本文選題：漫畫型作文寫作指導(dǎo)_臥聽荷_臥聽荷_新浪博客　切入點(diǎn)：臥聽荷　　

要領(lǐng)要素：
A、畫中人（物）形象點(diǎn)：快速“急救”的醫(yī)護(hù)人員、綁在擔(dān)架上的“患者”、“良心搶救室”
B、畫中人（物）關(guān)系點(diǎn)：“患者”“沒有病”，醫(yī)護(hù)人員“恪盡職守”
C、畫中人（物）細(xì)節(jié)對比點(diǎn)：“良心搶救室”“急救”
D、漫畫寓意：誰的良心需要“搶救”？為“錢”？為“績效”？為“醫(yī)術(shù)”？
例2、

要領(lǐng)要素： A、畫中人（物）形象點(diǎn)：
“100”分獲得“親吻”，“98”分遭到“摑掌”；“55”遭到“摑掌”；“61”分獲得“親吻”。
B、畫中人（物）關(guān)系點(diǎn)：”好“學(xué)生（孩子）”差“學(xué)生（孩子）；”進(jìn)步“學(xué)生”退步“學(xué)生。
C、畫中人（物）細(xì)節(jié)對比點(diǎn)：“親吻”為那般？“摑掌”為那般？
D、漫畫寓意：唯“分?jǐn)?shù)”論成敗么？高分=人才？
2、抓住形象特征。
抓住漫畫形象特征，是指揣摩漫畫中主角的形象，認(rèn)識其本質(zhì)。
例3、

探究思路：化形象為抽象法/由表及里法（由果溯因法）
①獨(dú)木橋上的兩具山羊骷髏為什么寧死不讓?
②這幅漫畫為什么畫山羊骷髏而不畫活的山羊?
③從對立的雙方看，各有什么情緒和態(tài)度?
這是一幅諷刺性漫畫，畫面上的主體部分是兩具山羊骷髏，正頂撞在小河上的獨(dú)木橋中間。雖然它們都已喪失了生命，成了骷髏，可雙方誰也不肯退讓。這幅畫的寓意顯然不在于諷刺這兩只山羊因互不相讓而自食其果，其更深的內(nèi)涵需要我們聯(lián)系社會實(shí)際細(xì)細(xì)地領(lǐng)悟。
例4、

探究思路：化形象為抽象法/由表及里法（由果溯因法）
①貓為什么不去釣魚而有魚吃？
②貓為什么不能捉老鼠？
③“有魚吃還捉老鼠”只是個案嗎？
3、展開聯(lián)想、想象。由此及彼地對接現(xiàn)實(shí)。要學(xué)會尋找事物之間的聯(lián)系，聯(lián)系社會實(shí)際，，根據(jù)要求聯(lián)想，綜合構(gòu)思成文。
漫畫家方成在《漫畫藝術(shù)》一文中指出：“漫畫是有趣逗笑的畫，也是用來發(fā)表意見的評議性的畫……”運(yùn)用漫畫的幽默讓人發(fā)笑，使讀畫的人在笑中領(lǐng)會含義。因此，當(dāng)你“笑”的時候，肯定并非“笑”漫畫本身，而是聯(lián)想到生活中確有類似的事。所以，漫畫作文的聯(lián)想和想象的手段不可或缺。
例5、

聯(lián)想方法：由此及彼法（聯(lián)系實(shí)際法）
這是一幅幽默畫，一個大氣球懸于空中，氣球上搭一根繩子，繩子的兩端各有一人抓住，保持平衡。他倆休戚相關(guān)，生死與共�？墒瞧渲幸晃痪故殖旨舻�，要剪斷另一位所抓的繩子……持剪者是主角，而豐富的哲理正寓于他的舉動中；在千鈞一發(fā)的境遇，他竟不能與人共處，結(jié)果當(dāng)然是損人又害己。
如果我們將漫畫中的大球看成人類生存的地球，那么人類乃至地球上任何一種生物都是地球上的共生體，共同組成生物圈相互維系著，命運(yùn)都拴在一起，一損俱損，一榮俱榮。如果人類破壞生態(tài)平衡，那么也會自取滅亡。
例6、

聯(lián)想方法：由此及彼法/由實(shí)入虛法（聯(lián)系實(shí)際法）
這是一幅諷刺畫，一個孩子因?yàn)橐粔K西瓜皮滑到摔跤了，家庭、學(xué)校、社會異口同聲地發(fā)出了“出事了”的聲音。是孩子平時太依賴他人？還是大家太擔(dān)心孩子而因噎廢食，一切都打包代理？
這種缺乏獨(dú)立處事能力的現(xiàn)象，肯定不僅僅是孩子；這種一摔跤就大驚小怪的怪相，也在社會的各行各業(yè)不同程度地存在著。學(xué)校如此，機(jī)關(guān)如此，企業(yè)也如此。
要改變這種觀念，要做好以下幾點(diǎn)：
其一、給每個人獨(dú)立的空間，讓每個人大膽闖，自由創(chuàng)；
其二、不要擔(dān)心摔跤，智慧是摔出來的，不摔跤的人永遠(yuǎn)是坐著趴著的人！
其三、年輕人要增強(qiáng)自立自強(qiáng)的意識，只有“立”起來的“人”，才是“大寫”的人！
4、精準(zhǔn)類比，聚斂思維。與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對接之后，就要考慮如何組織文章。
漫畫作文，說到底是要我們運(yùn)用類比的方法，將畫面所諷刺的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行逐層類比，或敘事，或說理。
一是找準(zhǔn)類比之點(diǎn)�！包c(diǎn)”即中心。文章的“點(diǎn)”就是喪失良心者必須用心藥來醫(yī)治，不能諱疾忌醫(yī)。
二是鋪開類比之面�！懊妗奔礂l理。本文可以將漫畫的內(nèi)容與生活的現(xiàn)象、漫畫揭示的本質(zhì)與生活中某些人的靈魂以及漫畫中醫(yī)生諱疾忌醫(yī)的思想根源與今天社會中某些人的思想根源等逐層進(jìn)行類比。
三是歸集類比之旨�！爸肌奔绰嫷闹髦�、文章的中心。無論選擇什么文體，其中心都是必須盡快拯救良心。只有這樣，落實(shí)社會主義榮辱觀，構(gòu)建和諧社會才有可能。
題見本節(jié)例1.
【范文1】拿什么拯救你——良知
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”是屈原為民族尋找良心的呼喊；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”是范仲淹充實(shí)自己良心的境界；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，”是杜甫推己及人的良心的釋放。
當(dāng)沒有病的患者被推向搶救室的時候，我拿什么拯救你——醫(yī)生？
今天，當(dāng)思想的堤壩發(fā)生危急之時，我拿什么拯救你——良心?
拯救你，要清楚自己的良心有病。做人要有良心，是今日國民起碼的準(zhǔn)則，也是和諧人際關(guān)系的底線。王懷忠因?yàn)椴恢雷约旱牧夹囊呀?jīng)壞透，臨刑前還哀求可否放他一條生路。他居然不知作為人，良心一旦壞了，靈魂一旦腐朽了，即使活著也只能是一具行尸走肉的常識。馬加爵毫無人性的殺了四個舍友，還竟然企圖逃避法律的嚴(yán)懲。在他說與家人的話語中，透露出對良心泯滅的懺悔。無數(shù)事實(shí)表明，要做一個堂堂正正的人，就必須首先明白自己的良心是否有病。
我們可以設(shè)想，假如王懷忠早知道自己良心發(fā)生病變，也許就不會在犯罪的道路上愈走愈遠(yuǎn)；如果馬加爵明白自己的良心已經(jīng)有了毛病，也許就不會殘忍的向同學(xué)下毒手。倘若他們經(jīng)常反省自己，也許可能發(fā)現(xiàn)自己的良心逐漸喪失的趨勢。
拯救你，要發(fā)現(xiàn)及時更要醫(yī)治及時�？鬃诱f：“一日三省吾身。”魯迅主張：要嚴(yán)格地解剖自己。說的都是要及時檢查自己，看一看自己的良心有無發(fā)生病變。如果有病，心病還須心藥醫(yī)。醫(yī)治及時，可以防范于未然，一旦像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)，那就可能不止是喪失良心，還可能搭上自己的性命。孰大孰小，明眼人便不難看出。但是，有如那位醫(yī)生一樣的人，也許不知自己大病在身，因此大喊沒病，也許是執(zhí)迷不悟，在害人害己的道路上一意孤行。人們興許記得山西的假酒案、黑龍江的假藥案使善良的人們每每提及都不寒而栗。他們?yōu)榱艘患核嚼�，不顧他人安危，肆無忌憚地干著損人利己的事情。一如潰堤之蟲蟻，一如害群之劣馬。
海德格爾說：良心是一種無法回避的“聲音的召喚”。拯救良心，就必須及早發(fā)現(xiàn)和及時醫(yī)治。只有這樣，才能永葆良心不變質(zhì)；只有這樣，與社會不和諧的因素才能越來越少。
拯救你，要拯救自己也要拯救他人。有人說：“我們一個人是肯定拯救不了整個世界的，但我們可以拯救我們的良心�！碑�(dāng)晴空里出現(xiàn)烏云時，我們不要責(zé)怪它的無法無天；當(dāng)花叢中生出毒草時，我們不要怨恨它鳩占鵲巢；當(dāng)?shù)虊卫锎嬗邢佈〞r，我們不必斥責(zé)它無孑L不入。這時，需要的是，我們有沒有檢查自己的是否壞了良心，在呼吁拯救他人良心時，首先要拯救自己的良心。自覺地反省自己才可以理直氣壯地要求他人反省，自覺地解剖自己才可以名正言順地要求他人無情解剖。埋怨他人見死不救時，自己先要見義勇為；責(zé)怪他人見利忘義時，自己先要不見錢眼開。
“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘�！闭攘夹牡牧挤绞菫槿似返拢枪竦赖�，是社會主義的榮辱觀。如果類似那位醫(yī)生的人越來越少了，我們就會擁有一個“天藍(lán)藍(lán)，海藍(lán)藍(lán)”的世界。
[簡析]這是一篇考場作文：作者由漫畫提煉出拯救良心這一中心，并能洞察世事，對接現(xiàn)實(shí)。分析王懷忠、馬加爵犯罪成因，分析山西假酒案、黑龍江假藥案的發(fā)生根源，突出的一是圍繞中心，從反省到醫(yī)治，從拯救自己到拯救他人，抽絲剝繭，逐層深入，足見文章深度；二是行文新穎活潑。引用、比喻、對偶、反復(fù)等修辭手法的運(yùn)用，使規(guī)矩的議論文增色不少。
四、熱身訓(xùn)練 ：能力遷移，舉一反三。
訓(xùn)練1、看下面的漫畫，然后作文要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

缺心時代（原載《新民晚報》作者：周滔）
【寫作指導(dǎo)】
材料（漫畫）作文寫作的前提是讀懂材料。應(yīng)該說這幅漫畫在“讀懂”上沒有太大的難度這幅漫畫的主旨是諷刺當(dāng)今社會中一些人身上普遍缺失愛心、同情心、善心、責(zé)任心、良心……的社會現(xiàn)象其實(shí)，一時“缺心”倒不是很可怕，可怕的是“缺了心”而又無人“認(rèn)領(lǐng)”也就是說：這些“心”，對有些人來說，根本就是無足輕重可有可無的，這才是我們這個社會最值得注意的地方。不呼喚這些“心”的回歸，我們這個社會遲早會變成愛的沙漠、善良的荒原、良心的真空，我們甚至?xí)䦃櫬涑缮鐣䥇擦种械膬勺銊游铮罱K失去人性。
寫作本文，不要被那么多“遺失的心”所嚇倒，我們完全不必面面俱到，可以遵循“開口小，挖掘深”的原則。抓住一點(diǎn)，作深刻剖析先擺出社會上“缺心”的典型現(xiàn)象，再分析“缺心”的種種原因，最后找出讓“心”回歸的方法。雖然我們很容易從我們的身邊找到批駁的靶子、示眾的對象、揭露的標(biāo)本，但我絕不主張中學(xué)生把本文寫成一篇展銷丑陋與殘疾的“反面報道”，而應(yīng)當(dāng)在分析“缺心”根源、提出解救之道上下功夫。漫畫的武器常常是夸張與諷刺，而我們的文章應(yīng)當(dāng)多在理性分析和提出建設(shè)性意見建議上下功夫。作為一名未來社會的主人，我們的青年學(xué)生現(xiàn)在思考這一類社會問題應(yīng)該說并不是多余的。
如果你喜歡寫記敘文，有編故事的興趣和愛好，你不妨可以嘗試一下諷刺小說、荒誕故事（這則漫畫本身就帶幾分荒誕色彩），這在前些年的高考佳作中并不鮮見有戲劇特長的同學(xué)甚至可以寫一寫劇本、小品之類的“怪體”文，也往往會收到出奇制勝的效果。
【佳作展示】
1、讓心回歸 江蘇省鹽城市景山中學(xué) 李惠
初看《缺心時代》這幅畫，不知你有著什么樣的感受：在那個永遠(yuǎn)無人光顧的失物招領(lǐng)臺上，陳列著人們所丟失的一顆顆“心”——愛心，善心，良心，同情心，責(zé)任心……由此你可以想象，這個世界上必定有著無數(shù)個“缺心”的人在若無其事地招搖過市面對這樣的情景，我只能閉上眼睛搖搖頭：我們墮落了……
天使的翅膀碎了，落在人間成了撒旦的魔杖，成了我們的悲哀。
想想發(fā)生在我們身邊的事情：假奶粉，假飲料，假火腿以及形形色色的貪污腐敗……這些事件的主角們不都失去了一顆“心”嗎？
特別是新近發(fā)生的小悅悅事件——小女孩悅悅被兩輛車碾過不幸身亡，她身旁的18名路人卻袖手旁觀，視若無睹，他們的心都去了哪里？我難以想象他們看到那血肉模糊的場面是何樣心情，但我肯定：我們當(dāng)中的一些人墮落了。
其實(shí)，這不僅是哪一個人的悲哀，更是我們這個社會的悲哀。當(dāng)一位好心人扶起跌倒的老奶奶，卻被反誣撞人。有這樣的先例，還有誰愿意對需要幫助的人施以援手？我們不妨捫心自問，對待那些觸目驚心的事情我們多少人還有一顆敏感的心？人們?yōu)槭裁匆屃夹穆槟旧踔寥笔�？�?dāng)我們還是孩童時，誰不曾擁有一顆純真而易感的心？但社會用它的冷酷漸漸抽走人們的童真，甚至帶走人們的良知，讓人們漸漸變得“成熟”起來，這似乎是我們擺脫不了的宿命，是這個社會的悲哀。
可是即便這樣，我們?nèi)阅芸吹竭@樣的畫面：大學(xué)生搭起人橋，搶救落水兒童而因此犧牲了生命；暴雨中，少女為乞丐撐傘而不顧全身淋透……這又是為了什么？我思索后終于明白：雨天并不是沒有太陽，而是在更高的天上！善心、愛心、良心不會從每個人胸中隕落！那些以生命為代價托起另一個生命的大學(xué)生們，不是終被人們頌揚(yáng)和銘記嗎？即便“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，但墓志銘終會比通行證留傳更久，不是嗎？人是一棵有思想的葦草，沒有了思想，剩下的又算什么？同樣，人而無心，亦成何物？那些缺心者要想真正過上“人”的生活，就只有踏上尋心之路終于，我不再悲嘆我相信天使終將醫(yī)治好她的翅膀，撒旦的魔杖終將失靈，人類的善良之心不會永遠(yuǎn)寄存在失物招領(lǐng)處，那些暫時失落之心終將重回人們火熱的胸膛！
【點(diǎn)評】文章采用對比的手法，在抨擊了種種丑陋的社會現(xiàn)象的同時，謳歌了那些執(zhí)著于正義與善良的人們，告訴我們：“雨天并不是沒有太陽，而是在更高的天上！”人類社會終將雨霽云散，那些失落之心終將重回人們火熱的胸膛文章在針砭丑惡頌揚(yáng)美好的同時，以一連串的追問促人深思，讓人們能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也使文章具有一定的深度和力度。
2、徘徊的歸鳥 江蘇省鹽城市景山中學(xué) 劉葉文
當(dāng)你初看到《缺心時代》這幅畫時，你想到了什么？失物招領(lǐng)處的貨架上陳列著的顆顆紅心，是否引發(fā)了你對于社會上丑惡現(xiàn)象的思考？你是否為那些“缺心”的人們懊喪不已？而我想到的是那些在“失物招領(lǐng)處”門外徘徊著的人們。
一花一世界，一葉一菩提。在斑斕的燈光下，人如同巢外的歸鳥，正在風(fēng)雨中徘徊。
隨著歷史的飛躍和時代的變遷，人類用自己的雙手創(chuàng)造出了生生不息的物質(zhì)文明。我們并不否認(rèn)這種種變化帶給人類的舒適和便捷，但人類也在科技的溺愛和利益的誘惑下漸漸失去了追逐真性情的本性，初生嬰兒眼中的善良和純真，漸漸蛻化成了成人眼里的卑鄙和丑陋。
或許有人曾憤懣過，但漸漸變成了屈服、習(xí)以為常，甚至慢慢將自己融入了那個庸常的“大家庭”中。曾經(jīng)的美好天性被人猶如糟粕般棄置，名來利往成了人們最簡單的行為方式，多少憤世嫉俗者發(fā)出仰天長嘯：難道人類的美好本性就這樣被我們遺失殆盡了嗎？
不！不會的！正如那個在滂沱大雨中幫乞丐撐傘的少女，正如那三個救助溺水少女的大學(xué)生，正如玉樹地震中的“阿�！�，正如抱起血泊中的小悅悅的那位拾荒者……人類善良的本性從未消失，它只是有時如一只彷徨的歸鳥，在風(fēng)雨中幾度徘徊，，但我相信她最終定會歸來。
或許有人會說這些善事與整個社會的大氣候相比太過渺小，無法喚醒整個社會的良知錯！大錯特錯！正如幾何學(xué)上所講的——無數(shù)的點(diǎn)，將延續(xù)成修長的線條；無數(shù)的線條，將擴(kuò)展成寬廣的平面或許這些事例并不算偉大，但當(dāng)他們匯聚成線、拓展成面時，將會有沖破烏云的力量星星之火，一定可以燎原。
形成今天的局面，我以為正是由于我們剛剛進(jìn)入一個新的時代，剛剛步入一片新的天地，我們甚至還未適應(yīng)我們嶄新的生活，適應(yīng)我們發(fā)展的速度。古人云：“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱�！币坏┪覀冞M(jìn)入一個成熟的社會，人們一定會漸漸平息那一顆顆浮躁的心，人們一定會找回自己遺失的本性正如我在一篇文章中看到的——“人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來……”
【點(diǎn)評】文章通過一系列事例和富有邏輯力量的論證向我們證明：人們不會喪失本心，他們只不過是巢外徘徊的歸鳥，在進(jìn)入一個他們尚不適應(yīng)的社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)了種種有違常態(tài)的行為（其實(shí)，這也是不少專家學(xué)者探討過的問題）。作者以幾何學(xué)上的定理、管仲的名言以及雨燕的行為作為自己立論的依據(jù)，讓人讀來很覺新鮮，又具有一定的說服力。
3、冷漠是罪 江蘇省鹽城市景山中學(xué) 陶欣
基督教的七宗罪（驕傲、慳吝、迷色、憤怒、嫉妒、貪饕、懶惰）里并無“冷漠”一項(xiàng)，而這一看似不起眼的心理表現(xiàn)出的行為恰恰是這個社會中至為可怕的一面。隨著社會的發(fā)展，商品時代、知識時代、信息時代來臨了，給人們帶來了許許多多的迅捷和便利，但讓人意想不到的是：可怕的“缺心時代”竟也隨之而來了。
何謂“缺心”？是指人們喪失了愛心、良心、善心、同情心、公德心、責(zé)任心等等原本是正常人所應(yīng)具有的精神和情懷。在這個繁華的世界里，人們常常以一顆冷漠的心與深深的戒備對待著彼此。隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改善和科學(xué)文化的進(jìn)步，本該愈加美好的社會，卻讓人難以嗅到多少幸福的氣息。
前幾年的“毒奶粉”、“毒醬油”、“毒火腿”事件已給人們敲響了警鐘，告誡人們切勿因利益而蒙蔽了眼睛；接著便是被炒得火熱的“扶老人”事件：一位年過八旬的老人跌倒在馬路邊，四周被圍觀者擠得水泄不通，卻沒有一個人上前扶起老人人們的冷漠、自私之心昭然若揭。這類事情該如何處理大家都心知肚明，但卻無人伸出援手。最令人震驚的是前陣子發(fā)生在廣東佛山的“小悅悅事件”：一個小小的軀體就躺在卡車碩大的輪胎邊，那樣顯眼，那樣觸目驚心，人們就從那小小的身體邊經(jīng)過，卻沒有一個人停下腳步，給那個微小的靈魂送上一絲慰藉。
當(dāng)然，這些都是一些讓人觸目驚心的“大事”，還有更多的人們司空見慣的被冷漠籠罩的“小事”更是時時刻刻發(fā)生在你我身邊——公交車上，沒有人樂意給老弱病殘讓個座；公共場所，沒有人對抽煙喧嘩等現(xiàn)象說一聲“不”；人行道上，盲道長期被健康人占據(jù)使得它形同虛設(shè)……從某種意義上說，冷漠使我們成了弱勢群體的傷害者，成了罪惡勢力的幫兇；冷漠使公平正義無從體現(xiàn)，使污泥濁水恣意蔓延……
有家國外的媒體評論道：“中國儼然已成為一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，但通過小悅悅事件可以看出中國是一個缺少精神的民族！”古人云：旁觀者清當(dāng)冷漠剝蝕了我們的民族精神，我們又何以屹立于世界民族之林！一個普遍“缺心”的民族，即使其經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)也無法贏得他人的尊重我們呼吁大家：請不要讓這個世界變得更加冷漠，冷漠是一把傷人最深的利刃！
【點(diǎn)評】文章開口很小，從“冷漠”這一點(diǎn)下刀，層層深入地剖析了冷漠的表征及危害在列舉反面例子時，不局限于一些讓人觸目驚心的大事，更能從人們習(xí)以為常的小事透視出冷漠在今天已成為一種“廣譜性”行為“冷漠使我們成了弱勢群體的傷害者，成了罪惡勢力的幫兇；冷漠使公平正義無從體現(xiàn)，使污泥濁水恣意蔓延”這幾句話很有分量，令人警醒。
【教師綜述】
當(dāng)我將《新民晚報》上登載的一幅漫畫《缺心時代》（作者：周滔）做成PPT投映給學(xué)生時，教室里先是哄笑一片，繼而是七嘴八舌的熱議，最后人聲褪去，大家陷入沉思我順勢問道：從這幅漫畫中，你到底看到了什么？想到了什么？最想說的又是什么？
漫畫是一種夸張的真實(shí)，是典型的社會問題的濃縮，是社會生活的一種哈哈鏡式的反映當(dāng)我們看到那一顆顆孤零零的心擱在冰冷的櫥柜里無人認(rèn)領(lǐng)時，很多的人都會禁不住一聲嘆息但當(dāng)我讀起孩子們交上來的篇篇熱議時，我的心又瞬間轉(zhuǎn)暖因?yàn)槲覐倪@些孩子篇篇稚氣未脫的觀后感中看到了他們胸膛里跳動著的一顆顆火熱的心這些嫉惡如仇一心向善的孩子，正是中國未來的希望，我相信他們的時代一定會是“缺心時代”終結(jié)的時代！
在他們的習(xí)作中，有對社會上“缺心現(xiàn)象”的憤然抨擊，有對社會道德淪喪表現(xiàn)出的如焚的憂心，有對“心”的回歸的真誠呼喚，有對“缺心”現(xiàn)象的社會根源的探討，更有對社會上那些擁有高尚的品德、健全的人格、自我犧牲精神的民族脊梁的贊頌。記得魯迅《狂人日記》的末尾有一句發(fā)人深省的“救救孩子”，可讀罷孩子們的作文，我真想大叫一聲：“救救成人！”因?yàn)樵谏鐣@個大染缸里，多少顆純潔的心被污染，而污染源無一例外均是來自成人。不信去查一查那些“缺心者”，有多少人少兒時代曾經(jīng)是明辨是非的純真少年！
誰來守護(hù)這一顆顆純真的心？誰來正本清源給他們一個河清海晏的成長環(huán)境？這不是我一個人能回答的問題我能做的是保持自己的一顆本心，盡我所能讓他們躲避污染，或讓他們盡早免疫（讀這幅漫畫即是免疫措施之一）我最大的希望是：他們能童心永駐！
訓(xùn)練2、閱讀下面一組漫畫材料《花瓶》，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選；(3)立意自定；(4)題目自擬；
(5)不要脫離漫畫的內(nèi)容及含意的范圍；(6)不得抄襲，不得套作。
【寫作導(dǎo)引】 畫面的基本元素有三：兩個人物加一個花瓶一、三兩幅畫的是一眼鏡男對花瓶表達(dá)前后不一的看法，第二幅畫的是別人將花瓶送給這個眼鏡男畫面內(nèi)容出現(xiàn)矛盾正是我們思考深入的一個抓手，審題時應(yīng)該自然形成這樣的問題：同樣一件物品，為什么眼鏡男開始贊嘆它很精美，而最后卻感到遺憾，覺得并不精美呢？是什么原因影響了人對外物的審美感受和價值判斷？
可從以下這些角度解讀：
第一，人對花瓶感覺的變化或許是因?yàn)槿撕屯馕镏g的關(guān)系發(fā)生了變化。
獲得贈送之前，人與外物是一種單純的、平等的關(guān)系，這時人能超越實(shí)用與功利的束縛，以一種寧靜和純粹的心態(tài)去感受它，去欣賞它，從而發(fā)現(xiàn)它的美，享受到一種愉悅；送之后，人與外物變成了擁有和被擁有的關(guān)系，人與外物不再對等，人的內(nèi)心便有了某種實(shí)用的、功利的計(jì)較

本文編號：1608308