本文關(guān)鍵詞：以德治國，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

江澤民同志“以德治國”重要思想，是站在新世紀(jì)的歷史高度，深刻總結(jié)古今中外治國經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的適應(yīng)時(shí)代要求的治國方略，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，有利于全社會(huì)正確估量道德的社會(huì)作用，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨重視道德建設(shè)的自覺意識(shí)。

對(duì)于道德在社會(huì)生活中的實(shí)際作用，既不能無限夸大，主張“道德萬能論”，也不應(yīng)隨意縮小，宣揚(yáng)“道德無用論”�！暗赖氯f能論”和“道德無用論”，都是對(duì)道德的社會(huì)效用作了錯(cuò)誤的、片面的理解和定位。前些年，在我國社會(huì)中，“道德萬能論”和“道德無用論”都有一定的市場(chǎng)。影響較大的是“道德無用論”�！暗赖聼o用論”的一個(gè)基本前提是，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是建立在人的本性是自私的基礎(chǔ)上的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是利用“看不見的手”（在經(jīng)濟(jì)上是市場(chǎng)、在人性上是自私的動(dòng)機(jī)）驅(qū)使個(gè)人發(fā)財(cái)致富，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同道德、特別同集體主義道德是相矛盾的。道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然障礙，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能講法治，而不能講德治。這樣的觀點(diǎn)，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面健康發(fā)展，都是十分有害的。

江澤民同志提出“以德治國”重要思想，對(duì)于正確估量道德的作用，無疑具有正本清源的意義。強(qiáng)調(diào)“以德治國”，不僅是反對(duì)“道德無用論”，而且強(qiáng)調(diào)道德在社會(huì)生活中的作用，從而加大全社會(huì)進(jìn)行道德建設(shè)的力度。從這個(gè)意義說，建設(shè)與我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面健康發(fā)展相適應(yīng)的道德體系，不但要提出系統(tǒng)的道德規(guī)范，而且要使這些道德規(guī)范通過各種渠道深入人心，由外在的規(guī)范轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的良心，使社會(huì)輿論與道德良心相互呼應(yīng)、相互映照。然而，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就必須充分肯定道德和道德規(guī)范的作用，充分肯定道德輿論和道德良心的作用，歸根到底，是必須充分肯定道德建設(shè)的作用。

第二，有利于在新形勢(shì)下調(diào)整社會(huì)關(guān)系特別是調(diào)整社會(huì)的利益關(guān)系。

道德調(diào)整利益關(guān)系的特殊性在于，當(dāng)個(gè)人與社會(huì)集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，通常情況下，一個(gè)有道德的人，總是優(yōu)先考慮照顧社會(huì)集體和他人的利益；甚至在必要的時(shí)候，一個(gè)有道德的人，還會(huì)為社會(huì)集體和他人犧牲自己的利益。從古至今，在各個(gè)社會(huì)成員彼此競(jìng)爭(zhēng)的情況下，一個(gè)社會(huì)要穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展，相當(dāng)程度上，要依靠道德具有的特殊調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系的功能。如果沒有道德的這種在競(jìng)爭(zhēng)中的合作、禮讓的規(guī)范和精神，利益關(guān)系中的矛盾就不可能得到正常有效的緩和或化解，而只能日漸尖銳，最終發(fā)生激烈對(duì)抗。

“以德治國”，有利于積極主動(dòng)地運(yùn)用道德具有的特殊調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系的功能，大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，幫助廣大干部群眾自覺地把個(gè)人理想融入到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想之中，把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗之中，正確處理個(gè)人利益與社會(huì)集體利益和他人利益的關(guān)系，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力，使我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠在一個(gè)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康的環(huán)境中，持續(xù)快速地向前發(fā)展。

第三，有利于加強(qiáng)科學(xué)正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的教育和塑造，，有利于改善黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，有利于清除消極腐敗現(xiàn)象。

一個(gè)社會(huì)的凝聚力，往往來自于社會(huì)成員的共同理想和信念，而理想和信念，又總是要具體表現(xiàn)在人生觀、價(jià)值觀和道德觀上，因此，一個(gè)社會(huì)要增強(qiáng)凝聚力，就必須首先加強(qiáng)一元化的價(jià)值導(dǎo)向，靠共同理想和信念去團(tuán)結(jié)社會(huì)成員。我國社會(huì)當(dāng)前的共同理想和信念，就是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就是愛國主義、集體主義和社會(huì)主義�！�以德治國”，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，正是堅(jiān)定共同理想和信念最有效的手段之一。

改革開放20余年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展取得了巨大進(jìn)步，但也存在一些問題。這些問題有的是歷史上遺留下來的，更多的則是國外大氣候、國內(nèi)小氣候所新產(chǎn)生的。比較突出的，廣大黨員和人民群眾最為關(guān)注、最不滿意的問題，就是消極腐敗現(xiàn)象。這些問題為什么會(huì)產(chǎn)生，如何才能根除，需要我們認(rèn)真反思，找到根源，拿出解決的辦法。從思想道德入手，狠抓“德治”，才能堅(jiān)定人們的理想信念，升華人生境界，提高道德覺悟，進(jìn)而從行為上、體制上清除消極腐敗現(xiàn)象，使黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣得以根本好轉(zhuǎn)。

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