本文選題：囫圇吞棗的意思是什么 + 囫圇吞棗的含義　

囫圇吞棗的意思是什么？囫圇吞棗是什么意思？跟隨愛裝網(wǎng)小編一起來了解一下這個成語的含義和典故吧。

　　囫圇吞棗的意思是什么

　　【成語】：囫圇吞棗

　　【拼音】：[hú lún tūn zǎo]

　　【解釋】：囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻對事物不加分析思考。

　　【出自】：宋·圓悟禪師《碧巖錄》卷三：“若是知有底人，細嚼來咽；若是不知有底人，一似渾侖吞個棗�！�

　　【示例】：一個高中文科的學生，與其～或走馬看花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。

　　◎朱自清《論詩學門徑》

　　【語法】：偏正式；作謂語、賓語、狀語；含貶義，形容讀書不認真

　　囫圇吞棗造句

　　1、今天心煩意亂，靜不下心看書后半部分不能細細看下去了，囫圇吞棗竟有收獲

　　2、學問二字，學是學，問是問。要多問，不可再囫圇吞棗了

　　3、一直想著說、讀、寫、練，，卻總是囫圇吞棗的一帶而過

　　4、囫圇吞棗的也沒太明白，過幾天再看一遍

　　5、培訓講課有點粗糙，囫圇吞棗，還得回家好好研究

　　6、對于課堂上老師講的知識,我們要消化,不要囫圇吞棗地接收.

　　7、由于太餓了，飯菜一上來，我便囫圇吞棗吃起來，結(jié)果給噎著了

　　8、爺爺坐在我面前，和藹可親地對我說：“我們做任何事，都不能囫圇吞棗亂干一通�！�

　　9、學習不能囫圇吞棗而是要精益求精

　　10、倘使囫圇吞棗，似乎沒有多大用處。

　　11、一飯一粟，來處不易，一本好書的產(chǎn)生，更不是容易的事，我們豈可草草讀過，不說對不住作者，就對自己的本身說，也不應(yīng)囫圇吞棗一般地來讀書。

　　12、讀書不能囫圇吞棗，要讀到內(nèi)涵，讀到中心才能讀好。

　　13、不懂的問題一定要清楚明白才行，不可囫圇吞棗.

　　14、行為主義的交替反應(yīng)之說便用以補救這種囫圇吞棗之弊。

　　15、然而，人們來不及鑒別、吸收和消化，只能采取浮光掠影或者囫圇吞棗的辦法，良莠不分，拾起來便用。

　　16、在學習前人的東西時，取囫圇吞棗的方法，不能消化并理解其所以然。

　　17、那種只有一個籠統(tǒng)說法的囫圇吞棗式的教科書，只能使學生”食而不化”，難以理解。

　　18、爺爺也不要求這些，因為他本來就講不明白那些詩，只能讓我囫圇吞棗。

　　19、水子回到家，將布克寫給自己的信囫圇吞棗地看了。

　　20、?如果使學生處于被動狀態(tài)，讓學生囫圇吞棗死記硬背，即使在學生的頭腦里填塞了一大堆知識，也不可能增進他們的思考力。

　　21、我們讀書不要囫圇吞棗，要細細品味其中的好詞好句。他向來做事都是張冠李戴，三心二意。

　　宋代圓悟禪師簡介

　　圓悟克勤（1063-1135）宋代高僧。俗姓駱，字無著。法名克勤。崇寧縣（今成都郫縣 唐昌鎮(zhèn)附近，北宋末年屬彭州）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭覺寺。聲名卓著，皇帝多次召其問法，并賜紫衣和“佛果禪師”之號，后又賜號“圓悟”，去世后謚號“真覺禪師”。

　　在夾山期間，克勤對雪竇重顯《頌古百則》進行注釋，弟子們把它們記錄整理成書，以夾山的別名“碧巖”為題作書名，故曰《碧巖錄》。

　　在《碧巖錄》中，克勤緊密聯(lián)系禪宗的基本理論，把公案、頌古和佛教經(jīng)論結(jié)合起來，為解釋公案和頌古奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

　　克勤在《頌古百則》的基礎(chǔ)上，加寫了以下三方面的文字：一、垂示，放在每則公案之前，大抵有概括和引入的作用；二、著語，放在公案和重顯頌詩的句下，相當于夾注夾批；三、評唱，分別放在公案后和重顯頌詩后，對公案和頌詩加以闡釋評論。

　　《碧巖錄》問世之后，禪林轟動，褒貶不一。有人對它評價很高，稱為“宗門第一書”，并有許多模仿該書的作品陸續(xù)問世。也有人反對這種雕飾言辭、舞文弄墨的作法，認為有違直指人心、不立文字的宗旨�？饲诘牡茏幼陉礁纱酂袅恕侗處r錄》的刻版，但未能阻止該書的流傳。

　　《碧巖錄》是禪宗史上影響很大的一部著作，它的出現(xiàn)并非偶然現(xiàn)象，反映了北宋以后的禪宗逐漸重視佛教經(jīng)典和本宗的文獻典籍，與其它宗派看重文詞義理的傳統(tǒng)修行方式縮小了距離，此后便演變成禪教合一、禪凈雙修的趨勢。

　　《碧巖錄》介紹

　　《碧巖錄》是克勤與古代禪師的心靈感應(yīng)、溝通，于詩一般的語言、石火電光的機鋒中，顯示活活潑潑的佛禪的生命；也是克勤從生命的本源處流出的悟性、靈性，從生動有趣的故事、行云流水般的講說中，禪機犀利地躍動。正由于這個緣故，他對公案的解釋乃為禪宗界所普遍接受，禪僧們都把它視為最重要的經(jīng)典，人手一冊，朝暮誦習�！侗處r錄》成了禪宗的新經(jīng)典，成為古今公認的“禪門第一書”�！侗處r錄》里指出，禪僧不僅重視直覺體驗，也重視知性思維的解悟，可說從側(cè)面反映出禪教融合的大趨勢。

　　要了解中國文化，就不可不了解禪宗；要了解禪宗，就不能不讀禪門第一書；而要更深刻地理解這部禪門奇書，就可不了解作者的個性、氣質(zhì)及其一生豐富的閱歷。

　　克勤一生七次住持名剎，說法精彩如口唇放光一般，其法語充滿詩畫意境，而又禪趣盎然，是詩中的詩、禪中的禪，體現(xiàn)了中國文化最高的美學特征──詩禪合一�？饲跈C鋒峻峭的公案、精金美玉的言辭、充滿禪悟的體驗，都令人拍案叫絕，使人的心靈得到凈化，境界得到提升。他那偉大的僧格，正可為現(xiàn)代人的精神指標，導引著追求真善美的人們，一步步走向光明燦爛的佛國，走向纖塵不染的生命源頭。