本文關鍵詞：聲無哀樂論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《上海師范大學》 2010年

《聲無哀樂論》與儒家音樂美學思想相通性研究

田旭  

【摘要】： 本文以魏晉名士嵇康的音樂美學著作《聲無哀樂論》為研究對象,以其與儒家音樂美學思想的相通性作為主要研究內容。筆者首先概述與本課題相關的已有研究成果,以便較為客觀地看待前人研究之得失,明確本文研究之空間。之后從嵇康與儒家在思想觀念上具有相通性談起,進而在音樂哲學本體與審美范疇的層面上,就《聲論》與儒家音樂美學思想的相通性作了較為全面而深入的探討。最后,結合上述研究,討論了《聲論》與儒家樂論在音樂功能觀念上的相通性。 本文主體部分由三章構成,主體之前后分別是緒論和結語。緒論中簡述了本課題的選題動機和研究目的。第一章,即文獻綜述,明確了相關本課題研究的現狀及得失。第二章,即康儒相通之由,旨在為《聲論》與儒家音樂美學思想相通之可能性提供理論支持。其中主要涉及嵇康與儒家在思想觀念上具有相通性,魏晉時期特殊的社會歷史與文化思潮對嵇康思想的影響,嵇康個人生活經歷與思想的復雜性。第三章,即《聲論》與儒家音樂美學思想相通點的研究。本章作為全文的主體,主要分為四部分。第一節(jié),主要討論了《聲論》中的名實關系,“聲”與“樂”兩個概念分別在《聲論》與儒家樂論中是否具有對應性的問題,以此作為本章研究的理論前提之一;第二節(jié),討論了《聲論》與儒家樂論在“樂”之哲學本體層面與樂之內在超越性方面的相通性,并以此作為下文《聲論》與儒家樂論在審美范疇層面上具有相通性的哲學依據;第三節(jié),在樂之“和”,樂之“美、善、雅、鄭”,尚清的審美趣味與樂之境界等審美范疇層面,探討了《聲論》與儒家樂論的相通性;第四節(jié),探討并聯(lián)系嵇康“越名教而任自然”的命題,同時結合上文相關內容,將本章所論歸結于《聲論》與儒家樂論在音樂功能(包括音樂的一般功能和內在超越功能)這一涉及理論屬性問題上的相通性。在結語中,聯(lián)系全文概述了嵇康《聲論》與儒家樂論的相通性,指出了它們在音樂功能問題上的相通,因此,把《聲論》純然歸結為形式自律論之作有失偏頗。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：J616
【目錄】：

摘要4-6

Abstract6-10

緒論10-13

第一章 文獻綜述13-23

第一節(jié) 現有相關研究文獻概述13-16

第二節(jié) 現有相關研究之得失簡述16-23

一、現有文獻的研究方法及所持觀點16-20

二、現有文獻的不足之處20-23

第二章 康儒相通之由23-34

第一節(jié) 嵇康和儒家在思想觀念上具有相通性23-25

第二節(jié) 社會歷史與文化思潮25-29

第三節(jié) 個人經歷與思想的復雜性29-34

第三章 《聲論》與儒家音樂美學思想相通點的研究34-96

第一節(jié) 名實關系與聲樂之辯35-40

一、《聲論》中的名實關系35-37

二、“聲”、“樂”之辯37-40

第二節(jié) 樂之“體”觀念及其內在超越性之相通40-54

一、儒道學術思想相通42-45

二、樂之“體”觀念相通45-50

三、內在超越性相通50-54

第三節(jié) 審美范疇之相通54-82

一、樂之“和”具有相通性55-65

二、美、善、雅、鄭觀念之相通65-74

三、尚清的審美趣味與樂之境界思想之相通74-82

第四節(jié) 音樂功能觀念之相通82-96

一、名教與自然82-87

二、樂之功能觀念的相通87-96

結語96-100

參考文獻100-104

一、學術著作100-102

二、學術論文102-104

攻讀學位期間取得的研究成果104-105

后記105-106

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本文編號：45119