本文關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淘豆網(wǎng)網(wǎng)友xxj16588近日為您收集整理了關(guān)于高中歷史教學(xué)論文 蒙元史若干問(wèn)題的思考的文檔，希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：用心愛(ài)心專(zhuān)心1歷史教學(xué)論文:蒙元史若干問(wèn)題的思考元朝是中國(guó)古代唯一由北方游牧民族所建立的全國(guó)統(tǒng)一王朝。近十幾年來(lái),國(guó)內(nèi)(主要指大陸)史學(xué)界在蒙元史研究領(lǐng)域中取得了豐碩的成果,包括貢獻(xiàn)出兩部學(xué)術(shù)水平很高的斷代史著作,即韓儒林主編《元朝史》(人民出版社,1986)和周良霄、顧菊英合著《元代史》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1993),以及一些專(zhuān)題著作和大量的學(xué)術(shù)論文。然而歷史的復(fù)雜性,就在于學(xué)者可以不斷選擇問(wèn)題、變換視角,見(jiàn)仁見(jiàn)智,對(duì)其進(jìn)行不重疊的考察。本文打算將近年讀書(shū)所得,結(jié)合元朝的特性這一主線(xiàn),就若干問(wèn)題稍陳管見(jiàn)。題目較大,而個(gè)人學(xué)識(shí)淺薄,本不當(dāng)率爾操觚,其中淺陋愚妄之處,尚望學(xué)界師友垂諒。一從“征服王朝論”談起建國(guó)以來(lái)的歷史研究,在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在著將歷史簡(jiǎn)單化的傾向。以對(duì)各北方民族所建立王朝(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“北族王朝”)的研究為例,學(xué)者多以馬克思的著名論斷——“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服”〔1〕為指導(dǎo),重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)各北族王朝學(xué)習(xí)、吸收漢文化以及民族融合、“建立各族地主階級(jí)聯(lián)合統(tǒng)治”的一面,而忽視各族文化沖突、抵制、雙向影響以及民族政策不平等的一面。實(shí)際上,后一面的問(wèn)題十分重要,在元朝的表現(xiàn)尤為人所共見(jiàn)。近十幾年來(lái),蒙元史學(xué)者已對(duì)這方面作出大量研究,從而在事實(shí)上予上述總體偏差以不小的糾正。然而,只有從理論上對(duì)中國(guó)古代諸北族王朝作出類(lèi)型劃分,特別是從文化差異(主要是與漢文化的差異)的角度對(duì)它們進(jìn)行比較研究,才會(huì)對(duì)這些王朝(包括元朝)的特性、對(duì)中國(guó)古代歷史的復(fù)雜性有更深入的了解。筆者并無(wú)能力進(jìn)行新的理論概括,只是想提到一種外國(guó)學(xué)者早已提出、運(yùn)用而我們卻長(zhǎng)期回避、排斥的理論模式——“征服王朝論”。“征服王朝論”是德裔學(xué)者魏特夫于本世紀(jì)前半期提出的。他在《中國(guó)社會(huì)史:遼》一書(shū)(與中國(guó)學(xué)者馮家升合著)的導(dǎo)言中認(rèn)為:中國(guó)古代諸北族王朝按其統(tǒng)治民族進(jìn)入內(nèi)地的不同方式,可劃分為兩類(lèi)。第一類(lèi)為“滲透王朝”(DynastiesofInfiltration),以十六國(guó)、北魏為代表;第二類(lèi)為“征服王朝”(DynastiesofConquest),遼、金、元、清均屬其列。各北族王朝與漢地的文化關(guān)系,絕不僅僅是簡(jiǎn)單的同化(Assimilation),而是雙向性質(zhì)的涵化(Acculturation)。它們對(duì)漢文化諸因子,并非被動(dòng)地全盤(pán)接受,而是能夠進(jìn)行主動(dòng)的選擇。具體而言,它們對(duì)漢文化的態(tài)度也有程度上的差別�！罢鞣醭陛^傾向于抵制,而“滲透王朝”較傾向于吸收。在諸“征服王朝”中,又由于從前文化背景、生活方式的差異,遼、元較傾向于抵制,而金、清較傾向于吸收。〔2〕這一看法問(wèn)世以后,在西方以至日本、港臺(tái)學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了很大影響,也引起若干爭(zhēng)論。但在新中國(guó)的學(xué)術(shù)研究中,它卻一直受到冷遇,研究者多小心地避開(kāi)這一論題,即使偶爾提及,也都是作為反面觀點(diǎn),斥之為“別有用心”、“居心叵測(cè)”。今天看來(lái),我們的上述態(tài)度似有重新檢討的必要。我們冷遇和批判“征服王朝論”的理由,主要是認(rèn)為魏氏這一理論強(qiáng)調(diào)歷史上北方民族與中原漢族的對(duì)立、沖突,有挑撥中華民族大家庭內(nèi)民族關(guān)系的嫌疑。這種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的義憤或許有其理由,但學(xué)術(shù)研究畢竟不應(yīng)該過(guò)多地受感情左右。魏氏究竟出于何種目的、是否是在純學(xué)術(shù)背景下提出他的理論,姑置不談。我們所關(guān)心的,是他的理論對(duì)我們的研究用心愛(ài)心專(zhuān)心2是否有啟發(fā)和借鑒價(jià)值。我認(rèn)為,盡管魏氏“征服王朝論”在一些具體問(wèn)題上有待商榷,但大體而言,還是值得參考的,特別是他對(duì)各北族王朝劃分類(lèi)型的努力應(yīng)予肯定。固然“征服王朝”的“征服”二字比較刺眼,但如果僅將它理解為一些北方民族進(jìn)入中原時(shí)的方式和曾經(jīng)(!)存在的狀態(tài),似乎尚無(wú)大誤。承認(rèn)歷史上一度存在過(guò)北方民族對(duì)漢族的征服狀態(tài),與今天將它們共同看待為中華民族的組成部分,并不矛盾。不應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)曲解歷史。臺(tái)灣學(xué)者蕭啟慶在評(píng)論大陸蒙元史研究狀況時(shí)說(shuō):“蒙古人成為中華‘民族大家庭的成員’,是其征服及統(tǒng)治中原江南的結(jié)果,而不是先存事實(shí)�！薄�3〕此語(yǔ)實(shí)為平實(shí)通達(dá)之論。假如將“征服王朝論”當(dāng)作學(xué)人一家之言,承認(rèn)其啟發(fā)和借鑒價(jià)值,我們就可以平心靜氣地來(lái)討論它的得失。如細(xì)加分析,魏氏的一些觀點(diǎn)亦有扦格難通之處。在劃分類(lèi)型時(shí),他似乎過(guò)分強(qiáng)調(diào)了各統(tǒng)治民族進(jìn)入中原過(guò)程、方式的重要性,而將該民族南下前的經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)只置于從屬地位。即使就南下的過(guò)程、方式而言,魏氏將北魏作為“滲透王朝”的代表,而將遼當(dāng)作“征服王朝”之一,恐怕也有問(wèn)題。北魏建立者拓跋鮮卑由大漠以北遷至陰山南麓,還可以說(shuō)是較和平的“滲透”過(guò)程,而當(dāng)?shù)牢涞勰舷路ズ笱鄷r(shí),“親勒六軍四十余萬(wàn),南出馬邑,逾于句注,旌旗絡(luò)繹二千余里,鼓行而前,民屋皆震”〔4〕,克晉陽(yáng),出井陘,下信都,破中山,從而初步確立在中原的統(tǒng)治,其實(shí)也不妨說(shuō)是一次成功的“征服”,只不過(guò)直接對(duì)手不是漢族政權(quán)而已。契丹族在建立遼朝時(shí)與拓跋鮮卑相似,是一個(gè)已經(jīng)長(zhǎng)期附塞的民族。遼并未真正“征服”漢地,所占漢地一隅——燕云十六州只是因幫助后晉取代后唐而得到的酬勞。后來(lái)遼太宗耶律德光南下攻滅后晉,一度控制中原,但卻未能穩(wěn)定局勢(shì),最終慨嘆“我不知中國(guó)之人難制如此”〔5〕,狼狽北歸,“征服”并未實(shí)現(xiàn)。終遼一代,國(guó)家統(tǒng)治重心一直沒(méi)有像北魏、金、元、清那樣移入漢族農(nóng)業(yè)區(qū)〔6〕,因此它的“征服”意義實(shí)在可以說(shuō)并不明顯。魏特夫提出“征服王朝論”雖有新意,但將遼代當(dāng)作“征服王朝”典型加以研究,似乎是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。那么哪一個(gè)北族王朝可以看作最典型的“征服王朝”呢?這個(gè)王朝魏特夫也已注意到了,那就是他用來(lái)與遼并稱(chēng)的元朝。但由于種種原因,他沒(méi)有能夠就此進(jìn)行深入闡述。甚至對(duì)“征服王朝”的概念,他也沒(méi)有作出十分清晰的界定。按照魏氏有關(guān)敘述以及其余外國(guó)學(xué)者的繼續(xù)發(fā)揮,我覺(jué)得以下三個(gè)條件對(duì)考察中國(guó)歷史上的典型“征服王朝”可能是很重要的。首先,其統(tǒng)治民族在“征服”漢地以前,應(yīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)生活與漢族農(nóng)業(yè)社會(huì)判然迥異的、比較純粹的草原游牧民族。第二,該民族在“征服”漢地以前,應(yīng)當(dāng)已對(duì)漠北草原實(shí)施了相當(dāng)有效的統(tǒng)治,建立了強(qiáng)大的草原游牧帝國(guó)。第三,該民族充分實(shí)現(xiàn)了對(duì)漢地的“征服”,盡可能大部分、乃至全部占有了漢族聚居地區(qū)。當(dāng)然在廣義上“征服王朝”也可以?xún)H具備上述一到兩個(gè)條件,但我認(rèn)為只有同時(shí)具備三個(gè)條件,才可稱(chēng)為最典型的“征服王朝”.在中國(guó)古代諸北族王朝中,只有元朝同時(shí)具備了上述三個(gè)條件。蒙古族最初活動(dòng)于大興安嶺北段,后遷至蒙古高原中部偏東的不兒罕山(今肯特山)地區(qū),以畜牧、狩獵為主要生產(chǎn)方式。直到成吉思汗建國(guó)和南下伐金時(shí)為止,幾乎看不到任何蒙古人從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的材料。甚至在建國(guó)近二十年、基本平定中原以后,還有貴族提出將漢族農(nóng)業(yè)區(qū)“悉空其人以為牧地”〔7〕的主張。元朝的前身——大蒙古國(guó)立國(guó)漠北半個(gè)世紀(jì),實(shí)施了分封制、怯薛制、千戶(hù)百戶(hù)制等一系列游牧國(guó)家的政治制度,對(duì)漠北草原控制的強(qiáng)化程度超出以前任何一個(gè)北方民族。而這樣一個(gè)游牧帝國(guó)最終又完成了統(tǒng)一全中國(guó)的任務(wù),建立了“北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表”〔8〕的大一統(tǒng)王朝。從這些方面看,元朝作為“征服王朝”的研究?jī)r(jià)值,實(shí)在是要大大高于遼代。而這也正是它區(qū)別于其他朝代、乃至北魏、遼、金、清等北族王朝的關(guān)鍵之處。從這一角度來(lái)考察蒙元?dú)v史,可能會(huì)對(duì)元朝的特性認(rèn)識(shí)得更加清楚。我在本文首先提到“征服王朝論”,是認(rèn)為這一理論對(duì)我們了解元朝的特性有所裨益,應(yīng)予重新評(píng)價(jià)。而用心愛(ài)心專(zhuān)心3對(duì)“征服”二字,僅僅理解為歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的一種狀態(tài),并無(wú)意特別強(qiáng)調(diào)。得魚(yú)忘筌,是所愿也。

播放器加載中，，請(qǐng)稍候...
系統(tǒng)無(wú)法檢測(cè)到您的Adobe Flash Player版本
建議您在線(xiàn)安裝最新版本的Flash Player 在線(xiàn)安裝

本文關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué)論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。