本文關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國翻譯》 2005年05期

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認(rèn)知語言學(xué)的翻譯觀

 

【摘要】：經(jīng)驗論、唯理論和解釋派哲學(xué)分別聚焦于交際的三個不同環(huán)節(jié):作者、文本、讀者,同時還產(chǎn)生了相對應(yīng)的翻譯觀。這些理論過于偏重某一環(huán)節(jié),似有以偏概全之不足。Lakoff和Johnson所倡導(dǎo)的體驗哲學(xué)正好可修補這些理論之不足,而且也能對翻譯作出一個較為全面的解釋。本文嘗試根據(jù)體驗哲學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的基本觀點,擬構(gòu)了翻譯的認(rèn)知語言學(xué)模式:翻譯是以對現(xiàn)實世界體驗為背景的認(rèn)知主體所參與的多重互動為認(rèn)知基礎(chǔ)的,譯者在透徹理解源語言(含古代語言)語篇所表達(dá)出的各類意義的基礎(chǔ)上,盡量將其在目標(biāo)語中映射轉(zhuǎn)述出來,在譯文中應(yīng)著力勾畫出原作者所欲描寫的現(xiàn)實世界和認(rèn)知世界, 須兼顧作者、文本、讀者三個要素,倡導(dǎo)和諧翻譯。

【作者單位】： 四川外語學(xué)院外國語文研究中心
【關(guān)鍵詞】：
【分類號】：H059
【正文快照】：

認(rèn)知語言學(xué)(下文簡稱CL)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗哲學(xué) (LakoffJohnson，1999;王寅，2002)，堅決認(rèn)為人 類語言不是一個自治的系統(tǒng)，離不開人類的體驗感知， 語言能力也不是一個獨立的系統(tǒng)，是人類一般認(rèn)知能力 的一部分。因此，，我們必須從體驗的角度來解釋語言， 從人類的一般認(rèn)知

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本文編號：42785