本文關(guān)鍵詞：自由心證，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　自由心證制度是西方國(guó)家普遍施行的一項(xiàng)證據(jù)制度，對(duì)于克服法定證據(jù)制度之弊端，發(fā)現(xiàn)案件事實(shí)，準(zhǔn)確適用法律具有不可輕視的作用。所謂自由心證制度，是指一切證據(jù)證明力的大小以及證據(jù)的取舍和運(yùn)用，法律不預(yù)先作出規(guī)定，而是由法官根據(jù)自己的良心和理性自由判斷，并根據(jù)其形成的內(nèi)心確認(rèn)來認(rèn)定案件事實(shí)的一種證據(jù)制度�！�

　　自由心證制度是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，隨著資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，導(dǎo)致了訴訟制度、證據(jù)制度的重大變革，其中一個(gè)突出標(biāo)志，就是以貫徹自由判斷的理性原則和平等思想的自由心證制度代替了具有形式主義特征、體現(xiàn)等級(jí)原則的法定證據(jù)制度。自由心證制度是由在刑事證據(jù)史上占有一席之地的著名人物法國(guó)國(guó)會(huì)議員杜波爾首先提出的。1790年12月26日，杜波爾在法國(guó)議會(huì)發(fā)表了一篇引起爭(zhēng)議的著名演說，他建議廢除以往實(shí)行的法定證據(jù)制度，而改為“法官自由心證”。杜波爾的主要觀點(diǎn)是：法官在審理案件時(shí)，全部的注意力應(yīng)當(dāng)集中到如何判明案件的真實(shí)情況。判明案件真實(shí)情況有兩種辦法：一種是由法律預(yù)先把各種證據(jù)的證明力都一一規(guī)定出來，什么樣的證據(jù)是完全可靠的，什么樣的證據(jù)則不完全可靠。不管法官的內(nèi)心是否相信它，法官只需要按照法律的規(guī)定去判斷；另一種是把那些用來證明案情的一切證據(jù)材料，都詳細(xì)地收集起來，擺在法官面前，不加任何限制地任憑法官去自由判斷，讓他們得出自己的內(nèi)心結(jié)論。杜波爾給前一種辦法起名為“法定證據(jù)”，把后一種辦法稱之為“道德證據(jù)”。他把這兩種辦法的利弊得失做了一番詳細(xì)比較，最后得出的結(jié)論是：法定證據(jù)是一種荒唐的證據(jù)制度，應(yīng)當(dāng)予以廢除。法國(guó)議會(huì)經(jīng)過激烈的辯論，于1791年1月18日通過了由杜波爾起草的一項(xiàng)決議，確立了法官自由心證的原則。 1808年，法國(guó)頒布了世界上第一部刑事訴訟法典，從立法上把自由心證規(guī)定為刑事訴訟中判斷證據(jù)的一項(xiàng)制度。1808年通過的《法蘭西刑事訴訟法典》在第342條對(duì)“自由心證”作了一個(gè)經(jīng)典的表述：“法律不要求陪審員報(bào)告他們建立確信的方法，法律也不給他們預(yù)定一些規(guī)則，要他們必須按照這些規(guī)則來決定證據(jù)是不是完全和充分。法律只是要求他們集中精神，在自己良心的深處探求對(duì)于所提出的不利于被告人的證據(jù)和被告人的辯護(hù)手段在自己的理性中產(chǎn)生了什么印象。法律不向他們說：‘你們應(yīng)當(dāng)把多少證人所證明的每一件事實(shí)認(rèn)為是真實(shí)的’，法律也不向他們說：‘你們不要把沒有由某種筆錄、某種文件、多少證人或多少罪證……所決定的證據(jù)，看作是充分證實(shí)的�！芍幌蛩麄兲岢鲆粋�(gè)能夠概括他們職務(wù)上的全部尺度的問題：‘你們真誠(chéng)地確信嗎?’”這一段表述，一向被認(rèn)為是關(guān)于“自由心證”的古典公式。其后，歐洲大陸許多國(guó)家也都效仿法國(guó)，紛紛通過立法將自由心證確立為審查判斷證據(jù)的基本原則，，1865年意大利頒布的《刑事訴訟法典》、1887年德國(guó)頒布的《刑事訴訟法》第260條、1892年沙皇俄國(guó)頒布的《刑事訴訟條例》第119條、日本現(xiàn)行的《刑事訴訟法》第318條都有類似規(guī)定。目前，自由心證制度已成為資本主義各國(guó)普遍實(shí)行的一項(xiàng)證據(jù)制度。

　　自由心證制度是一種批判的繼承“法定證據(jù)制度”的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是對(duì)于各種證據(jù)的真?zhèn)巍⒆C明力的強(qiáng)弱以及認(rèn)定案件事實(shí)方式，法律概不作詳盡的規(guī)定，全憑法官依據(jù)良心和理性的暗示自由地評(píng)判。這里的自由是指法官憑借良心和理性判斷證據(jù)，但并不是主觀隨意，法官通過對(duì)證據(jù)的審查判斷所形成的信念為“心證”，當(dāng)這種心證達(dá)到深信不疑或者排除任何合理懷疑的程度，便成為“確信”。這種內(nèi)心確信，被認(rèn)為是一種理性狀態(tài)，是法官認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù)。　

　　上述說明，自由心證的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是相信法官的“理性”與“良心”�！袄硇浴笔亲鞒稣_判斷的基礎(chǔ)，“良心”(即職業(yè)道德)則是作出正確判斷的保證。為了防止法官在形成確信時(shí)的主觀隨意性，現(xiàn)代資本主義國(guó)家在立法、法理解釋和司法上對(duì)自由心證作了一些限制性規(guī)定，一是要求法官運(yùn)用自由心證原則時(shí)須站在客觀立場(chǎng)并遵循邏輯上和經(jīng)驗(yàn)上的一般法則，從而對(duì)證據(jù)的證明力作出合理的判斷。二是規(guī)定了自由心證公開。自由心證公開就是指在庭審時(shí)及庭審后的裁判中，法官就所有證據(jù)所形成的內(nèi)心確信，包括對(duì)案件事實(shí)和法律適用認(rèn)證的過程、結(jié)論和理由，向當(dāng)事人或利害關(guān)系人乃至社會(huì)公眾公開，使其有所知悉、認(rèn)識(shí)或理解。有利于讓法官的自由心證接受各方面的檢驗(yàn)。第三種限制就是通過一些證據(jù)適用和判斷的規(guī)則來影響法官對(duì)證據(jù)效力的判斷，進(jìn)一步保證法官判斷的客觀性。如質(zhì)證和辯論原則，要求證據(jù)必須經(jīng)過法庭各方的質(zhì)證和辯論才能作為定案的根據(jù)。（編輯：呂英林）

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