本文關(guān)鍵詞：描寫音樂的成語，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新學(xué)網(wǎng)首頁 > 成語大全 四字成語分享到：

成語大全 四字成語 音樂的成語 音樂成語

查詢形容人多的成語 輸入人多 頁面提示:已經(jīng)搜索到人多的成語 點擊下面的鏈接就能查看形容人多的成語的詳細(xì)內(nèi)容

第一個字發(fā)音為da 第三個字發(fā)音為yi的成語 在第一個框和第三個框分別輸入da yi 可用于 成語接龍

形容音樂的成語 關(guān)于音樂的成語 共收錄描寫音樂的成語55條

成語標(biāo)題 成語解釋

哀而不傷 哀：悲哀；傷：傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；另形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒有過頭也無不及。

出處：《論語·八佾》：“子曰：‘《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。’”

哀絲豪竹 絲：指弦樂器；竹：指管樂器；豪竹：粗大的竹管制成的樂器。形容管弦樂聲的悲壯動人。

出處：唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩：“酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹�！�

巴人下里 ①即下里巴人。古代楚國流行的民間歌曲。用以稱流俗的音樂。巴，古國名，在今四川東部一帶，古為楚地。下里，鄉(xiāng)里。②泛指粗俗的。

出處：南朝·梁簡文帝《與湘東王書》：“故玉微金銑，反為拙目所嗤；《巴人下里》，更合郢中之聽�！�

北鄙之聲 指殷紂時的音樂。后世視為亡國之聲。

出處：見“北鄙之音”。

北鄙之音 指殷紂時的音樂。后世視為亡國之聲。亦作“北鄙之聲”。

出處：《史記·樂書》：“紂為朝歌北鄙之音，身死國亡……夫朝歌者不時也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，枚身死國亡�！�

不同凡響 凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。

出處：魯迅《墳·摩羅詩力說》：“自學(xué)之聲發(fā)，每響必中于人心，清晰昭明，不同凡響。”

不知肉味 原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。

出處：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也�！�

吹篪乞食 吹著篪討吃的。指在街頭行乞。篪：古代的一種音樂，象笛子，有八孔。

吹彈歌舞 演奏管弦樂器，唱歌跳舞。泛指音樂舞蹈娛樂活動。

出處：元·無名氏《來生債》第二折：“居士，如今那高樓上吹彈歌舞，飲酒歡娛，敢管待那士大夫哩�！�

彈絲品竹 吹彈樂器，諳熟音樂。

出處：宋·無名氏《張協(xié)狀元》戲文開場：“但咱們，雖宦裔，總皆通。彈絲品竹，那堪詠月與嘲風(fēng)�！泵鳌钊釀佟队癍h(huán)記·皋謁延賞》：“盡稱我彈絲品竹，沉李浮瓜，此處當(dāng)追賞�！�

斷章取義 斷：截斷；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。

出處：《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。”

斷章取意 斷：截斷；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。同“斷章取義”。

頓挫抑揚 形容詩文作品或音樂聲響等高低起伏、停頓轉(zhuǎn)折，和諧而有節(jié)奏。

出處：宋·魏慶之《詩人玉屑·靖節(jié)·休齋論〈歸去來辭〉》：“陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭。迨今人歌之，頓挫抑揚，自協(xié)聲律，蓋其詞高甚�！�

峨峨洋洋 用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態(tài)。

出處：語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河�！�

狗馬聲色 良犬、駿馬、音樂、女色。泛指養(yǎng)狗、騎馬、聽歌、狎妓等剝削階級行樂的方式。借指窮奢極侈的享樂。

出處：宋·張孝祥《宣州新建御書閣記》：“謂雖極天下之貴，而退朝燕息，從容娛樂者，獨在于是，狗馬聲色技巧之奉，不皇及也。”

鼓吹喧闐 形容音樂演奏的聲音嘈雜熱鬧。

出處：《醒世姻緣傳》第九三回：“離店家不上五六里之地，只是后面鼓吹喧闐，回頭觀看，燈火燭天�！�

顧曲周郎 原指周瑜業(yè)于音樂。后泛指通音樂戲曲的人。

出處：《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧�！�

黃鐘大呂 黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂：六種陰律的第四律。形容音樂或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。

出處：《周禮·春官·大司樂》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神�！编嵭ⅲ骸耙渣S鐘之鐘，大呂之聲為均者，黃鐘陽聲之首，大呂為之合。”

黃鐘毀棄 黃鐘：黃銅鑄的鐘，我國古代音樂有十二律，陰陽各六，黃鐘為陽六律的第一律；毀：毀壞；棄：拋棄。比喻賢人遭受擯斥。

出處：戰(zhàn)國·楚·屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦缶雷鳴；讒人高張，賢士無名�！�

回腸傷氣 形容音樂、文章等纏綿悱惻，感人之極。

出處：戰(zhàn)國·楚·宋玉《高唐賦》：“纖條悲鳴，聲似竽籟，清濁相和，五變四會，感心動耳，回腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻�！崩钌谱ⅲ骸把陨现T聲，能回轉(zhuǎn)入腸，傷斷人氣�！�

擊節(jié)稱賞 節(jié)：節(jié)拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。

出處：晉·左思《蜀都賦》：“巴姬彈弦，漢女擊節(jié)。”

擊節(jié)嘆賞 節(jié)：節(jié)拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。

出處：晉·左思《蜀都賦》：“巴姬彈弦，漢女擊節(jié)�！�

金鼓喧闐 金鼓：金鉦和鼓。喧闐：聲音大。形容音樂演奏的聲音嘈雜熱鬧。亦形容軍威壯盛或戰(zhàn)況激烈

出處：清·金捧閶《守一齋筆記·蘆花會》：“忽金鼓喧闐，儀衛(wèi)甚盛，觀者踵接肩摩�！�

鈞天廣樂 鈞天：古代神話傳說指天之中央；廣樂：優(yōu)美而雄壯的音樂。指天上的音樂，仙樂。后形容優(yōu)美雄壯的樂曲。

出處：《列子·周穆王》：“王實以為清都紫微，鈞天廣樂，，帝之所居。”

龍言鳳語 比喻輕松悠揚的音樂之聲。

靡靡之樂 指柔弱、頹靡的音樂。

出處：《韓非子·十過》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也……先此聲者，其國必削�！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂�！�

靡靡之聲 指柔弱、頹靡的音樂。同“靡靡之音”。

出處：《南史·宋紀(jì)中·前廢帝》：“事畢，將奏靡靡之聲�！�

靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢的、低級趣味的樂曲。

出處：《韓非子·十過》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也�！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“北里之舞，靡靡之樂。”

南風(fēng)不競 南風(fēng)：南方的音樂；不競：指樂音微弱。原指楚軍戰(zhàn)不能勝。后比喻競賽的對手力量不強。

出處：《左傳·襄公十八年》：“不害，吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)。南風(fēng)不競，多死聲，楚必?zé)o功�！�

裊裊余音 裊裊：宛轉(zhuǎn)悠揚。余音：不絕之音。形容音樂結(jié)束后悠揚悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊。同“余音裊裊”。

出處：清·魏秀仁《花月痕》第五十一回：“諸君聽小子講書，不必就散，尚有一回裊裊余音哩�！�

輕歌曼舞 音樂輕快，舞姿優(yōu)美。

出處：元·喬孟符《兩世姻緣》第一折：“似大姐這般玉質(zhì)花容，清歌妙舞，在這歌妓中可是少也�！�

窮極要妙 形容精妙到極點，多形容音樂。亦作“窮極其妙”、“窮妙極巧”。

繞梁三日 形容音樂高昂激蕩，雖過了很長時間，好像仍在回響。

出處：《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去�！�

桑間之音 指淫靡的音樂。

絲竹管弦 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。

出處：晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�

駟馬仰秣 駕車的馬駐足仰首，諦聽琴聲。形容音樂美妙動聽。

出處：語出《荀子·勸學(xué)》：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。”楊倞注：“仰首而秣，聽其聲也�！�

亡國之聲 指淫靡的音樂。

出處：《韓非子·十過》：“此亡國之聲，不可遂也�！�

亡國之音 原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現(xiàn)為哀思的曲調(diào)，后多指頹靡不健康的歌曲。

出處：《禮記·樂記》：“亡國之音哀以思，其民困。”又：“桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流。”《史記·樂書》：“亡國之音哀以思，其民困�！�

五音不全 五音：五聲音階上的五個級，宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于簡譜上的1、2、3、5、6；唐代以來叫合、四、乙、尺、工。指人缺乏音樂細(xì)胞。

出處：春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學(xué)運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學(xué)辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。

五音六律 五音：指宮、商、角、徵、羽五個音階；六律：定樂器的標(biāo)準(zhǔn)。指古代音律。后也泛指音樂。

出處：《尚書·益稷》：“予欲聞六律，五聲，八音，在治忽；以出納五言，汝聽�！薄睹献印るx婁上》：“不以六律，不能正五音�！�

弦外之音 原指音樂的余音。比喻言外之意，即在話里間接透露，而不是明說出來的意思。

出處：南朝宋·范曄《獄中與諸甥侄書》：“弦外之意，虛響之音，不知所從而來。”

簫韶九成 簫韶：虞舜時的樂章；九成：九章。指簫韶音樂奏了九章。

出處：《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀�！�

一板三眼 板、眼：戲曲音樂的節(jié)拍。比喻言語、行動有條理或合規(guī)矩。有時也比喻做事死板，不懂得靈活掌握。

出處：清·吳趼人《糊涂世界》卷六：“老弟你看，如今的時勢，就是孔圣人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了�！�

一倡三嘆 指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂、詩文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。

出處：《荀子·禮論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也�！�

一唱三嘆 一個人領(lǐng)頭唱，三個人和著唱。原指音樂和歌唱簡單而質(zhì)樸。后轉(zhuǎn)用來形容詩婉轉(zhuǎn)而含義深刻。

出處：《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱弦而疏越。一唱而三嘆，有遺音者矣�！薄盾髯印ざY論》：“清廟之歌，一倡而三嘆也�！�

一片宮商 宮、商：都是古代五音之一。一片和諧的音樂聲。形容文辭如樂聲一樣優(yōu)美、悅耳。

出處：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷七：“韋八座岫謂朝賢曰：‘此賦乃一片宮商也�！�

引商刻角 指講究聲律、有很高成就的音樂演奏。同“引商刻羽”。

引商刻羽 商、羽：古代樂律中的兩個音名。指講究聲律、有很高成就的音樂演奏。

出處：戰(zhàn)國楚·宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡�！�

余音繚繞 優(yōu)美動聽的音樂長久地回蕩。形容悅耳的歌聲或樂曲使人聽了不能一下子忘掉。

出處：《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去�！�

余音裊裊 形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。

出處：宋·蘇軾《前赤壁賦》：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。”

正聲雅音 純正優(yōu)雅的音樂。

出處：唐·皮日休《通玄子棲賓亭記》：“其正聲雅音，笙師之吹竽，邠人之鼓籥，不能過也。”

鄭衛(wèi)之音 鄭衛(wèi)：指春秋時的鄭國和衛(wèi)國。指春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)等國的民間音樂。

出處：《禮記·樂記》：“魏文侯問于子夏曰：‘吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？’”

鐘鼓之色 指歡欣喜樂的面色，像欣賞音樂時表現(xiàn)出的那樣。

出處：《管子·小問》：“夫欣然喜樂者，鐘鼓之色也。”

周郎顧曲 原指周瑜業(yè)于音樂。后泛指通音樂戲曲的人。

出處：《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧�！�

朱弦三嘆 指稱音樂的美妙。

出處：《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣�！�

看過了音樂的成語 您也可以查看 音樂的名言

推薦成語大全

本文地址：

推薦名人名言

成語分類：描寫音樂的成語

返回：成語大全 四字成語

  本文關(guān)鍵詞：描寫音樂的成語，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：71683