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最新馬克思主義哲學(xué)論文 2014-10-30

最新馬克思主義哲學(xué)論文

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對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)意義

從定義上，馬克思主義是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬 克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說。然而從不同角度，對(duì)馬克思主義的 詮釋卻是多種多樣的。從它的創(chuàng)造者和認(rèn)識(shí)成果來說，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由后 人在不斷的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來的不斷發(fā)展的科學(xué)體系。 從階級(jí)屬性來說， 它是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng) 取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論， 是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)， 目的和解放條件的學(xué) 說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社 會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 以上是書面上的概括解釋，然而，以自己對(duì)馬克思主義淺薄的認(rèn)識(shí)，我覺得馬克思主義 是一種解放人類思想， 以其不斷發(fā)展的關(guān)于世界和自然的普遍規(guī)律的科學(xué)體系， 時(shí)刻提高人 類的智慧，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。 首先，解放人類思想。人從勞動(dòng)便開始了人類文明的創(chuàng)建，而馬克思主義作為一種關(guān)于自 然和社會(huì)的普遍規(guī)律，在人類的發(fā)展中誕生便是一個(gè)必然。在 19 世紀(jì) 40 年代的人類社會(huì)， 英、法，德，等國(guó)已經(jīng)或正在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)達(dá)到前所未有的水平。產(chǎn)業(yè) 無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)由自在階級(jí)開始向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。 英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)， 法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西 里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。 資產(chǎn)階級(jí)的剝削 將人類解放的迫切需求展現(xiàn)在了世界的舞臺(tái)上。 在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的工業(yè)革命社會(huì)里， 因?yàn)?有了馬克思主義的誕生，解放了人民禁錮了漫長(zhǎng)的思想，讓人類擦出了智慧的思想火花。 馬克思主義是不斷發(fā)展的�？v觀人類的發(fā)展歷程，沒有哪種事物是亙古不變的，沒有哪種 規(guī)律是一層不變的。所謂：?jiǎn)柸牡们迦缭S，為有源頭活水來。馬克思作為人類智慧的行動(dòng) 指南， 是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的實(shí)踐而不斷發(fā)展和完善的。 如果馬克思主義沒有了新鮮血 液的注入， 那么它早晚會(huì)被人類世界所淘汰。 不斷發(fā)展是馬克思主義能在一個(gè)世紀(jì)以來甚至 在未來備受人們肯定和實(shí)踐的自身動(dòng)力。唯有發(fā)展的馬克思主義，方能不斷精益求精，更好 地為人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 馬克思主義推動(dòng)人類的發(fā)展。 若說從整個(gè)世界的發(fā)展看出馬克思主義在其中起到的重大作 用，我確實(shí)不知道。但是，以中國(guó)而言，卻是顯而易見的。毛澤東將馬克思主義和中國(guó)的具 體實(shí)際相結(jié)合，催生了毛澤東思想的誕生，使無產(chǎn)階級(jí)登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)，并先后推翻 了壓在中國(guó)人民身上的三座大山， 建立了中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)。 而鄧小平將馬克思主義與中 國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，誕生了鄧小平理論，創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，帶領(lǐng)中國(guó)人民走 上了民主富強(qiáng)的現(xiàn)代化道路。 而先后產(chǎn)生的三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀， 無不以馬克思 主義為基石，奠定了不斷發(fā)展的中國(guó)特色之路。 剛開始學(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)， 覺得它似乎離我們的大學(xué)生活很遠(yuǎn)， 其實(shí)馬克思對(duì)我們而言， 具有重要的學(xué)習(xí)意義。 他讓我樹立了樹立科學(xué)的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀。 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法 和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)制約、支配著人們的思想和言行。各種世界觀并非都是科學(xué)的，在 當(dāng)今世界惟有馬克思主義哲學(xué)才是最科學(xué)的世界觀。 人生觀是人們依據(jù)一定的世界觀和實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)對(duì)人生重大問題，諸如人生的意義、人生目的、人生價(jià)值、人生道路選擇等問題的根本 看法和態(tài)度。 人生價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn) 和態(tài)度。人生觀、價(jià)值觀從根本上講是受世界觀制約的，世界觀一旦形成就會(huì)給人生觀、價(jià) 值觀以一般觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)，成為人生觀、價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義 哲學(xué)是培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的根本途徑。 鍛煉和提高我的理論思維能力。理論思維就是哲學(xué)思維。古希臘哲學(xué)家說，哲學(xué)是智慧 之學(xué)。哲學(xué)何以能成為智慧之學(xué)呢?首先，在于哲學(xué)能啟迪人的思維。因?yàn)檎軐W(xué)的根本任務(wù)

是在于揭示事物一般的本質(zhì)和規(guī)律， 它是一種深刻的理論思維， 是一種創(chuàng)造性的思維。 因此， 學(xué)好哲學(xué)能使人的思維進(jìn)入較高的境界和較深的層面， 使之能見別人所未見、 發(fā)別人所未發(fā)。 學(xué)哲學(xué)能使人聰明，道理就在這里。 整體的看待問題，實(shí)事求是。任何事物都是普遍存在聯(lián)系的，聯(lián)系有多樣性。整體是由 部分組成的，但是單純的部分相加就不是組成整體的，當(dāng)各個(gè)部分之間相互協(xié)作，相互協(xié)作 達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一有機(jī)的整體才能達(dá)到。 我們看待事物發(fā)展的時(shí)候要用聯(lián)系的問題看待問題， 從 感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)就是不斷發(fā)展的過程，，它也是由低級(jí)到高級(jí)逐步延伸的過程，聯(lián) 系之間是互相影響互相制約，互相區(qū)別�？茖W(xué)對(duì)待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，毛澤 東就說要聯(lián)系實(shí)際干事，就是實(shí)事求是，什么事情都要從實(shí)際出發(fā)。 總而言之， 馬克思主義給予我一種智慧， 是讓我不斷發(fā)展和提高自己的一種方法和途徑。 它必將在我今后的生活中，給我?guī)砣松嗟膯⒌虾陀绊憽?/p>

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