與形成經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其的研究開(kāi)拓性行修正

很大，需進(jìn)行查缺補(bǔ)漏工作。對(duì)于十七年電影這種質(zhì)樸與主觀制定主題相交織的呈現(xiàn)，和審美精神糾纏著單純旨意與情感真誠(chéng)造就的難以復(fù)現(xiàn)的電影形態(tài)，不能以簡(jiǎn)單的理性評(píng)價(jià)替代對(duì)其鏡像語(yǔ)言中情感獨(dú)特性的分析，同樣，不能以其生活表現(xiàn)的簡(jiǎn)單來(lái)遮掩其內(nèi)在的反常。新時(shí)期

電影在重歸審美脈絡(luò)、重歸提振人心期望、重歸文化情態(tài)的變化中，逐漸形成相對(duì)豐滿狀態(tài)的、可以和世界電影對(duì)話的一種東方社會(huì)表現(xiàn)電影形態(tài)。在時(shí)下這個(gè)以奢華和技術(shù)至上主義制造的奇觀化大片盛行的市場(chǎng)化年代里，截取中國(guó)電影藝術(shù)史嬗變的橫斷面進(jìn)行研究，以謀求今后電影藝術(shù)的多樣化呈現(xiàn)，具有重要意義。

；《中國(guó)電影發(fā)展史》的重讀；民國(guó)電影研究的增補(bǔ)；“十七關(guān)鍵詞：中國(guó)電影藝術(shù)史的嬗變

年”電影的質(zhì)樸審美；新時(shí)期中國(guó)電影文化異質(zhì)性與超越性審美中圖分類號(hào)：J909副會(huì)長(zhǎng)。北京

100875

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003－840X（2015）02－0005－07

作者簡(jiǎn)介：周星，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，中國(guó)高校電影學(xué)會(huì)

DOI:10.14003/j.cnki.mzysyj.2015.02.023

NewThoughtsontheEvolutionofChineseCinematicHistory

———ChineseFilmsOver110Years'History

Zhouxing

Abstract：Ontheoccasionofthe110thanniversaryofChinesefilm，thenewthoughtsaboutthecinematichistoryshouldbeviewedalongsidewithitshistoricaladvances．HistoryofChineseFilm，acanonicalbooka-boutthecinematicdevelopmentofChina，publishedin1963，writtenbyChenJihuaandLiShaobaiprovidedaquiteobjectiveviewatthattimewithsubstantialhistoricalmaterials．Yet，historicallimitationsstillexistinthebook．WeshouldnowtakeanotherlookatthecinematicdevelopmentofChinainabroadervisionandwithanopenmind．Forexample，theＲepublic'sFilmsneedsupplementarystudies，whichremainsthepro-totypicalmodesandformingexperiencesoftheearlyChinesefilms．WithregardtotheSeventeen－YearCin-ema（from1949to1966），auniquefilmmorphologyisworthmentioning，whichpossessesacomplexap-pearanceinterweavingwiththepre－definedthemeandrusticfeelings，andanaestheticspiritofsimplicityandgenuineness．So，theparticularityoftheaffectionexpressionsbytheimagelanguagethereincan'tbepurelyjudgedbytherationalcriticism；also，theiroddityshouldn'tbecoveredbythesimplicityoftheirpres-收稿日期：2015－03－22

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民族藝術(shù)研究○

entationsoflife．Filmsofthisperiodreacheditsmaturity，andgrewintoanewfilmstyle，givingaroughex-pressiontotheeasternsociety．Asaresult，thenew－periodfilmsfoundthewaytocommunicatewiththeworldcinema，inpursuitofreturningtoaestheticscontext，topeople'swill，andtoculturalessence．Cur-rently，intheneweraofextravagantblockbusters，high－techworshipandbox－officecraze，itwillbeofgreatsignificancetoanalyzetheimportantsectioninthehistoryofChinesefilm，inhopeoffindingapossiblewaytothefilmicdiversityofChina．

Keywords：evolutionofChineseCinematicHistory；anotherlookatHistoryofChineseMovie；rusticaes-theticsintheSeventeen－YearCinema；culturalheterogeneityandtranscendentaestheticsinthefilmofanewera

中國(guó)電影藝術(shù)史的新思考，需要也必須有反思的思路，在歷史進(jìn)程中的中國(guó)電影創(chuàng)作，和對(duì)于創(chuàng)作的判斷，需要放在歷史進(jìn)程中來(lái)看待，本文就是對(duì)其進(jìn)行歷史反思的一點(diǎn)思考和認(rèn)知的匯集。

一、從《中國(guó)電影發(fā)展史》重讀談起

需要從一本影響深遠(yuǎn)的開(kāi)拓之作開(kāi)始反思之旅。中國(guó)電影110年的歷史，積累了許多成熟的經(jīng)驗(yàn)，也面對(duì)時(shí)代變化而產(chǎn)生不同階段的特色變化，在藝術(shù)審美上也多有差異。但對(duì)電影史史論的研究卻還沒(méi)有完整的勾勒和規(guī)模化的梳理。對(duì)110年的電影史研究，作為學(xué)術(shù)研究必不可缺的部分，主要在于將電影歷史發(fā)展的脈絡(luò)、潮流變化、創(chuàng)作作品和創(chuàng)作人員狀況等相關(guān)歷史姻緣加以描述，進(jìn)而分析其創(chuàng)作的社會(huì)文化背景、風(fēng)格流派呈現(xiàn)、電影語(yǔ)言嬗變等有關(guān)藝術(shù)文化因素，勾勒出一種完整的電影藝術(shù)發(fā)展圖景。電影史的歷時(shí)時(shí)態(tài)是其基本線索，創(chuàng)作記載則是其基本對(duì)象，而選取其代表性作品的觀念意識(shí)就是其歷史觀的所在。作為歷史積存的電影史的重要性，幾乎是電影理論和電影批評(píng)的前提條件，沒(méi)有電影史的史料梳理和選擇，一切都無(wú)從說(shuō)起。所以，作為研究性狀的電影史，在某種程度上決定了電影學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)，而后來(lái)者的研究基礎(chǔ)只有建立在此層面上才能拓展、參照和判斷生變。這就是人們一般認(rèn)定學(xué)術(shù)的史論必須成為學(xué)科扎實(shí)與否的標(biāo)志。每一次電影史史料的豐富，都可能帶來(lái)學(xué)科研究的深入或者嬗變。在2012年

下半年原本給予人們極大期望的電影中，《白鹿原》首當(dāng)其沖，在放映前后激起的議論紛

紛中，最為明顯的是幾天不斷有媒體采訪，對(duì)《白鹿原》220分鐘初版本與現(xiàn)有156分

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鐘的“公映版”變化是什么、刪減問(wèn)題的詢問(wèn)成為焦點(diǎn)，而超過(guò)對(duì)該片臨陣上映卻有數(shù)字盤壞了而下線、改期延后的原因何在的疑惑

。《白鹿原》這一文字文本毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中的杰作，人們對(duì)它的電影版給予的厚望和關(guān)注也在情理之中，而作為當(dāng)代歷史，電影《白鹿原》理應(yīng)在歷史上留下它林林總總探究的問(wèn)題。但許多問(wèn)題難以解說(shuō)，和刪減審查相比，大眾的評(píng)價(jià)差異性、編劇不署名的風(fēng)波，和現(xiàn)時(shí)代炒作疑惑交織在一起，也需要當(dāng)下電影史家認(rèn)真看待。這就是電影史家需要把握歷史史實(shí)的所在。類似的電影問(wèn)題在當(dāng)年《南方周末》關(guān)于張藝謀《活著》的背景中得以呈現(xiàn)，許多相關(guān)歷

史辨析（如不能拍攝的題材如《太陽(yáng)與人》

，拍了但沒(méi)有上市場(chǎng)的《鬼子來(lái)了》等，上了

市場(chǎng)卻遭遇下線封殺的《色戒》

，上了市場(chǎng)但引發(fā)評(píng)獎(jiǎng)風(fēng)波的《紅高粱

》《背靠背臉對(duì)臉》等，通過(guò)審查卻沒(méi)有能上市場(chǎng)的《天注定》等）都缺少歷史書(shū)的正式記載分析。在已經(jīng)發(fā)生了的歷史中，電影真實(shí)面貌還顯然不能得到真切的反應(yīng)。當(dāng)下歷史尚且如此，對(duì)于以往歷史更有必要全面認(rèn)知。于是我們需要探討“中國(guó)電影史”的完備性問(wèn)題。

思考110年中國(guó)電影的理性認(rèn)識(shí)，不能不提到程季華、李少白等先生的《中國(guó)電影發(fā)展史》研究的基本參考價(jià)值。的確一切也繞不開(kāi)新中國(guó)開(kāi)山之作《中國(guó)電影發(fā)展史》確立的一些基本史論出發(fā)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上來(lái)適應(yīng)時(shí)代變化重讀審視。這一本建國(guó)初期50年代寫作、具有開(kāi)拓性的中國(guó)電影發(fā)展史，自然其基礎(chǔ)學(xué)科地位無(wú)與倫比，第一次規(guī)�；貫橹袊�(guó)電影立史存照的意義無(wú)比重大，其歷史觀、勞作的艱辛、機(jī)構(gòu)決策史述的正確、寫作者的人文基礎(chǔ)以及審視眼光等都留存于歷史中。該書(shū)不僅是我們都由此入門電影史的導(dǎo)引，具有篳路藍(lán)縷之功，還

在于因其史料之奠基而可以尋門而入，延伸拓展歷史史料的深入研究，更在于作為巨大的奠基石矗立，其足以瞻仰且細(xì)細(xì)對(duì)照思考

更為深入的問(wèn)題。由是

，《中國(guó)電影發(fā)展史》成為研究中國(guó)電影繞不開(kāi)的基礎(chǔ)讀本，而造

福于后來(lái)的創(chuàng)作研究，哺育了幾代人。

重讀電影史也要重讀這一本電影發(fā)展史。其在史料把握上具有意義：在《定軍山》的一些辨析中，我們看到史料把握的重要性。

在當(dāng)時(shí)的背景下

，《中國(guó)電影發(fā)展史》做了盡可能多的歷史資料搜集工作，史料隨著時(shí)間

流逝更彌足珍貴，而我們后人的尋蹤思考都建立在這個(gè)基礎(chǔ)上。該書(shū)立傳的時(shí)候，包括鮮活和湮滅淹沒(méi)資料的把握顯然珍貴，這些資料無(wú)論對(duì)于后來(lái)的尋蹤還是反思都具有價(jià)值，關(guān)鍵在于，就寫作時(shí)切近時(shí)代轉(zhuǎn)化的關(guān)口，以及研究者和時(shí)代的切近度而言，當(dāng)時(shí)的研究珍貴所在是其鮮活性，寫作、研究者對(duì)于歷史的熟悉度顯然極為重要，這保證了研究思路建立在切近真實(shí)的正確判斷上，而相對(duì)當(dāng)代人的研究，也保證了研究目標(biāo)確立

的相對(duì)準(zhǔn)確。對(duì)于后人的研究而言

，《中國(guó)電影發(fā)展史》就是需要不斷從正側(cè)面加以比照的東西。幾年前看到史家對(duì)于麗尼（郭安仁）參與《中國(guó)電影發(fā)展史》的文字修訂等的辨析，感嘆歷史資料把握的重要性，因?yàn)樽鹬貧v史不僅在于對(duì)歷史事實(shí)的掌握，更在于對(duì)歷史真切觀念的認(rèn)知。

由此，我們可以明確提出：當(dāng)下電影史研究的史料性梳理極為重要，由于基本層面的歷史已經(jīng)展開(kāi)，新的史料挖掘就十分重要，學(xué)習(xí)當(dāng)初研究者白手起家以史料為基礎(chǔ)的電影史研究，我們的任務(wù)自然更為艱巨，但求新求補(bǔ)缺的難度再大，也不能減損需要田野調(diào)查和史料建樹(shù)對(duì)于電影史研究的開(kāi)拓意義。史跡的新探索有可能改變歷史描述的真?zhèn)�，而擴(kuò)大史跡的認(rèn)識(shí)才是電影史需要格外看重的所在。早期中國(guó)電影的社會(huì)史、放映史、影響史、輸入史等，足以豐實(shí)其史跡和使撰寫者、研究者明確認(rèn)識(shí)方向。查找史實(shí)的本身就是在不斷夯實(shí)電影史是文化歷史而非意識(shí)形態(tài)史的誤區(qū)，讓事實(shí)說(shuō)話的價(jià)值在于其可能不斷推進(jìn)一個(gè)舶來(lái)文化如何與本土人心切合的認(rèn)識(shí)。就還原歷史真實(shí)而言，我們還需要做不少工作，不僅僅需要及早得到中國(guó)電影是不是起源于《定軍山》的解惑，還有許多關(guān)乎創(chuàng)作潮流定位、創(chuàng)作者作品研究、

影

視○

政府和制片機(jī)構(gòu)如何適應(yīng)時(shí)代與影像發(fā)展，文化人在創(chuàng)作中思想觀念的影響關(guān)系等。

總之，在我們當(dāng)今電影史研究的突破中，有史料的證明才稱得上新穎，如何客觀看待歷史還是藝術(shù)研究最為關(guān)鍵的個(gè)體性影響作用等，的確需要思考。

而重讀時(shí)觀念現(xiàn)代化的開(kāi)拓是十分必要的�？少F的是撰述者堅(jiān)持50年代寫作、63年出版、80年代后不修改本書(shū)的精神，令人嘆服，真實(shí)呈現(xiàn)的精神尤為難得。這一代絕對(duì)理解文化歷史的呈現(xiàn)，難免需要顧及一定社會(huì)形態(tài)下的斟酌必要性，由于新舊社會(huì)意識(shí)形態(tài)的對(duì)峙性，有所克制和遮蔽是不得已而為之的謀略。但顯然這不是理想化的歷史觀。所以

，《中國(guó)電影發(fā)展史》已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的條件下做到了盡可能客觀地研究和撰述，但同樣難以避免歷史的局限性，在不少地方顯而易見(jiàn)地帶有主觀上和客觀上的不足，這提醒我們歷史真實(shí)表述的遮蔽需要更大的勇氣去廓清。而客觀性深入永遠(yuǎn)是一個(gè)有待探究的難題。在面對(duì)建國(guó)前意識(shí)形態(tài)某種排斥的對(duì)于電影創(chuàng)作、審查和藝術(shù)把持的合理分析中，還有不少有待探析的因素；新中國(guó)建立后中國(guó)電影的成就、得失的客觀事實(shí)與揭示還有不少疑難問(wèn)題需要解決。有鑒于《中國(guó)電影發(fā)展史》如此認(rèn)真卻受限于時(shí)代，我們需要盡可能還原當(dāng)下歷史的真實(shí)性，比如，有關(guān)審查制度和分級(jí)制度的常年對(duì)峙的結(jié)果，比如歷史上諸如《紅色娘子軍》的修改大變及其影像的效果分析，比如幾十年間不被通過(guò)的電影與被修改通過(guò)的創(chuàng)作的歷史真實(shí)及其折射的時(shí)代風(fēng)習(xí)，諸如第五代創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)評(píng)審時(shí)的實(shí)際爭(zhēng)議和歷史價(jià)值，獲得國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)價(jià)差異，還有集中于金雞獎(jiǎng)、華表獎(jiǎng)等等評(píng)價(jià)的復(fù)雜內(nèi)涵和實(shí)際爭(zhēng)議等等微妙的歷史記憶，以及從《色戒》到《蘋果》到頤和園》等等審查會(huì)周折的歷史情形，新生代多有違規(guī)出境招致封殺到回歸主流的歷史變化，諸如《圖雅的婚事》等創(chuàng)作的變因、白鹿原》的修改復(fù)雜性［1］等等，在當(dāng)下不能不如此，卻未必是歷史需要遮蔽的。所以，看看《中國(guó)電影發(fā)展史》的幾十年變化，也許會(huì)對(duì)我們?nèi)绾螌?duì)待歷史必有的遮掩和長(zhǎng)久的爭(zhēng)相獲取具有啟示意義。這里，史家的歷史觀必須得到聲張，而如何接近真實(shí)，從而認(rèn)識(shí)電影的真正價(jià)值等，是其必須遵循的原則。

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《《

民族藝術(shù)研究○

重讀需要視野的開(kāi)闊。歷史的社會(huì)環(huán)境決定歷史生成以及決定歷史表達(dá)，但我們要相信歷史的真實(shí)性會(huì)隨著歷史流逝而顯示其真切性。這本書(shū)被打倒、價(jià)值被世紀(jì)認(rèn)定、成為進(jìn)一步發(fā)展的比照，都說(shuō)明寫就的歷史難以完全被遮蔽。當(dāng)下，隨著歷史進(jìn)展，無(wú)論是海峽兩岸的融通加深、中國(guó)電影的世界性意識(shí)加強(qiáng)，還是市場(chǎng)觀念的確立和深入、意識(shí)形態(tài)的限制逐漸得到糾偏，看待電影的以往壁壘會(huì)慢慢減弱。而借助更為開(kāi)闊視野的藝術(shù)史認(rèn)知?jiǎng)t成為趨勢(shì)。開(kāi)放包括重新認(rèn)

識(shí)歷史，如：如何看待意見(jiàn)不一的《英雄》

，怎樣對(duì)待張藝謀以往和現(xiàn)在的創(chuàng)作，如何看待市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)意識(shí)的高度倡導(dǎo)性，如何看待喜洋洋》的連續(xù)收獲和中國(guó)動(dòng)畫的弱智，等等。所以，首先我們知道電影史不僅是藝術(shù)史，也是社會(huì)史、市場(chǎng)營(yíng)銷案例、經(jīng)濟(jì)發(fā)展折射、人類民俗記錄等多重價(jià)值判斷的對(duì)象；其次，用比較方式看待電影與社會(huì)文化的變遷，比照中外電影表現(xiàn)生活和藝術(shù)觀念的研究已經(jīng)在進(jìn)行，更為客觀看待電影的人文意義成為可能。還有，新媒體時(shí)代的微電影則對(duì)電影的觀念和介質(zhì)變化提出新的命題，也需要電影史研究者予以認(rèn)識(shí)。至于眾籌電影、大數(shù)據(jù)電影、綜藝電影等等2014年遭遇的現(xiàn)象，也都需要?dú)v史的檢驗(yàn)和評(píng)說(shuō)。媒介傳播理論對(duì)于電影藝術(shù)的研究介入勢(shì)在必行�？傊�，電影史基礎(chǔ)在史實(shí)，但如何使認(rèn)識(shí)的視野更為開(kāi)闊和觀念更為開(kāi)放，看待《中國(guó)電影發(fā)展史》的基礎(chǔ)價(jià)值和歷史變化的修正需要，可以給我們?cè)S多啟發(fā)。

無(wú)疑，在《中國(guó)電影發(fā)展史》誕生50余年的歷史中，其開(kāi)拓影響之功已被確立，我們需要做的正是繼承學(xué)人的優(yōu)良傳統(tǒng)，更為科學(xué)端正而具有個(gè)性開(kāi)拓地進(jìn)行探求，讓其精神得以延續(xù)發(fā)展。

二、關(guān)于“民國(guó)電影”研究的思考

在110年中國(guó)電影中

，“民國(guó)電影”研究是需要給予高度重視的。隨著時(shí)光流逝，史料的闕如和人們對(duì)于那個(gè)時(shí)期電影的淡漠，帶來(lái)研究其意義、缺項(xiàng)、期望等的迫切性。民國(guó)電影”在中國(guó)電影中價(jià)值獨(dú)具：既具有開(kāi)端之后形成的最為基本的樣貌與形成經(jīng)驗(yàn)，又具有出色、高潮時(shí)期的經(jīng)典創(chuàng)作資源，還兼有復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響和社會(huì)戰(zhàn)亂影

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響導(dǎo)致的創(chuàng)作痕跡的玄妙。改革開(kāi)放后對(duì)于

中國(guó)最早的電影教育重要人物“孫明經(jīng)”［2］

的重新提及，就是一種表征，而這幾年陸續(xù)出現(xiàn)的電影史令人眼睛一亮的青年研究者，多與此有關(guān)，這似乎也是在史料的醇厚性研究上具有獨(dú)特意味的領(lǐng)域：民國(guó)電影研究的“銀色的夢(mèng)”（田漢語(yǔ)），既可錘煉研究精神，也可出新人，還會(huì)讓研究具有書(shū)卷氣和研究范。

必須提到對(duì)這一時(shí)期的研究原本就有，但將這一時(shí)期電影冠之以“民國(guó)電影”之名卻可能會(huì)使人們產(chǎn)生非議，其實(shí)這一概念具有寬泛和針對(duì)性的含義：民國(guó)電影包含了整個(gè)新中國(guó)成立之前45年的電影創(chuàng)作，也具有針對(duì)性地包含中國(guó)電影劇情片的開(kāi)端創(chuàng)作在內(nèi)（短片從《難夫難妻》開(kāi)始）的民國(guó)時(shí)期，但二者的重合顯然包含了民國(guó)成熟時(shí)期的電影法規(guī)、體制、市場(chǎng)狀況、重要影人等的存在，對(duì)于中國(guó)電影而言，無(wú)法回避的華語(yǔ)電影的基本狀貌都在其間呈現(xiàn)。其實(shí)我以為民國(guó)電影研究的意義，在于對(duì)其電影歷史復(fù)雜性的正視、對(duì)于中國(guó)電影成型階段的重視（因?yàn)閷?duì)于電影自身規(guī)律、市場(chǎng)訴求還是創(chuàng)作精神都在此時(shí)期定型）、對(duì)于電影文化感受的塑形等等，都具有價(jià)值。

自然，時(shí)光流逝，民國(guó)電影研究也有不少難題。我認(rèn)為研究者首先需要考慮，對(duì)于民國(guó)電影觀念的描述應(yīng)當(dāng)首先速記宣揚(yáng)，要研究其與以往其他國(guó)家電影的聯(lián)系。這應(yīng)當(dāng)匯集全國(guó)電影理論家來(lái)一起論述。其次是民國(guó)電影史的專門梳理，包括“銀海遺珠”式的增補(bǔ)和現(xiàn)有史料文獻(xiàn)的民國(guó)電影概念下的劃分，總之應(yīng)當(dāng)在此觀念上來(lái)確認(rèn)，這也可期待以南京為基地聯(lián)系現(xiàn)有電影史家一起專注闡釋。其三，對(duì)于民國(guó)電影史的論述即史論十分重要，因?yàn)橐延袣v史需要論說(shuō)來(lái)確認(rèn)。最后，方法也是需要顧及的。當(dāng)然，史料的發(fā)現(xiàn)是研究的基礎(chǔ)，包括新史料和看待已有史料的新發(fā)現(xiàn)。比如在香港意外發(fā)現(xiàn)的費(fèi)穆

電影《孔夫子》

，［3］無(wú)疑提供了一個(gè)令人心動(dòng)的研究對(duì)象。而早幾年提出《定軍山》和香

港的第一部電影究竟誰(shuí)是中國(guó)電影第一部的辯駁，都是具有思辨意義的。

重讀電影史之民國(guó)電影研究，應(yīng)該可以繼續(xù)對(duì)其史料進(jìn)行研究，研究的要求應(yīng)該包括：齊、清、定，細(xì)、實(shí)、深。齊、清、定是一種研究目標(biāo)，細(xì)、實(shí)、深是要求和方法。

《“

“齊”即史料求取齊整（電影史料和研究文

獻(xiàn)），歷史考古邏輯鏈條齊全

�！扒濉笔菍�(duì)以往研究對(duì)象的審視校勘的清晰和研究目標(biāo)確

定的清晰，模糊的和不確定的自然要清晰化，而對(duì)于過(guò)去馬虎確定的要反撥，對(duì)于強(qiáng)制確

定的要真切分清

�！岸ā笔谴_定一些亟待深入研究的問(wèn)題有目的地去探索（內(nèi)地和香港的第一部電影，創(chuàng)作廠資料確定如前幾年出版的年鑒等），在方法上應(yīng)該具有新的探索眼光，對(duì)重點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)理應(yīng)有所把握。但首先要著眼于對(duì)一百多年電影史上的獨(dú)特階段的把握；而對(duì)上海電影的研究區(qū)分，對(duì)西南大后方電影的史料研究都應(yīng)該進(jìn)行另外一個(gè)側(cè)重面的把握。而以對(duì)什么樣文獻(xiàn)的研究來(lái)把握其重心和找尋系列研究的線索，也應(yīng)當(dāng)首先確定。細(xì)密是指對(duì)于研究規(guī)劃和研究對(duì)象要本著細(xì)致縝密的態(tài)度來(lái)落實(shí)。實(shí)是一種對(duì)于已有研究和已有作品的務(wù)實(shí)態(tài)度。深是研究即便是已經(jīng)有的東西也要確認(rèn)深入的可能性。

三、關(guān)于“十七年”電影的探究思考

新中國(guó)十七年，是一個(gè)改變性質(zhì)和表現(xiàn)方式的電影發(fā)展新時(shí)期，，其審美也有了新的變化。而十七年電影的重讀具有獨(dú)特意義，因?yàn)槠渖婕耙庾R(shí)形態(tài)和精神生產(chǎn)跨越時(shí)代和地域的普泛性認(rèn)知問(wèn)題，比如藝術(shù)家道德和個(gè)人藝術(shù)成就之間的差距，即德藝雙馨的合理性限制；比如主觀意識(shí)和客觀效果問(wèn)題，是不是絕對(duì)有邏輯的接續(xù)？還有主題先行和實(shí)際創(chuàng)作之間的復(fù)雜關(guān)系，是不是受制于什么就絕對(duì)不能出現(xiàn)戴著鐐銬的神仙之美？以及“但求政治無(wú)過(guò)”的時(shí)代如何激發(fā)或者限制創(chuàng)作等等。十七年電影就是整體的典型研究范本，而理性思考中國(guó)電影的歷史接續(xù)、當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)和后來(lái)的影響，尤其是站在學(xué)術(shù)史角度對(duì)其的客觀破解，是我們總是劃定禁區(qū)而難以真實(shí)表現(xiàn)感受的難題。

當(dāng)下的一些電影彰顯的形式繁復(fù)、生活卻無(wú)著落地失態(tài)，是現(xiàn)代影像缺乏落腳點(diǎn)的一種突出現(xiàn)象。而在這背后是審美的匱乏，是精神世界無(wú)以抉擇的真實(shí)。這正是對(duì)比十七年電影另外一種狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)：精神目標(biāo)的明確、主觀性濃烈的單一和形式上的簡(jiǎn)樸與之形成鮮明的對(duì)照。在時(shí)下大片奢華和技術(shù)至上的年代里，電影已經(jīng)成為豪華的代表，

影

視○

人們的視覺(jué)與視聽(tīng)的培育似乎都朝著強(qiáng)化的路徑發(fā)展，簡(jiǎn)約的不以為然，沒(méi)有超出視覺(jué)感官吸引力的都要被觀眾OUT了。而與此相伴的是現(xiàn)實(shí)“土豪金”的趣味和電影中明星或者生活豪奢方有吸引力。我們不知不覺(jué)中習(xí)慣了感官享受，而好萊塢電影推波助瀾地讓影像成為奇觀更定式了電影的出奇。但奇觀的得失能一言以蔽之嗎？恐怕也難以衡定。第五代的功績(jī)顯然是在影像的奪目上，而那時(shí)的精神世界似乎是專一的，這也是一種觀照。重讀十七年電影就是要探討在那一特定歷史境遇中，審美跨時(shí)空的多樣性呈現(xiàn)。往前推的十七年電影卻在當(dāng)下看來(lái)是一

種獨(dú)特的存在，注重內(nèi)容是特色—

——哪怕那內(nèi)容是觀念形態(tài)性的。以審美上的簡(jiǎn)樸和主

觀形態(tài)的強(qiáng)烈構(gòu)造出一個(gè)有意思的影像世界。簡(jiǎn)約包括的不只是影像，還在于鏡頭語(yǔ)言表意的簡(jiǎn)要，情感濃烈和表現(xiàn)簡(jiǎn)樸的交織，不僅是其時(shí)代所限，而且是精神世界中的一種單純”

。而我們要探索的其實(shí)是直面情感的目的構(gòu)成十七年電影的風(fēng)格：由于主觀目標(biāo)的明確反而以簡(jiǎn)單的表現(xiàn)顯示，而人們情感世界的單純也從中顯示出來(lái)。這種質(zhì)樸表現(xiàn)與濃烈情感之間的制衡點(diǎn)就是質(zhì)樸審美。質(zhì)樸美可以遮掩和適度抗衡主觀意識(shí)形態(tài)的濃烈情態(tài)，而生活趣味的表現(xiàn)對(duì)應(yīng)則使得那個(gè)時(shí)代因其復(fù)雜性得以呈現(xiàn)出新電影形態(tài)的某種動(dòng)人感性和歪曲理性的中和。這是觀照十七年電影微妙處的重要支點(diǎn)。

對(duì)于新中國(guó)十七年電影審美復(fù)雜性思考的目的正在于此：不能以簡(jiǎn)單的理性評(píng)價(jià)替代對(duì)其鏡像語(yǔ)言中情感獨(dú)特性的分析，同樣，不能以其生活表現(xiàn)的簡(jiǎn)單遮掩其內(nèi)在的反常。問(wèn)題在于，十七年電影的這種復(fù)雜是一個(gè)糾纏著質(zhì)樸的呈現(xiàn)、主觀制定的主題呈現(xiàn)，和審美精神糾纏著單純旨意與情感真誠(chéng)造就的難以復(fù)現(xiàn)的電影形態(tài)。也許還可以說(shuō)，相比起我們已經(jīng)比較開(kāi)放年代的創(chuàng)作，依循于物質(zhì)市場(chǎng)需要的電影，似乎復(fù)雜萬(wàn)端卻反而是一種失卻精神支撐的浮面。

重提質(zhì)樸審美和哪怕是呈現(xiàn)出精神情感復(fù)現(xiàn)的十七年電影的一種含義的理解，也是一種提醒，卻絕對(duì)沒(méi)有鼓吹扭曲精神也可以理解的意味，但就精神產(chǎn)品的情感精神的多樣性理解而言，是和對(duì)于所謂中外文人藝術(shù)家創(chuàng)作和人格的多樣性理解一樣，未必是以簡(jiǎn)單的道德律可以判斷決斷的，倡導(dǎo)客觀的

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