緒論

一、 問題的提出與選題意義
選擇"陳垣創(chuàng)新教育思想及其實踐研究"這個題目作為我的畢業(yè)論文題目，既有偶然性，又有必然性。研一的時候我在導師的指導下寫了一篇“如何培養(yǎng)中學生的創(chuàng)新性學習能力"的文章，雖不成熟，但從此對創(chuàng)新性學習開始關注起來，收集了很多創(chuàng)新教育方面的論文。后來得知畢業(yè)論文即將開題的消息后，我就準備畢業(yè)論文寫一個歷史人物和他的教育思想，當時選擇了幾個歷史教育大家，有陳垣、錢穆，陳序經等，在導師的建議下，選擇"陳垣創(chuàng)新教育思想及其實踐研究"作為我的畢業(yè)論文題目。通過對陳垣的資料的分析，我發(fā)現(xiàn)不少學者對其的研究集中在闡述他的大學教育思想和歷史研究方法，以及對其治校理念的研究，而關于陳垣的創(chuàng)新教育方面的思想與實踐的研究還是一片空白。陳垣（1880~1971),字援庵，又字圓庵、援國、星藩，別號圓庵居士。他在學術界享有崇高的威望，與陳寅恪先生并稱“南北二陳”。他不僅是一名史學研究大家，而且是一位著名的教育家，在長期的教育實踐中有很多特色的教育方法和原則，這些創(chuàng)新的方法和原則與當今的創(chuàng)新教育理念不謀而合。創(chuàng)新教育是指以新的教育思想和教育觀念為指導，利用教育技術和教育方法來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的教育。歷史學創(chuàng)新教育作為創(chuàng)新教育的一個有機部分，有著特殊的內涵和特點，歷史學科有著豐富的教育素材和廣闊的思考空間，教師可以利用歷史素材創(chuàng)造不同的歷史情境激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，學生可以利用歷史知識發(fā)表獨立的見解，養(yǎng)成創(chuàng)新的思維能力。
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二、 研究綜述
陳垣任教長達74年，教過蒙館、小學、中學、大學，其中包括醫(yī)學教育、工讀教育、平民教育、師范教育等眾多領域�？v觀古今中外，有這么長的教學生涯的教育家是少見的。他的學生近萬人，都在各行各業(yè)取得了顯著成績，他曾自豪地寫詩道“芬芳桃李人間盛，慰我平生種樹心。"這位著名的教育家的教育思想和教育實踐引起了國內外學者的研究，并取得了一定的成果，目前對他的研究主要分為兩部分，一部分是對他的學術思想和史學成就的研究，另一部分是對他的教育思想和教育實踐的研究。其中，對他的教育思想和教育實踐的研究，主要集中于教學內容和教學方法以及對教師的培養(yǎng)等方面的研究，主要研究成果如下：教育內容是陳垣教育思想和教學實踐的重要組成部分，目前對他的教育內容的研究主要是“史源學"和“大一國文“等方面。史源學是陳垣在傳統(tǒng)考證的基礎上創(chuàng)立的一門新學科，它強調尋找史料出處的重要性，陳垣通過開設史源學實習一課培養(yǎng)學生的實踐能力。對史源學的研究文章有史麗君的《試論陳垣的史源學》(《歷史文獻研究（總第28輯)》2009年)，這篇論文從史源學的概念、方法、作用、意義四個方面對史源學進行了概括。劉重來《一門不該消失的學科一論陳垣先生創(chuàng)建的史源學》（《中國大學教學》，2011年第1期）一文從史源學的特點和作用、啟示三方面總結了史源學，認為“史源學是著名史學大師陳垣先生在20世紀三四十年代在大學歷史系開創(chuàng)的一門新學科”。?陳智超《陳垣與史源學及日知錄研究》（《安徽大學學報》，2007年5月）一文認為史源學是陳垣首創(chuàng)的一門新學科，對學生實踐能力的培養(yǎng)和史學基本功的訓練有著重要意義。陳智超整理的《陳垣史源學雜文》一書收錄了陳垣的史源學論文三十篇，認為"史源學實習課的設置，是陳垣先生在文史教學中的一大創(chuàng)新"。
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第一章陳垣創(chuàng)新教育思想的形成與發(fā)展

第一節(jié)社會文化背景
社會文化背景對陳垣創(chuàng)新教育思想的形成有著基礎作用。陳垣的創(chuàng)新教育思想是以傳統(tǒng)文化為底蘊，吸收西方的新知識，并在長期的教育實踐中不斷積累形成的教育思想。他的創(chuàng)新教育思想的形成與當時的社會文化背景是分不開的。首先，他受乾嘉考據學說的深刻影響，生活在一個由傳統(tǒng)走向近代的社會環(huán)境里，既繼承了傳統(tǒng)文化中好的部分，又吸收新的知識，不斷改進傳統(tǒng)中的不足，產生了個人特色的教育思想。他幼時被送往私塾，學習四書五經，練習八股文的寫法，他推陳出新，在八股文的格式下往往體現(xiàn)新的思想。他在醫(yī)學院讀書的時候接受了近代科學方法的訓練，為他轉治史學提供了科學研究方法，陳垣曾說：“近二十年學問，皆用醫(yī)學方法也。有人謂我懂科學方法，其實我何嘗懂科學方法，不過用這些醫(yī)學方法參用乾嘉諸儒考證方法而已�！� ?其次，陳垣深受嶺南文化的影響。嶺南地區(qū)在古代本是落后的地區(qū)，然而到了近代，與外國交流、接觸較多，形成了一種比較開放的社會風氣，在這塊土地上培養(yǎng)的人才，太多眼界比較開闊，關心社會的變化。陳垣曾說“廣州濱海,得風氣最先”。?廣東在近代既是張之洞提倡西學的實驗地，又是康有為宣傳維新思想的基地，也是孫中山提倡資產階級革命十分活躍的地區(qū)。陳垣在這樣的政治文化大背景下，開始熱心世務。他回憶說：“我青年時在廣州,受到一些維新思想的影響，也曾抱有愛國之志，參加了一些當時反帝反封建活動�！�?再次，基督教文化的影響。陳垣"對于西醫(yī)學和基督教等宗教產生了濃厚的興趣"，?他早年即信奉基督教，著力于基督教的研究，后來又教授了一定的基督教方面的課程或研究。他成為輔仁大學校長之后，提出要培養(yǎng)"會通中西”的創(chuàng)新型人才。陳垣經歷了晚清、民國和新中國幾個時期，又感受到西學的大潮勢不可擋，使他的思想受到多種文化的影響，也為他的幵拓創(chuàng)新提供了機遇。
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第二節(jié)先進知識分子的影響
先進知識分子對陳垣創(chuàng)新教育的思想與實踐起著深刻影響。陳垣的社會交往比較廣泛，現(xiàn)存的《陳垣來往書信集》中收錄了千余封陳垣與當時學者的交往信函，為我們研究陳垣的學術歷程提供了可貴的資料，這本書信集中和陳垣有來往的學者二百余人，不少學者在史學研究和教育理念方面對陳垣提供了很多的幫助，其中在創(chuàng)新教育思想與實踐方面，蔡元培、英華、馬相伯、陳寅恪等人起著重要作用。蔡元培在辦學思想和辦學實踐主張兼容并包，受他的影響，陳垣在學校管理和教師選聘上堅持選賢任能，不拘泥于門戶之見，唯才是舉，重視對教師的培養(yǎng)。蔡元培還提出"大學是研究高深學問的機關”的理念，即師生可以合作研究高深學術，陳垣發(fā)展這一思想，提出“養(yǎng)成學生自動研究之能力”和“教研結合“的辦學思想，為學校創(chuàng)造了良好的研究氛圍。英華是輔仁大學的創(chuàng)始人，他為輔仁大學確立了辦學宗旨和教育理念，他的國學教育思想使得陳垣深受啟發(fā)。英華把"注重介紹世界最新科學、發(fā)展中國固有文化"?作為輔仁大學的辦學宗旨，陳垣開設“大一國文”課程實踐這一辦學目標。馬相伯具有濃厚的“教育救國”的思想，陳垣受其影響，鼓勵學生將漢學的中心奪回來，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。陳寅恪雖然比陳垣小十歲，但是他和陳垣之間保持著親密的學術往來，陳垣對陳寅恪的國學基礎和治學方法非常欣賞，多次請陳寅恪為自己的作品寫序文，，并把陳寅恪當成"凈友"。正是這些知識分子的影響，使得陳垣在教育理念和實踐方面能夠與時俱進，運用創(chuàng)新的教學方法，取得了很大的成效。
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第三章教學方法上的創(chuàng)新........ 21
第一節(jié)“啟發(fā)學生自動研究之能力”........ 21
一、啟發(fā)學生的研究興趣 ........22
二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力........ 23
三、倡導良好的研究氛圍........ 24
第二節(jié)“寓教于研”........ 25
一、以教學促進研究........ 26
二、以研究促進教學........ 27
第四章陳垣重視對教師創(chuàng)新素質的培養(yǎng)........ 30
第一節(jié)教師應該創(chuàng)造一個平等和諧的創(chuàng)新環(huán)境........ 31
第二節(jié)教師應該具備科研創(chuàng)新精神........ 31
第三節(jié)開展多種形式的教學，以調動學生的學習熱情 ........33
第四節(jié)“師生互評”........ 33

第四章陳垣重視對教師創(chuàng)新素質的培養(yǎng)

教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力對學生有著重要的影響，學生創(chuàng)新能力的發(fā)展離不開教師的啟發(fā)與引導。陳垣非常重視對教師創(chuàng)新素質的培養(yǎng)，他認為"教師既然是在教育別人，自己首先就應當是有教養(yǎng)的人，要求兒童們逐漸培養(yǎng)起高尚的品德，自己首先就要具有可作為學生模范的高尚的道德品質”，①即具備高尚的品德是教師的首要素質。他提出九條“上課須知”，鼓勵教師創(chuàng)造一個平等和諧的創(chuàng)新環(huán)境；他認為教師要"不斷鉆研學術”，@來培養(yǎng)科研創(chuàng)新精神；教師可以更新教學方式，開展多種形式的教學來調動學生的積極性和主動性；他改革教學評價方式，實行"師生互評”，以達到教學相長的目的。在創(chuàng)新教育實施過程中，教師和學生成了創(chuàng)新活動的雙主體，原有的以教師為主的師生關系變成教師與學生合作的新型關系，教師的任務是促進學生的創(chuàng)新能力的發(fā)展，學生在研究發(fā)現(xiàn)中遇到的難題也能促進教師的進步。隨著學生知識的增加和見識的增廣，會出現(xiàn)一些問題促使教師不斷地挑戰(zhàn)自我。這就需要加強對教師的培訓和知識資源的開發(fā)，擁有一支高水平的具有創(chuàng)新意識的師資隊伍是學校人力資源建設的核心任務，這就要求激勵教師自覺參與知識管理和創(chuàng)新，鼓勵其個性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。創(chuàng)新教育對教師的培養(yǎng)提出了更高的要求，教師應該具備創(chuàng)新意識，即著眼于未來而自覺地培養(yǎng)人才，尊重學生的差異，關懷每一個學生，注重于發(fā)掘學生的創(chuàng)新潛能。學生要想成長為創(chuàng)新性人才，離不開教師的創(chuàng)新意識和精心培養(yǎng)。
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結語

陳垣并沒有學過教育學的具體內容，但他在長期的教育實踐中發(fā)展和完善了傳統(tǒng)教育中的原則和方法，形成了創(chuàng)新的教育理念和創(chuàng)新的教學方法，對我們而言是一筆寶貴的精神財富。他繼承傳統(tǒng)教育的精華，摒棄錯誤，在教學內容和教學方法以及對教師的創(chuàng)新素質培養(yǎng)等領域批判繼承，推陳出新，這本身就是一種創(chuàng)新，教育的創(chuàng)新。他先后在多所大學任教，在教育領域取得了很大的成就。他的創(chuàng)新的教育理念和主張以及七十余年的教育實踐經驗對當今的創(chuàng)新教育具有以下三個方面的啟示：充分地開發(fā)與利用課程資源，探索對新的歷史教學知識體系的構建，以適應學生的學習與認知。在陳垣的創(chuàng)新教育思想中，“史源學實習"占有重要地位。陳垣繼承古代的史學考證方法并且發(fā)展成為自己特色的新的史學研究方法，鼓勵學生自己查閱相關史料。學生通過獨立查找資料得出考證結果，能更好地實現(xiàn)教學目的，這樣的鍛煉能有效提高學生的實踐能力。學生在査閱史源的過程中發(fā)現(xiàn)即使是史學名家也會出現(xiàn)史料錯誤，就會增強考證的信心，激發(fā)繼續(xù)研究的興趣，潛移默化之中能夠提高閱讀古籍和研究問題的能力。這門課程注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，主張在實踐的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而逐步提高學生的動手能力和創(chuàng)新意識，既能讓學生學到歷史大家的治學精神和治史方法，又能逐步培養(yǎng)學生對研究工作的熱愛，提升思維能力和寫作能力。
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參考文獻（略）