在中南民族大學成立60周年之際，以中南民族大學教授、我國著名的社會學家、民族學家、人類學家——吳澤霖先生的民族學博物館事業(yè)為線索，回顧吳先生對我國民族文物工作的開創(chuàng)性貢獻及其在中南民族大學創(chuàng)建的民族學博物館事業(yè)，也借此展現(xiàn)我國民族學博物館事業(yè)的歷史發(fā)展進程。

一、吳澤霖先生簡介

吳澤霖先生（1898年－1990年），生于江蘇常熟，1913年考入清華學堂(清華大學的前身)，1922年畢業(yè)后留學美國。1927年獲博士學位，取道歐洲考察后回國，1928年任教于上海大夏大學。30年代初，他和孫本文、吳景超、陳達、許仕廉等人先后發(fā)起組織東南社會學社和中國社會學會，并組織定期出版學會刊物。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，吳澤霖先生隨大夏大學的部分師生內(nèi)遷貴陽。1941年2月赴昆明西南聯(lián)大任教，1946年任清華大學人類學系系主任兼教務長。中華人民共和國成立后，吳澤霖先生先后任西南民族學院教授兼民族文物館館長、中央民族學院教授、中國社會科學院民族研究所研究員、南開大學社會學系教授。1982年，他調(diào)到中南民族學院（今中南民族大學）任教。此外他還擔任中國社會學學會、中國民族學學會、中國人類學學會、中國世界民族研究學會、中國民俗學會、中國西南民族研究學會、中國南方少數(shù)民族哲學及社會思想研究會、北京市社會學學會等學術(shù)團體的顧問和湖北省社會學學會名譽會長。1990年8月2日，吳澤霖先生逝世，享年92歲。吳先生生前遺囑將所有積蓄捐出成立獎學金，目前“吳澤霖教授獎學金”已經(jīng)成為中南民族大學學子最高學術(shù)榮譽的象征。

吳澤霖先生是我國民族學博物館事業(yè)的專家和創(chuàng)始人。20世紀30年代末，他隨大夏大學內(nèi)遷貴陽時就開始注意搜集各少數(shù)民族的文物資料，并舉辦民族文物展覽。他還是我國在大學中提倡設(shè)立民族文物室并付諸實踐的第一人。到他87歲高齡時，他還親自撰寫了《論博物館、民族博物館與民族學博物館》一文，對我國博物館的性質(zhì)、發(fā)展、功能、類型等做了科學的分析，并提出了許多具有深遠意義的構(gòu)想。80年代吳澤霖先生到中南民族學院后，親自主持創(chuàng)辦了我國第一個民族學博物館，同時還編輯出版了我國第一部《人類學詞典》。

二、吳澤霖先生的民族文物思想

民族文物，其核心內(nèi)容就是文物，文物是指歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品。在文物之前加上“民族”一詞，就是表明文物的所屬性質(zhì)，即文物是民族的、帶有民族性的文物。用吳澤霖先生的話說：“凡能反映各少數(shù)民族在生產(chǎn)上、生活上的基本情況的一切事物，都是少數(shù)民族文物。民族文物既是反映生產(chǎn)和生活情況的實物，它必然帶有某種民族風格的烙印�！本唧w深入到民族社會生活中，民族文物可能是“用牛角尖鑲的木鋤”、“矮幾”、“矮凳”，甚至可能是“毛主席萬歲”等標語。

我國是一個由56個民族共同締造的大家庭，各民族在歷史進程中創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、形式多樣，且各具民族、地域特色的文化。民族文物就是民族文化中一種以物質(zhì)形式存在的、并承載著各種民族文化信息的歷史遺物。吳澤霖先生曾說：“無論哪種文物都不是從天上掉下來的，也不可能孤立存在在真空里。每件文物都是有它的歷史；它和人結(jié)合在一起，從它的制作起一直到它的消滅，在人們的生產(chǎn)上、生活上都發(fā)生一定的作用和一定的影響�！庇纱�，我們可以通過民族文物這把特殊的鑰匙，去認識許多民族文物反映出的階級關(guān)系和民族特點。通過它，可以幫助我們了解一個社會的性質(zhì)和民族的面貌。他同時指出民族文物工作的意義，“我們的文物工作是為了給愛國主義教育提供資料。通過科學的收集、整理和展出，使各族人民因本民族的文化成就受到尊重而感到溫暖，同時因整個祖國文化的豐富多彩而更自豪，感到生長在這樣偉大的祖國是幸福光榮的�！�

三、吳澤霖先生談民族文物收集的工作方法

民族文物是一個民族在社會發(fā)展中遺存的歷史見證物，它承載著民族在物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活、工藝美術(shù)、科學知識、宗教信仰、家庭及組織關(guān)系等多方面的重要信息。民族文物收集的重要性正是在于文物本身所承載的這些歷史文化信息，它為后人認識和研究民族的社會歷史和文化變遷打開了一扇窗。雖說凡能反映各民族生產(chǎn)、生活、社會變遷和發(fā)展成就的一切實物都可稱為民族文物，可是在收集民族文物的工作實踐中，并不是一切可以稱得上民族文物的實物都要加以收集、保藏。吳澤霖先生指出收集民族文物是一項系統(tǒng)復雜的工作，它要求民族文物工作者首先具備相關(guān)的歷史學、藝術(shù)學、民族學和各民族歷史文化等方面的知識，同時在具體的工作實踐中，它還需要文物工作者要遵守以下工作方法：

（一）到民族中去認識民族文物活的一面，在搜集時準確選擇富有代表性的文物�！懊褡逦奈锸占呔捅仨氃谶M行工作的那個民族中居住較長的時期，了解他們的基本情況，體會他們的生活，然后再進行工作。這樣才能準確地選擇富有代表性的文物，才能詳盡地、親切地記錄每一件文物動態(tài)的一面�！�

（二）虛心學習，廣交志趣、興趣相投的朋友。在實際的工作環(huán)境中，要博學各方面的知識，“在收集和初步整理的過程中，必須虛懷若谷，處處請教較為內(nèi)行的人。從他們的幫助中得到啟發(fā)，，發(fā)現(xiàn)問題得出初步的結(jié)論，以供專家作進一步的研究�！薄霸诮佑|群眾時，應注意吸收爭取對文物有知識有興趣的當?shù)厝藚⒓�，并在工作中加以培養(yǎng)。這樣非但提高了這些人對自己的文化的正確認識，便利了收集工作的進行，更重要的，事后如需補充收集或充實有關(guān)資料時，我們就有所依靠了�！�

（三）實事求是，尊重民族的文化傳統(tǒng)和風俗習慣�！半m然一般文物個別的或孤立的都是死的東西、靜的東西，但是全面的或發(fā)展來看，都有它活的一面�！比绻褡逦奈锸占ぷ髅つ渴占�，草草了事，“了草記錄，形式上雖給博物館積累了許多實物，但供作科學研究或宣傳教學的參考時，由于資料的殘缺不全，就無法被系統(tǒng)地利用，實質(zhì)上變成了廢物。更壞的，有時錯誤的說明或記錄一旦誤被采用還會招致事實上的混亂，引起有關(guān)民族的不滿以及其他嚴重的不良效果�！�

（四）相信人民群眾，維護民族團結(jié)�！霸谑占倪^程中，更應依靠群眾。一個人地生疏的文物收集者，只靠自己的兩只眼，一對耳朵是發(fā)現(xiàn)不了多少東西的。搞好群眾關(guān)系，利用群眾的耳目，來擴大收集的接觸面是收集工作的基礎(chǔ)�！薄斑M行收集工作，不可避免地要與少數(shù)民族群眾發(fā)生接觸，健康的接觸可以促進友好的民族關(guān)系�！�

（五）嚴格遵守黨和國家的民族政策，維護民族利益。在民族地區(qū)工作，要尊重民族的傳統(tǒng)文化、風俗習慣、宗教信仰和民族感情，遵守黨和國家的民族理論政策，維護民族團結(jié)、友好關(guān)系，避免一切不正當或錯誤言行，“這是文物收集工作者應當非常注意，必須避免的�！�

（六）根據(jù)自身情況，有計劃、有目標地收集文物。文物收集，如果是個人行為，可能要考慮到自己的經(jīng)濟情況和興趣愛好。如果是博物館收集，則要考慮到博物館自身的性質(zhì)、類別、館藏情況與需求、物資和技術(shù)的保障能力�！八詿o論哪一種收集都必須于事前明確目標，確定范圍，擬定初步工作提綱，然后再實現(xiàn)規(guī)劃的過程中才能展開有計劃、有步驟的收集，不致產(chǎn)生亂抓亂收的自流或混亂現(xiàn)象�！�

（七）科學地編號記錄，妥善做好保管、運輸和館藏工作。民族文物在收集過程中就首先要做好文物的各項記錄工作，“第二步就須進行科學的編號，整理初步記錄進行鑒定分類，提出問題，寫成總結(jié)報告，在可能范圍內(nèi)將文物展出請專家審核以便作最后的修正�！泵褡逦奈锼鸭绞趾螅咨票９堋⑦\輸?shù)奖２氐攸c，登記信息入館保藏，文物收集工作這才宣告完畢。

四、吳澤霖先生的民族文物工作實踐

1935年，吳澤霖先生作為中國社會學學會的代表參加了由南京到昆明的“京滇公路周覽團”，沿途穿過湘西、貴州和滇東各縣，“我才第一次看到和接觸到漢、滿、蒙、回、藏以外的一些兄弟民族，留下了極其深刻的印象�！眳菨闪叵壬鷱拇擞梢晃簧鐣䦟W者開始轉(zhuǎn)向并發(fā)展成為中國的著名民族學家，成為中國民族學學科建設(shè)與實踐的行動者。

1937年，吳澤霖先生跟隨上海大夏大學輾轉(zhuǎn)搬遷到貴陽，此后在貴陽生活了3年時間。在貴陽的3年時間里，除正常的教學之外，吳先生還積極投入到實地調(diào)查中。他使用當時先進的影像記錄設(shè)備——照相機，記錄下了當時貴州少數(shù)民族的生活場景和文化習俗，為后人研究貴州民族文化留下了珍貴資料。吳先生積極組織學生到民間去征集少數(shù)民族的文物，并在大夏大學建立了民族文物陳列室。費孝通先生曾對吳先生如此評價：“吳澤霖先生一生中做出卓越貢獻的專業(yè)是我國少數(shù)民族博物館事業(yè)。”“少數(shù)民族的文物能在博物館中取得應有的地位，據(jù)我所知，是從吳澤霖先生開始的。他到哪兒，民博事業(yè)也就到哪兒�！眳窍壬阉臄z的珍貴照片和征集到的民族文物進行了布置展覽，趙培中后來撰文回憶說：“1940年在貴陽舉辦了三次貴州少數(shù)民族文物圖片展覽，這是少數(shù)民族文物在貴州第一次公開展出�！�

1941年春，吳澤霖先生調(diào)到西南聯(lián)大任教，此后他在昆明生活了5年時間。在云南生活期間，吳先生親自和積極組織學生深入到各少數(shù)民族地區(qū)開展社會調(diào)查，同時征集了許多少數(shù)民族文物，拍攝了當時少數(shù)民族生活狀況和文化習俗的珍貴照片，并在清華大學駐昆明辦事處舉辦了公開展覽。1946年，吳先生說服清華大學的校長梅貽琦用3000美元重金收購了一批由臺灣運回大陸的高山族的珍貴文物，清華大學建起了民族文物陳列室。

新中國成立后，中央組織了有學者參與其中的中央民族訪問團到各少數(shù)民族地區(qū)去訪問，并宣傳黨的民族理論政策和介紹國情知識。1950年，吳澤霖先生參加了中央組織到貴州少數(shù)民族地區(qū)去的中央民族訪問團，并借此機會又在貴州少數(shù)民族地區(qū)收集了大量的民族文物，并且還把收集到的民族文物在貴陽舉辦了一次公開的展覽。趙培中后來回憶：“訪問團回京后，經(jīng)劉格平同志向中央領(lǐng)導匯報工作后，政務院決定，為了宣傳國家的民族政策，舉辦一次全國性的少數(shù)民族文物展覽，并經(jīng)劉格平、鄭振鐸的推薦，由吳老主其事，在馬學良、李有義和莊學本等同志的協(xié)助下，舉辦了‘全國少數(shù)民族文物圖片展覽’，在北京故宮三大殿展出了三個月�！薄斑@次展覽閉幕后不久，中央民族事務委員會就組建了一個中國民族博物館籌備組，并任命吳老為主任�！�

1952年，吳先生又積極參加了由中央有關(guān)部門組成的中央西南民族工作視察組，赴四川、西康（今四川省西部地區(qū)）民族地區(qū)視察。當時，作為實習工作人員參與其中的張正明后來回憶說：“吳先生和李先生（李有義）以其豐富的經(jīng)驗,指導我們做調(diào)查研究。他們教給我們的不止有方法和觀點，還有更為重要的對少數(shù)民族的滿腔熱情。他們和少數(shù)民族同胞交往，總是那樣誠懇；他們對少數(shù)民族的文物,總是那樣珍愛�！薄盀榱瞬杉奈�，吳先生帶著助手趙培中，經(jīng)常輩忙在康定城里高低不平的石板路上，尋訪作坊、鍋莊、民居和寺院。”

1953年至1958年，吳澤霖先生在成都工作。楊元芳和李家瑞在紀念吳先生的《我國民族文物工作者的楷�！芬晃闹姓f：“吳先生是應當時西南民族學院院長王維舟同志的親自邀請而來到成都的，雖然主要主持民族文物館工作，但對教學、科研、學校的基本建設(shè)等均做出了很大貢獻。為了充實文物，先生無私地贈送了珍藏的精美的苗族服飾、刺繡、編織品和銀質(zhì)飾品上百件，以現(xiàn)在（1988年）價值估計約值萬余元。另外還有先生從事田野工作拍攝的珍貴照片、底片二百余張。兩年之后（1956年），西南民族學院遷至南郊，文物陳列室的文物已增至500余件，陳列面積約500平方米，包括總館、四川館、云南館、貴州館和藏族經(jīng)堂，伊斯蘭教經(jīng)堂。在陳列方法、設(shè)備、展品等方面均面貌一新，被國內(nèi)外專家譽為新型的博物館，成為成都眾所注目的博物館之一，并接待了眾多的國內(nèi)外來賓。同時它在配合民院教學方面也起到了重要作用�！蓖瑫r，吳澤霖先生還主動邀請成都當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間藝人泥人蔡（蔡輯武）、李洪泉到博物館內(nèi)工作，并勸說他們收帶徒弟，保存和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，這些工作方法的創(chuàng)舉，為我國博物館事業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)民間文化的傳承拓展了新思路和新空間。在1956年6月以后，吳先生同時還擔負起主持全國人大民族委員會貴州省少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組的工作。

1958年，吳先生從成都調(diào)回北京，參加籌建民族文化宮和建國十年來民族工作成就的展覽。從1958年吳澤霖被錯劃為“右派”，到1978年國家民委宣布恢復吳澤霖先生的工作，歷史就這樣無情地劃去了他生命中寶貴的20年。在黑暗動亂的日子里，吳先生“他想利用用這些時間做一些有益的事，在當時條件下，能做的事情就是采集和整理諺語�！眳窍壬杉驼淼乃字V資料數(shù)萬條，其中內(nèi)容涉及到20多個民族，這為后來的《中國諺語集成湖北卷》做了基礎(chǔ)性的工作。

1979年，吳澤霖先生隨中國社會科學院訪日團到日本訪問考察。其間，吳先生專程到日本大阪參觀了新建立的日本國立民族學博物館，并提出了中日兩國在民族文物方面進行合作交流的建議。這無疑是我國民族文物作為國家間文化交流的紐帶而體現(xiàn)出的新時代的價值構(gòu)思，這種構(gòu)思在吳先生的努力下走向?qū)嵺`。吳先生的開創(chuàng)性工作，使北京民族文化宮與日本國立民族學博物館建立了合作關(guān)系。趙培中這樣回憶到：“這種民族文物工作界合作交流的順利進行引起了國家民委的重視，建立一個國家級的民族博物館就被提到議事日程上來。經(jīng)過幾次研究討論，在1984年底成立了籌備處，吳老被聘為顧問�！�

吳澤霖先生從貴陽開始，直到被聘為國家級民族博物館籌備處的顧問，時隔近半個世紀。在這半個世紀里，他深入民族地區(qū)實地調(diào)查，為收集民族文物翻山越嶺，為民族文物能夠走進博物館并贏得應有的地位而奔走，為少數(shù)民族文物建立一個全國性的民族博物館而執(zhí)著付出，為培養(yǎng)下一代民族文化工作者努力工作。在他的堅持努力下，民族文物走出了國門，成了展現(xiàn)、宣傳我國多民族和諧大家庭的一個窗口，并為我國民族文物工作者拓寬了交流與學習的平臺。

五、中國第一座民族學博物館的創(chuàng)建

1982年，已84歲高齡的吳澤霖先生調(diào)到武漢中南民族學院工作，他又把建立民族博物館的種子撒在了美麗的南湖畔。他在從事科研和教學的同時，無時不在為建立一個具有獨特風格的民族博物館而思索。結(jié)合學校的實際情況，他對民族博物館的構(gòu)思又有了新的發(fā)展，他認為學校建立民族博物館應該是依附民族學學科而建的民族學博物館，是以為學術(shù)研究和教學實踐服務為主的民族學博物館。為了讓更多的人認識民族博物館和民族學博物館的區(qū)別，吳先生還專門撰寫了《論博物館、民族博物館與民族學博物館》一文，為世人解疑，由此可見吳先生治學之嚴謹。

在吳澤霖先生努力下，中南民族學院把在校內(nèi)建設(shè)民族學博物館的材料上報國家民委并獲同意批示。1984年，在吳先生的倡議和主持下，博物館得以復建（前身是成立于1953年的中南民族學院少數(shù)民族文物陳列館）。1986年，新館落成對外開放，并正式命名為“民族學博物館”，國家副主席烏蘭夫同志親筆為民族學博物館題寫了館名。它是我國國內(nèi)第一座以“民族學博物館”命名的專業(yè)性博物館。

如今的中南民族大學民族學博物館，坐落于風景秀麗的武昌南湖之濱，館舍建筑依自然地勢，按我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)樣式構(gòu)建。館內(nèi)收藏和展示了南方少數(shù)民族豐富多彩的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反映我國少數(shù)民族悠久歷史和聰明智慧�，F(xiàn)辟有五個展廳，分別是“多彩民族”、“記憶武陵”、“工藝奇葩”、“椰風海韻”、“斑斕霓裳”，主要展示了少數(shù)民族的生產(chǎn)生活用具、家具、服飾、銀器、織錦、竹編、木雕、樂器、文史檔案、宗教器物、書畫等方面的內(nèi)容，其中不少堪稱珍品，或古樸粗獷，或玲瓏典雅，或裝飾華麗，具有極高的歷史文化價值、學術(shù)研究價值和藝術(shù)欣賞價值。

民族學博物館作為中南民族大學的教學科研基地、民族理論和民族政策教育基地和愛國主義教育基地，在保護和弘揚南方少數(shù)民族文化的同時，接待了包括印度前總理尼赫魯在內(nèi)的數(shù)十個國家和地區(qū)的各界友好人士、觀光游客以及廣大大、中、小學生，為宣傳我黨和我國的民族政策起到了重要作用，成為武漢市重要的對外宣傳窗口。

趙培中這樣評價吳澤霖先生：“他的這種鍥而不舍地追求科學、振興民族文化事業(yè)獻身的精神，幾乎可以說達到了殉道者的境界。他是我國當之無愧的民族博物館事業(yè)的創(chuàng)始人和最有權(quán)威的民族博物館專家�！�

六、吳澤霖先生的遺產(chǎn)

吳澤霖先生作為中國的第一代民族學家，一生不懼艱難險阻、深入實地調(diào)查，為民族文物工作跋山涉水，行跡遍布大半個中國，著述及調(diào)查材料達數(shù)百萬字。在田野調(diào)查和日常工作中，他精心指導與培育后進學者，為我國民族學學科的建設(shè)與發(fā)展傾付了畢生的精力和心血。作為一名教師，吳先生在講臺上整整工作60年，所培養(yǎng)的學生人數(shù)以萬計，其弟子遍布海內(nèi)外。

60年堅持學科實踐，60年堅持教學育人。吳澤霖先生曾這樣說：“我常想，我們一個人的一生好像躺在一架天平上，天平的一頭是我們的父母、老師、社會為培養(yǎng)我們放進去的砝碼，天平的那一頭是我們應當給社會所做的事情，所作的貢獻。我們一個人要對得起人民，對得起國家，對得起父母，最低限度應當使天平的兩頭取得平衡�！边@是一位中國民族學家對生命價值的解釋，他用他一生的行為和品格為后世中國民族學學者樹立了光輝的榜樣，這也是每一個民族學學者都應銘記并傳承的精神財富；這也是中南民族大學寶貴的精神遺產(chǎn)，是每一位中南民族大學的后學者都應該繼承與發(fā)揚的精神財富。

民族文化事業(yè)是永遠的事業(yè)，吳澤霖先生為我國民族文化事業(yè)發(fā)展奮斗一生的歷程詮釋了一位中國民族學家對事業(yè)的執(zhí)著追求和對祖國的無限熱愛�；赝麉窍壬宦纷邅淼淖阚E，他撒下的民族學博物館事業(yè)種子今天都已生根發(fā)芽，并茁壯成長。北京民族文化宮、中央民族大學博物館、西南民族大學博物館、中南民族大學民族學博物館，這些博物館都是今天國內(nèi)發(fā)展較好的博物館。今天這些博物館的繼任者們秉承吳澤霖先生的遺志，繼續(xù)為傳承延續(xù)這項民族文化事業(yè)而努力。

（編輯：   來源:黨委宣傳部）

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