本文關(guān)鍵詞：中國文學(xué)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　“學(xué)校樓下就是紡織工廠，機(jī)器轟鳴；對面是三寶佛堂，廟會頻頻；后面是潮州飯店，叫賣聲不絕于耳；稍斜是小舞廳，靡靡之音不息……1949年到1965年，錢穆在香港堅守新亞書院，試圖在英屬殖民地復(fù)興儒家精神�！�

　　1955年9月初的一天，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學(xué)四大家”的錢穆在香港新亞書院簡陋破舊的教室里，開講一門新課程《中國文學(xué)史》。師從錢穆多年的弟子、香港能仁書院前院長葉龍對那時的上課環(huán)境記憶猶新——開篇第一句話，錢穆說：“直至今日，我國還未有一冊理想的《中國文學(xué)史》出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求與創(chuàng)造。”

　　錢穆在新亞書院開過兩次《中國文學(xué)史》課程，每次一講就是一學(xué)年�？上r局飄搖，奔波輾轉(zhuǎn)間，他始終未能將講稿整理成書。現(xiàn)在，這一憾事以一種傳奇的方式得到了彌補(bǔ)。脫胎于葉龍當(dāng)年課堂筆記的錢穆版《中國文學(xué)史》近日問世。全書31章，從中國文學(xué)的起源《詩經(jīng)》一直講到清末小說，自成一套完整體系。書中保留了錢穆授課中最鮮活的口語表達(dá)，許多堪稱神來之筆。

　　在北京中國現(xiàn)代文學(xué)館近日舉行的錢穆版《中國文學(xué)史》研討會上，現(xiàn)年88歲的葉龍思路又一次回到了60年前的課堂上，“1953年進(jìn)新亞，我初次見到他的時候，他親自接待我的，小小的個兒，穿了一件長袍，很簡單，很樸素”。

　　學(xué)過速記的葉龍回憶，錢先生當(dāng)時在講臺講課時，走過來，走過去，他走過來講一句，走過去又講一句，“他講得很慢，但是我寫下的又很快，所以就沒有漏的，都是他的原話”。

　　“史應(yīng)該是有生命的，如講文學(xué)史，必須從其內(nèi)部找出很多問題。現(xiàn)在連通史的普遍性問題亦不普遍存在，今日只有共同的意見，而無共同的問題。我在一年來是提出了一些共同的問題，至少可作為將來研究問題中心的研究之用，答案固屬私人，但此類問題應(yīng)承認(rèn)其有�！边@是錢穆在60年前的課堂上對“歷史的生命”的講述。

　　被中國學(xué)術(shù)界尊為“一代宗師”“最后一位通儒”的錢穆，無論歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)，都造詣高深。他曾多次講到，自己最愛的是中國文學(xué)，然而終其一生80多部、超過1700萬字的著述中，除了《錢賓四先生全集》涉及較少純粹的文學(xué)內(nèi)容，沒有一部關(guān)于中國文學(xué)史的系統(tǒng)專著。后人只能在他散落的演講文章，以及那篇著名的長文《中國文學(xué)史概觀》中，去尋找他對中國古代文學(xué)神采飛揚(yáng)的論述。

　　在新亞書院講課時，錢穆對各個時期的名人名作如數(shù)家珍，觀點靈活且多見真性情。他把“知人論世”作為評價中國文學(xué)史的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為作者為人的價值比作品更重要。如“李杜”齊名，錢穆認(rèn)為杜甫為高，因為杜甫的精神人格與時代打成一片，與歷史發(fā)生了大關(guān)系。

　　或許這并不是“理想”的文學(xué)史，但它有溫度、有生命力、有令人眼睛發(fā)亮的頓悟。

　　2014年7月~10月，《深圳商報》連載了這部文學(xué)史講稿，隨后引發(fā)了海內(nèi)外中國文學(xué)史家的激烈爭論。后來，錢理群、洪子誠、李陀、莫礪鋒、黃子平、陳平原、王德威等近30位中國文學(xué)史學(xué)者，在5個月內(nèi)持續(xù)不斷發(fā)言，一波又一波的爭論把中國文學(xué)史這個過去只屬于象牙塔的學(xué)問推到了大眾面前。

　　面對眾家編寫的文學(xué)史，我們到底需要讀什么樣的文學(xué)史？

　　著名人文學(xué)者劉再復(fù)認(rèn)為，真正具有學(xué)術(shù)價值的文學(xué)史，乃是“個人化、個性化的文學(xué)史”。錢穆的《中國文學(xué)史》，肯定是“錢穆化”的文學(xué)史，即體現(xiàn)錢穆獨立的文化理念與審美趣味的文學(xué)史。

　　中國社科院近代史研究所研究員馬勇發(fā)現(xiàn)，我們讀的文學(xué)史幾乎都是集體撰寫的，會出現(xiàn)一些問題，比如同一本書中觀點打架、重大事件遺漏、觀點重復(fù)等。

　　“個人寫作可以寫得規(guī)模很小，但在寫作過程當(dāng)中會有一個整體的思考。從錢穆的幾部作品中可以看出，一方面他繼承了傳統(tǒng)，另一方面，他在20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)當(dāng)中，竭力掙扎著保持個性。”馬勇說。

　　北京大學(xué)中文系教授陳平原說：“我不欣賞思想上大一統(tǒng)或追求發(fā)行量的通用教材，而更喜歡錢穆這樣的‘自做主張’。每個從事文學(xué)研究的好的學(xué)者，都應(yīng)該‘在心中或口頭有一部自己的文學(xué)史’。”

　　陳平原認(rèn)為，從專業(yè)角度來批評這本書是不對的，而要看到錢穆在那樣一個大時代的潮流中，努力堅持自己的理念，希望通過講課來影響公眾，保持中國文化的傳統(tǒng)和信念——這是值得敬佩的。

　　陳平原說：“錢穆在《中國歷史研究法》里說過，我希望我不是做純粹的學(xué)術(shù)研究，我說話是帶感情的，我經(jīng)常是隨便空說，請你原諒。但我希望做一個中國人，我要堂堂正正做人，中國文化要堂堂正正地站起來�！�

　　這就是錢穆的信念。

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