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中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （這是性質(zhì)）

   中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。 （指導(dǎo)思想）

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中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （這是性質(zhì)）

   中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。 （指導(dǎo)思想）

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馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)

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中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （這是性質(zhì)）

  中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。 （指導(dǎo)思想）

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馬甲之馬甲馬甲

中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想2008年10月12日 星期日 上午 10:33      黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十五大黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。”這個(gè)規(guī)定除了堅(jiān)持過(guò)去提出的把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想外，又明確規(guī)定把鄧小平理論
作為黨的指導(dǎo)思想。這是我們黨經(jīng)過(guò)二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策，充分表明了以江澤民同志為核心的黨中央把鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的決心和信念，反映了全黨全國(guó)人民的共識(shí)和心愿，也向全世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定形象。
　　明確黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于廣大黨員來(lái)說(shuō)是非常重要的，對(duì)于要求入黨的同志來(lái)說(shuō)同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長(zhǎng)為工人階級(jí)的先進(jìn)分子。
　
　　第一節(jié) 黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南
　
　　一、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系
　　馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。i馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了人類歷史上一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放的科學(xué)理論棗馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭開(kāi)了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的地位和歷史使命，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)�？茖W(xué)社會(huì)主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的正確道路，即堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，建立消滅剝削、“各盡所能、按勞分配”的社會(huì)主義社會(huì)，并最終實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是直接指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的理論武器。馬克思主義的這三個(gè)組成部分，在馬克思主義學(xué)說(shuō)中是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用與證明，科學(xué)社會(huì)主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)。這三個(gè)組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)的世界觀。
　　列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點(diǎn)，依據(jù)世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一系列重大問(wèn)題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了劃時(shí)代的新內(nèi)容。列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是20世紀(jì)初人類思想史上的重大成果，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。
　　以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國(guó)工人階級(jí)及其政黨在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家里如何運(yùn)用馬克思主義一般原理，開(kāi)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國(guó)特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。獨(dú)立自主，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國(guó)、建國(guó)的一個(gè)根本方針。
　　黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是全黨全國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。
　　在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。
　　二、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)
　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，又鄭重地把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想棗毛澤東思想寫(xiě)在自己的旗幟上。從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十二大、十三大、十四大到十五大，我們黨又鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)在自己的旗幟上。我們黨之所以把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南，作為我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是因?yàn)樗枪と穗A級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的旗幟，是指導(dǎo)我們奪取革命和建設(shè)的勝利的唯一正確的理論。
　　沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上形成的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)又以馬克思主義理論為精神武器。如果沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)，工人階級(jí)就不可能從自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)也只能是自發(fā)的無(wú)組織的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史告訴我們，在工人運(yùn)動(dòng)的初期，由于沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，他們的斗爭(zhēng)，包括要求增加工資和改善勞動(dòng)條件的斗爭(zhēng)都是自發(fā)的，始終不能改變自己被壓迫被剝削的地位。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受了馬克思主義指導(dǎo)之后，才認(rèn)識(shí)了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，懂得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要翻身解放，就必須建立自己的政黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展以?shī)Z取政權(quán)為首要目標(biāo)的革命斗爭(zhēng)。正如列寧所指出的：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)�！�(《列寧選集》第１卷第311頁(yè))無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有用馬克思主義理論武裝起來(lái)，才能真正擔(dān)負(fù)起資本主義社會(huì)的掘墓人和社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)造者的歷史使命。
　　沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，馬克思主義則是黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，二者缺一不可。馬克思曾指出：“工人們所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多；但是只有當(dāng)群眾組織起來(lái)并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用�！�(《馬克思恩格斯選集》第2卷第606?07頁(yè))這里所說(shuō)的知識(shí)，就是指引工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)徹底解放的科學(xué)理論，就是馬克思主義。馬克思、恩格斯的重要功績(jī)，就是在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立了馬克思主義，并把馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)。同樣，沒(méi)有馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，也就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)有許多志士仁人向西方尋求救國(guó)救民的真理，并進(jìn)行了不懈的嘗試，但都失敗了。實(shí)踐證明，那些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，都不能引導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，不能使中國(guó)人民擺脫苦難。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立了自己的政黨棗中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)革命才有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，使革命沿著正確的方向前進(jìn)。
　　沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)革命和建設(shè)的勝利。中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，都是在馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)下取得的。我們黨成立以后，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，具體分析了中國(guó)民主革命的時(shí)代背景、中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和各階級(jí)的狀況，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力以及中國(guó)革命的道路問(wèn)題，取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)建立以后，我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民迅速地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，并轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。這期間，我們黨也犯過(guò)一些“左”的錯(cuò)誤，包括像“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，嚴(yán)重影響人民生活的改善，其根本原因就是脫離了馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確軌道。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨的指導(dǎo)思想重新回到馬克思主義的正確軌道，并在改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中形成了鄧小平理論，在這一理論的指導(dǎo)下，使各條戰(zhàn)線的工作都取得了新的重大的勝利。
　　總之，黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹(shù)立堅(jiān)定的信念和必勝的信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
　　三、必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論
　　在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢?簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，就是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。二者是辯證統(tǒng)一的。
　　堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。
　　發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，這是符合馬克思主義自身發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義是在歷史和科學(xué)的前進(jìn)中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，它并沒(méi)有窮盡真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。思格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁(yè))列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。”(《列寧選集》第１卷第274頁(yè))馬克思主義必須有新的發(fā)展，這是當(dāng)今時(shí)代的大趨勢(shì)，也是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提出的歷史性新課題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，怎樣才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解決的問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以徹底的唯物主義的政治勇氣和革命魄力，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，走自己的路，在實(shí)踐中進(jìn)行了艱苦探索和偉大創(chuàng)造，終于實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的飛躍，逐步形成了鄧小平理論。這個(gè)理論，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面，賦予馬克思主義以嶄新的時(shí)代特色和具體內(nèi)容。這個(gè)理論所以“管用”，能夠?yàn)槿h所接受，就是由于它不是靠翻閱本本演繹出來(lái)的，也不是冥思苦想感悟出來(lái)的，而是由波瀾壯闊、日新月異的現(xiàn)實(shí)生活熔鑄而成的，是全黨和全國(guó)人民智慧的結(jié)晶。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，中國(guó)人民不僅沖破了“左”的羈絆，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)大臺(tái)階，而且勝利地經(jīng)受了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所掀起的政治風(fēng)浪的考驗(yàn)。當(dāng)然，鄧小平理論也是需要進(jìn)一步豐富和發(fā)展的。事實(shí)表明，只有以新鮮的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，才能使它永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，才算真正堅(jiān)持了馬克思主義。從這個(gè)意義上說(shuō)，“發(fā)展”正是馬克思主義的強(qiáng)大生命力之所在。
　　堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，必須同違背和否定馬克思主義的各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，必須澄清一些模糊甚至錯(cuò)誤的看法：
　　一是認(rèn)為馬克思主義是一百多年前創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，已經(jīng)不再能解決當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題。這種論調(diào)是完全錯(cuò)誤的。任何真理確實(shí)都有其適用的界限。判斷馬克思主義是否過(guò)時(shí)，就要看我們今天所處的歷史環(huán)境是否已經(jīng)超越了馬克思主義真理的界限。這可以從馬克思主義的三個(gè)組成部分來(lái)具體分析。馬克思主義的哲學(xué)棗辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地反映了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，不僅適用于以往的一切社會(huì)，而且適用于現(xiàn)在和將來(lái)的一切社會(huì)；不僅適用于人類社會(huì)，而且還適用于整個(gè)自然界和人類的思維。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是不會(huì)過(guò)時(shí)的。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，產(chǎn)生了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，適用于一切社會(huì)發(fā)展階段；階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，適用于一切階級(jí)社會(huì)；剩余價(jià)值規(guī)律，適用于資本主義階段；價(jià)值規(guī)律，既適用于資本主義階段，也適用于社會(huì)主義階段；等等。所有這些規(guī)律，哪一個(gè)在現(xiàn)今的世界上不再起作用了呢?一個(gè)也沒(méi)有。我們今天還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，世界歷史的進(jìn)程已經(jīng)向前推進(jìn)了，但還處于資本主義制度與社會(huì)主義制度并存的時(shí)代。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)!把馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理運(yùn)用于研究資本主義社會(huì)的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義。它證明了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的掘墓人和社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)造者，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命。科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)于處于資本主義和社會(huì)主義階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，它同樣沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且正適用于我們今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
　　當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義的創(chuàng)始人研究他們當(dāng)時(shí)所遇到的社會(huì)問(wèn)題而作出的某些具體結(jié)論，有些確實(shí)已經(jīng)不再適用于今天的情況，但是，馬克思主義的基本原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)。而且，馬克思主義的一條重要的基本原理就是馬克思主義是“發(fā)展的理論”，不是一成不變的教條，它必須隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷揚(yáng)棄某些不再適用的舊結(jié)論，并在堅(jiān)持其基本原理的基礎(chǔ)上，用新的結(jié)論來(lái)豐富自己。這是馬克思主義題中應(yīng)有之意，也是我們對(duì)待馬克思主義所必須采取的正確態(tài)度。所以，決不能認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，而應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理同當(dāng)前革命和建設(shè)的實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富它，發(fā)展它。
　　二是認(rèn)為馬克思主義僅僅是一個(gè)“學(xué)派”，否認(rèn)它對(duì)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害，在于貶低馬克思主義的重要指導(dǎo)作用。為什么馬克思主義一定要作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢?第一，這是由馬克思主義的階級(jí)性決定的。在階級(jí)社會(huì)里，任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)必然通過(guò)自己的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治思想，來(lái)保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺(jué)或不自覺(jué)地使之形成為一種指導(dǎo)思想。我國(guó)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，理所當(dāng)然地要用工人階級(jí)的思想作為指導(dǎo)思想。馬克思主義是工人階級(jí)的思想體系，它集中反映了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益、愿望和要求，它當(dāng)然應(yīng)當(dāng)占據(jù)指導(dǎo)思想的位置。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級(jí)性，而且取決于它的科學(xué)性和普遍適用性。馬克思主義所說(shuō)明的問(wèn)題，不是某一具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題，而是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時(shí)代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級(jí)的歷史使命以及進(jìn)行革命和建設(shè)的方向道路等根本問(wèn)題。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是人類認(rèn)識(shí)的最高科學(xué)成果。馬克思主義的這個(gè)特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義�；谏鲜隼碛�，我們一定要自覺(jué)地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。
　　三是僵化地對(duì)待馬克思主義。有的人對(duì)待馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，拘泥于其個(gè)別結(jié)論和詞句，否定從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中對(duì)馬克思主義做出的新的結(jié)論和觀點(diǎn)，這也是不對(duì)的。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，具有普遍的指導(dǎo)意義。我們堅(jiān)持馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，機(jī)械地生搬硬套。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁(yè))我們不能把馬克思主義的理論看作是某種一成不變的東西。馬克思、恩格斯已經(jīng)離開(kāi)我們一百多年，我們不能苛求他們對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)中所遇到的各種問(wèn)題都準(zhǔn)備好現(xiàn)成的答案。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”是錯(cuò)誤的；采取僵化的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，同樣也是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度是，堅(jiān)持馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去研究分析具體的客觀事物，研究分析革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，從中找出規(guī)律性的東西，作為黨制定政策與策略的依據(jù)和基礎(chǔ)。那種對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師說(shuō)過(guò)的每一句話和每一個(gè)論斷都僵硬固守，特別是對(duì)某些被實(shí)踐證明是不正確的、不適合社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)的個(gè)別結(jié)論也盲目照辦的做法，是不對(duì)的，必須加以改正。
　　總之，每個(gè)要求入黨的同志都要堅(jiān)信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，抵制各種否定和懷疑馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的錯(cuò)誤思潮，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，逐步使自己成為堅(jiān)定的馬克思主義者，成為工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。
　
　　第二節(jié) 必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟
　
　　理論的成熟，是政黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。改革開(kāi)放二十年來(lái)，我們黨在理論上取得的最大收獲，就是在馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。這是我們黨付出了巨大代價(jià)獲得的極為珍貴的精神財(cái)富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，有了這面旗幟，有了這個(gè)精神支柱，一個(gè)有6000萬(wàn)黨員的大黨，才會(huì)有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；一個(gè)有12億人口的大國(guó)，才會(huì)有更大的凝聚力。因此，每一位要求入黨的同志，都應(yīng)當(dāng)高度重視、認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平理論。
　　一、鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展
　　鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義在中國(guó)的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國(guó)際的觀察中深刻地認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有這個(gè)理論而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們的整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。
　　一種科學(xué)理論的誕生，是有其歷史背景和時(shí)代條件的。鄧小平理論所以能夠出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)，也是有著深刻原因的。
　　1.鄧小平理論產(chǎn)生的歷史條件。
　　黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的�！边@是對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。
　　和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題�，F(xiàn)在，發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來(lái)越小，而發(fā)展問(wèn)題則越來(lái)越突出。世界上所有的國(guó)家，不論是發(fā)展中國(guó)家，還是發(fā)達(dá)國(guó)家，不論是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會(huì)主義與資本主義兩種制度的競(jìng)賽；也是一個(gè)國(guó)家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競(jìng)賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的社會(huì)主義大國(guó)，必須盡快發(fā)展起來(lái)。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗(yàn)和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉。可以說(shuō)，如果沒(méi)有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就不可能形成鄧小平理論。
　　我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個(gè)方面加深了對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是付出了很大代價(jià)換來(lái)的，對(duì)于形成正確的理論是十分珍貴的。
　　鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們?cè)趯ふ乙粭l適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路過(guò)程中，曾經(jīng)做出過(guò)許多努力，提出過(guò)許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點(diǎn)；并加以豐富和發(fā)展，逐步形成了新的理論體系。
　　2.鄧小平理論的形成過(guò)程。
　　鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程，大體可分為四個(gè)階段：　
　　黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大前夕，是這一理論的準(zhǔn)備和初步提出的階段。1976年粉碎“四人幫”的勝利，把我們黨和國(guó)家從危難中拯救出來(lái)。但是，“文化大革命”帶來(lái)的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百?gòu)U待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。通過(guò)這場(chǎng)討論，我們黨從“兩個(gè)凡是”的束縛中擺脫出來(lái)。十一屆三中全會(huì)就是在這樣的歷史背景下召開(kāi)的。這次會(huì)議沖破了教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線；果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策；適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，提出了在黨和國(guó)家工作的各個(gè)方面進(jìn)行改革的任務(wù)；并針對(duì)撥亂反正過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想�！耙粋�(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開(kāi)始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。決議在系統(tǒng)總結(jié)三十二年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。這十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為鄧小平理論的雛形。
　　黨的十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段。鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中，第一次提出和使用了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)概念。黨的十二大報(bào)告系統(tǒng)概括了社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“現(xiàn)代化”、“高度民主”、“高度文明”三位一體經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三大建設(shè)一起抓的總路線和總?cè)蝿?wù)。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的同時(shí)，改革開(kāi)放在全國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)，成為黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針和基本國(guó)策。黨的十二大以后，鄧小平理論的基本框架逐步形成。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，第一次提出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，強(qiáng)調(diào)實(shí)行物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的方針，從而使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的含義更加全面。1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，明確提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，概括和全面闡述了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的六條具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針，并明確提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。至此，我們黨已經(jīng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論有了比較充分的論述，標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成。
　　黨的十三大到十四大，是這一理論的進(jìn)一步發(fā)展和豐富的階段。1990年黨的十三屆七中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》中，首次對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐概括了十二條原則，系統(tǒng)地闡明了這一理論的主要內(nèi)容。這十二條原則表明，我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。1991年江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話，又在十二條原則的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面進(jìn)一步闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。特別是鄧小平同志1992年初視察南方的重要談話，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鮮明地回答了經(jīng)常困擾和束縛人們思想的許多重大思想理論問(wèn)題，從而使鄧小平理論的主線和輪廓更加清晰。這個(gè)談話是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。在鄧小平同志視察南方重要談話精神的指導(dǎo)下，黨的十四大報(bào)告從更寬廣的視野和更高的理論層次，對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步作出科學(xué)的概括，并寫(xiě)入了黨章。這標(biāo)志著我們黨繼民主革命時(shí)期把馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而形成了理論上的第一次飛躍以后，又一次把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國(guó)當(dāng)代的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論上的第二次飛躍。
　　1993年１１月，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。這個(gè)決定把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本原則加以系統(tǒng)化、具體化，提出了清晰的基本框架和實(shí)現(xiàn)的總體規(guī)劃，不僅使我們有了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的行動(dòng)綱領(lǐng)，而且對(duì)進(jìn)一步豐富鄧小平理論做出了重大貢獻(xiàn)。
　　黨的十五大是鄧小平理論正式確立命名的階段。黨的十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學(xué)概念，進(jìn)一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確寫(xiě)進(jìn)了黨章。這標(biāo)志著鄧小平理論的正式確立和命名。
　　從以上的歷史回顧可以看出，我們黨能夠形成鄧小平理論，是來(lái)之不易的，它是我們黨在馬克思主義基本原理的指引下，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的行動(dòng)指南，我們必須倍加珍惜。
　　二、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中，全黨越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報(bào)告明確指出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動(dòng)指南寫(xiě)入黨章。
　　鄧小平理論對(duì)于我們黨、我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)一百多年后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問(wèn)題一一作出回答。解決這些問(wèn)題的任務(wù)，歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會(huì)使社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明。
　　在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過(guò)不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對(duì)此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志所指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路�！�(《鄧小平文選》第2卷第345頁(yè))對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，才能找到正確的道路。在這方面，我們?cè)哌^(guò)不少?gòu)澛罚羞^(guò)不少曲折與失誤。只是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過(guò)二十年的實(shí)踐，正確地總結(jié)了我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用這個(gè)理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。
　　其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過(guò)教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)盡快地變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以至后來(lái)發(fā)展成為“文化大革命”這樣嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。八大路線為什么未能堅(jiān)持下去?一個(gè)重要原因，就是當(dāng)時(shí)我們?cè)阱e(cuò)誤理論指導(dǎo)下，搞了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。這種錯(cuò)誤的理論最后發(fā)展成為所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，我們終于從迷霧中解脫出來(lái)，找到了正確的理論，并在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。江澤民同志指出：“中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗�！边@里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持以這個(gè)理論為指導(dǎo)的基本路線，堅(jiān)持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，中國(guó)社會(huì)主義的前途就是光明的。
　　三、鄧小平理論的主要內(nèi)容
　　鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝�，鄧小平理論�?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
　　鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容是：
　　1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
　　2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。
　　3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。
　　4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
　　5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。
　　6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。
　　7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。
　　8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。
　　9．在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。
　　上述九條是一個(gè)完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點(diǎn)。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專門論述了運(yùn)用這一理論，實(shí)現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國(guó)兩制”，用這種方式來(lái)解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，在世界上是絕無(wú)僅有的，具有鮮明的中國(guó)特色。這些都是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的部分。
　　當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。
四、認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平理論
　　鄧小平理論內(nèi)容非常豐富，也非常深刻，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，并用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。在學(xué)習(xí)中要注意以下問(wèn)題：
　　第一，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握其精神實(shí)質(zhì)。
　　鄧小平理論，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開(kāi)。各個(gè)理論觀點(diǎn)緊密銜接，彼此包含，相互滲透，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的科學(xué)體系；同時(shí)，這一體系并不是封閉的、凝固的，而是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展的。因此，在實(shí)際工作中，對(duì)它作形而上學(xué)的理解不行，斷章取義、各取所需更不行，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。比如，在堅(jiān)持黨的基本路線問(wèn)題上，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把改革開(kāi)放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。在兩個(gè)基本點(diǎn)中，忽視任何一個(gè)，在實(shí)踐中都會(huì)出偏差；否定其中一個(gè)，同時(shí)也就否定了另一個(gè)。而這兩個(gè)基本點(diǎn)，又有機(jī)地統(tǒng)一于更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣看問(wèn)題，才能排除各種干擾，更好地執(zhí)行黨的基本路線。又如，在處理物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系上，必須把兩個(gè)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持兩手抓，防止和糾正一手硬、一手軟的偏差。再如，在處理穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系上，也必須堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一方面，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；另一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的最終決定力量，又是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的生活水平和思想文化、道德水平提高了，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義制度才會(huì)具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，各種社會(huì)矛盾也才能從根本上得到解決。
　　第二，學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)鍵是抓住其精髓棗解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
　　“解放思想，實(shí)事求是”八個(gè)字，集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度，貫穿于他的整個(gè)理論的各個(gè)層次、各個(gè)方面和全部?jī)?nèi)容的始終，是這一理論具有盎然生機(jī)的源泉。為什么鄧小平同志能夠明確地率先提出“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)”，“社會(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的思想以及“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，等等?根本原因，就在于他不唯書(shū)，不唯上，不墨守成規(guī)，敢于沖破習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)偏見(jiàn)的束縛，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而給馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。
　　解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想就是要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合于客觀實(shí)際。如果我們的思想只停留在對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解上，停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲了的認(rèn)識(shí)上，停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想觀念上，那么，我們就很難擺脫“左”的思想束縛，甚至?xí)浴白蟆钡臍夂蛳滦纬傻乃枷攵▌?shì)去觀察當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)和黨的路線、方針、政策，產(chǎn)生種種懷疑、憂慮或抵觸情緒。這樣，我們就很難正確理解鄧小平理論，更不用說(shuō)自覺(jué)地運(yùn)用這個(gè)理論了。當(dāng)然，任何正確的理論都不是包治百病的靈丹妙藥，而只是行動(dòng)的指南。盡管鄧小平同志已經(jīng)為我們?cè)O(shè)計(jì)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的總體藍(lán)圖，但各地情況千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展很不平衡。只有遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)、本部門的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作。還要看到，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，是前無(wú)古人的創(chuàng)造性歷史工程，在實(shí)踐中情況千變?nèi)f化，問(wèn)題層出不窮。只有解放思想、實(shí)事求是，才能把握機(jī)遇，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作�？傊h的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必須貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大歷史進(jìn)程的始終。把握了這一點(diǎn)，就把握了鄧小平理論的活的靈魂。
　　第三，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，同時(shí)也要學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)。
　　鄧小平同志是我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。這一理論的主要內(nèi)容和基本精神，都凝結(jié)在鄧小平同志的原著中，同時(shí)也體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)中。因此，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，特別要注意學(xué)好《鄧小平文選》一、二、三卷中的重點(diǎn)文章。對(duì)這些原著，要反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)。同時(shí)也要注意學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)。
　　第四，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須緊密聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用。
　　要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。要把學(xué)習(xí)鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)。用鄧小平理論武裝頭腦，最重要的就是聯(lián)系改造自己的世界觀和人生觀。對(duì)于共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是十分重要的問(wèn)題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來(lái)克服和抵御唯心論、機(jī)械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個(gè)人主義等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)黨性觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。

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我愛(ài)我家杰

中國(guó)共產(chǎn)黨章程

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。

馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得最終的勝利。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)；建國(guó)以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

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kennyxyj

黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十五大黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南�！边@個(gè)規(guī)定除了堅(jiān)持過(guò)去提出的把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想外，又明確規(guī)定把鄧小平理論
作為黨的指導(dǎo)思想。這是我們黨經(jīng)過(guò)二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策，充分表明了以江澤民同志為核心的黨中央把鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的決心和信念，反映了全黨全國(guó)人民的共識(shí)和心愿，也向全世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定形象。

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nk0206

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨80年的奮斗歷程中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)驚天動(dòng)地的輝煌業(yè)績(jī)，最根本的一條經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，走中國(guó)自己的道路，不斷開(kāi)拓馬克思主義的新境界�？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，這也是學(xué)好黨的基本理論的一條重要經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真研究我們黨把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們深入學(xué)習(xí)在這一結(jié)合過(guò)程中創(chuàng)立的兩大理論成果——毛 澤東思想和鄧 小平理論，進(jìn)一步提高堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的自覺(jué)性，具有十分重要的意義。
中國(guó)共產(chǎn)黨從一成立，就堅(jiān)定地把馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，努力把馬列主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。正如毛 澤東所說(shuō)：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。”但是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨畢竟還處在幼年時(shí)期，對(duì)馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒(méi)有完整的、統(tǒng)一的了解，對(duì)中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律都還懂得不多，還不善于把馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。因此，黨內(nèi)不可避免地接連出現(xiàn)了“左”的和右的錯(cuò)誤，使中國(guó)革命走過(guò)了曲折的道路。
特別是在20年代后期和30年代前期，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中包括中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)，盛行著把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。以王明為代表的“左”傾教條主義者極力鼓吹“百分之百地絕對(duì)忠實(shí)于共產(chǎn)國(guó)際的列寧主義總路線”，只知生吞活剝地背誦馬列書(shū)本上的個(gè)別詞句，照搬照抄蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)和模式，攻擊以毛 澤東同志為代表的正確主張是“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，說(shuō)什么“山溝里出不了馬列主義”。中國(guó)革命的實(shí)踐證明，那些動(dòng)輒引經(jīng)據(jù)典、自詡為“百分之百的布爾什維克”的教條主義者們，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境，而恰恰是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的“山溝里的馬列主義”為中國(guó)革命闖出了一條唯一正確的勝利之路。
　　我們黨歷來(lái)反對(duì)離開(kāi)中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際，抽象地空洞地研究馬克思列寧主義。他認(rèn)為，黨的正確的路線和策略，只有在群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中才能產(chǎn)生。任何正確的理論，如果只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末這種理論再好也是沒(méi)有意義的。為了徹底打破教條主義對(duì)黨內(nèi)思想的束縛，切實(shí)端正人們對(duì)馬克思列寧主義的態(tài)度，毛 澤東在1941年5月向全黨發(fā)出了“改造我們的學(xué)習(xí)”的號(hào)召。他嚴(yán)肅地批評(píng)了那種只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，不注重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)，不注重研究中國(guó)歷史，不注重馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用的惡劣學(xué)風(fēng)，提出“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”
　　我們要把學(xué)習(xí)和研究中國(guó)歷史、中國(guó)近百年史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，作為沖破教條主義思想束縛，推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要基礎(chǔ)。要提高我們的思想理論水平和把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的自覺(jué)性。
　　鄧 小平同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，也十分重視總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用中國(guó)歷史特別是黨的歷史教育黨員和青年一代，把加強(qiáng)中國(guó)歷史和黨的歷史的學(xué)習(xí)、教育，看作是“中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。他在新的歷史時(shí)期正確地解決了擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的相互聯(lián)系的兩個(gè)重大歷史課題，作出了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的兩大歷史性貢獻(xiàn)——科學(xué)地評(píng)價(jià)毛 澤東同志的歷史地位和毛 澤東思想的科學(xué)體系、創(chuàng)立和發(fā)展建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，都離不開(kāi)對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。
　　與此同時(shí)，以鄧 小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著手解決另一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，這就是繼續(xù)探索中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路。自50年代以來(lái)，我們黨就開(kāi)始進(jìn)行這一探索，其間歷經(jīng)磨難，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失誤的教訓(xùn)，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)。鄧 小平同志把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，把對(duì)毛 澤東思想的繼承、堅(jiān)持同發(fā)展、創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)辟馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，集中全黨和全國(guó)人民的智慧，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。1982年，鄧 小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中，總結(jié)和概括了我們黨長(zhǎng)期以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，第一次明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟新道路、創(chuàng)立新理論的科學(xué)命題。他指出：“把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！彪S著實(shí)踐的發(fā)展，鄧 小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論得到不斷的豐富、完善和發(fā)展，并確立為我們黨的指導(dǎo)思想。
　　首先，學(xué)習(xí)理論同總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，是我們學(xué)好黨的基本理論的重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬列主義、毛 澤東思想和鄧 小平理論為指導(dǎo)思想的，始終堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，黨的一切路線方針政策都是在斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，本身就是一部蘊(yùn)含和體現(xiàn)馬列主義、毛 澤東思想和鄧 小平理論的活生生的教科書(shū)。學(xué)習(xí)理論同了解歷史實(shí)踐、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這是學(xué)好黨的基本理論的一條重要經(jīng)驗(yàn)。
　　其次，要充分發(fā)揮黨史資政育人的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的斗爭(zhēng)歷程的記錄，凝聚著我們黨把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，凝聚著毛澤東、鄧小平等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家治黨治國(guó)治軍的卓越領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，凝聚著千百萬(wàn)共產(chǎn)黨人的集體智慧，是一部?jī)?nèi)容極為豐富的百科全書(shū)，它的資政育人的作用也是多方面的。江澤民同志多次引用“以史為鑒，可以知興替”的名言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真研究歷史上治亂興衰的原因和規(guī)律，從中吸取治黨治國(guó)治軍的經(jīng)驗(yàn)和智慧。他在給著名歷史學(xué)家白壽彝同志的信中寫(xiě)道：“歷史知識(shí)豐富了，能夠‘寂然凝慮，思接千載’，眼界和胸襟就可以大為開(kāi)闊，精神境界就可以大為提高。我提倡領(lǐng)導(dǎo)干部‘講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣’，而講政治、講正氣，也是要以豐富的歷史知識(shí)作基礎(chǔ)的�！彼J(rèn)為，一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個(gè)政黨不善于從總結(jié)歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺(jué)的政黨；一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。他把認(rèn)真地學(xué)習(xí)歷史特別是黨的歷史，培養(yǎng)干部深遠(yuǎn)的歷史眼光，作為提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)，“努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍”的重要一環(huán)。在黨的十五屆二中全會(huì)上，江澤民同志曾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部講了這樣一段話，指出：“近年來(lái)走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的中青年干部，相當(dāng)一部分同志對(duì)建黨以來(lái)和建國(guó)以來(lái)的歷史不是很熟悉甚至很不熟悉，有的同志對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的歷史也不太熟悉，這就更需要自覺(jué)地用這些歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高和豐富自己�！覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊(yùn)含和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的活生生的教科書(shū)。我們要運(yùn)用它們來(lái)經(jīng)常教育全黨同志特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不斷增強(qiáng)大家堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性，提高大家駕馭全局和處理各種復(fù)雜事務(wù)的本領(lǐng)�！�
　　恩格斯曾深刻指出：“歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”。昨天的歷史雖然已經(jīng)成為過(guò)去，但并不是毫無(wú)生命力的陳?ài)E。我們黨80年的奮斗歷程和豐富經(jīng)驗(yàn)，是一筆極其寶貴的歷史財(cái)富。從黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，對(duì)提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)具有重要意義�？偨Y(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下，在新世紀(jì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前，堅(jiān)持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義

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大頭蝦ABC

c1945年我黨召開(kāi)了七大,把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。
毛澤東思想的內(nèi)容及其形成時(shí)間




毛澤東思想的內(nèi)容

毛澤東思想，是以毛澤東為代表的我國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括而形成的適合中國(guó)實(shí)際情況的科學(xué)理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

毛澤東思想在以下幾個(gè)方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義：（1）關(guān)于新民主主義革命的理論；（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；（3）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；（4）關(guān)于革命斗爭(zhēng)的政策和策略的理論；（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；（6）關(guān)于黨的建設(shè)的理論。

毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述6個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富。黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，這是總結(jié)建黨24年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策。

毛澤東思想的形成時(shí)間

1927年國(guó)民革命的失敗，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來(lái)遭受到的最嚴(yán)重的一次挫折。在反革命的白色恐怖面前，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。黨的八七會(huì)議總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)，嚴(yán)厲糾正了陳獨(dú)秀的右傾主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針，隨后在全國(guó)各地先后發(fā)動(dòng)了100多次武裝起義。但是，它們中的大多數(shù)都失敗了。

面對(duì)新的失敗，共產(chǎn)黨人仍然沒(méi)有氣餒，他們開(kāi)始了新的思索：怎樣進(jìn)行土地革命，怎樣進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，怎樣積蓄和發(fā)展革命力量？這些問(wèn)題歸結(jié)到一起就是怎樣革命，怎樣取得勝利。

在代表中國(guó)最先進(jìn)生產(chǎn)力并集合了中華民族最優(yōu)秀兒女的中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，始終存在著一股不屈不撓為真理而奮斗的健康力量。他們善于利用馬克思列寧主義的普遍原理來(lái)分析中國(guó)的實(shí)際情況，并善于把二者很好地結(jié)合起來(lái)，從而走上了一條尋找革命新道路的征程。毛澤東同志就是這批人中最杰出的代表。

1927年之后的幾年間，毛澤東不僅率先在實(shí)踐中通過(guò)井岡山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展走出了一條先在農(nóng)村中實(shí)現(xiàn)“工農(nóng)武裝割據(jù)”，積蓄和發(fā)展革命力量，然后再農(nóng)村包圍城市，最終奪取全國(guó)勝利的道路，而且在理論上也初步論證了中國(guó)革命走這條道路的可能性和必要性，并對(duì)和這條新道路相關(guān)的一系列的革命的基本問(wèn)題，如中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、方向和前途等問(wèn)題作出了科學(xué)的論證。這期間，毛澤東撰寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》等重要文章，對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)論述： 1945年在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。建國(guó)后毛澤東思想的發(fā)展走過(guò)一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會(huì)上再次確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。      1981年6月中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆六中全會(huì)再次確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》是在鄧小平親自主持下起草的。其最核心、最根本的問(wèn)題仍然是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。在此意義上可以說(shuō)，這次會(huì)議是對(duì)確立毛澤東思想歷史地位的黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)的回歸。然而，這種回歸決不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一種在更高層次、更深意義上的回歸。    《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中給毛澤東思想下了如下定義也是其科學(xué)內(nèi)涵：  “毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。"    這個(gè)定義給毛澤東思想增添了新內(nèi)容。其中不僅包括毛澤東在民主革命中制定的一整套理論、路線和政策，而且還包括毛澤東思想在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期取得的新發(fā)展。此外，這個(gè)定義還有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)“被實(shí)踐證明"和突出“集體智慧"的結(jié)晶。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至1935年1月遵義會(huì)議前，是毛澤東軍事思想的產(chǎn)生時(shí)期
。中共一大通過(guò)的第一個(gè)綱領(lǐng)，就原則提出了用革命手段推翻舊政權(quán)的歷史任務(wù)。1924年國(guó)共兩黨合作以后，中國(guó)共產(chǎn)黨派周恩來(lái)等人幫助孫中山建立黃埔軍校和革命軍隊(duì)，并先后參加了廣東戰(zhàn)爭(zhēng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨參與組織武裝、參加戰(zhàn)爭(zhēng)的重要嘗試。大革命失敗后，毛澤東提出了“上山”以“造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)”的主張。隨后，在“八七會(huì)議”上，毛澤東又進(jìn)一步提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”重要論斷。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)南昌起義，進(jìn)入了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的新時(shí)期。9月，毛澤東組織領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊秋收起義。爾后，在井岡山斗爭(zhēng)中，提出了“十六字訣”的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本作戰(zhàn)原則。1928年至1930年初，毛澤東在他的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等著作中，提出了中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市道路的理論。古田會(huì)議又明確了建設(shè)新型的人民軍隊(duì)的建軍原則。在1930年至1931年的反"圍剿"作戰(zhàn)中，紅軍取得了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，提出了誘敵深入的方針，形成了紅軍的全部作戰(zhàn)原則。這表明，毛澤東軍事思想的基本內(nèi)容已經(jīng)產(chǎn)生，為其后來(lái)科學(xué)體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　遵義會(huì)議至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，是毛澤東軍事思想形成完整科學(xué)體系的時(shí)期。遵義會(huì)議糾正了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在軍事上的錯(cuò)誤，重新肯定了以毛澤東為代表的正確軍事路線，是毛澤東軍事思想發(fā)展的一個(gè)起點(diǎn)。1936年12月毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一書(shū)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，深刻地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)研究戰(zhàn)爭(zhēng)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，系統(tǒng)地論述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)問(wèn)題。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毛澤東相繼發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》等軍事著作，系統(tǒng)地論述了人民軍隊(duì)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，以及研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)論和方法論。這一時(shí)期，毛澤東軍事思想已發(fā)展成為系統(tǒng)的理論，并經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的考驗(yàn)。

　　全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)后的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)，是毛澤東軍事思想繼續(xù)得到全面豐富和發(fā)展的時(shí)期。在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東等老一輩軍事家的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)藝術(shù)得到了充分的發(fā)揮，毛澤東軍事思想得到極大的豐富。在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》、《以自衛(wèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎蔣介石的進(jìn)攻》、《集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人》、《解放戰(zhàn)爭(zhēng)第二年的戰(zhàn)略方針》、關(guān)于遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針等著作和文電中得到充分體現(xiàn)�？姑涝瘧�(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)。指導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利，為毛澤東軍事思想增添了適應(yīng)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)需要的新內(nèi)容。新中國(guó)成立后，毛澤東又提出了國(guó)防建設(shè)理論、制定了積極防御的戰(zhàn)略方針。特別是中共十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，提出了新時(shí)期加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的一系列重要思想方針、原則，繼承和發(fā)展了毛澤東軍事思想。

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中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想2008年10月12日 星期日 上午 10:33      黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十五大黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南�！边@個(gè)規(guī)定除了堅(jiān)持過(guò)去提出的把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想外，又明確規(guī)定把鄧小平理論
作為黨的指導(dǎo)思想。這是我們黨經(jīng)過(guò)二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策，充分表明了以江澤民同志為核心的黨中央把鄧小平同志開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的決心和信念，反映了全黨全國(guó)人民的共識(shí)和心愿，也向全世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的堅(jiān)定形象。
　　明確黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于廣大黨員來(lái)說(shuō)是非常重要的，對(duì)于要求入黨的同志來(lái)說(shuō)同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長(zhǎng)為工人階級(jí)的先進(jìn)分子。
　
　　第一節(jié) 黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南
　
　　一、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系
　　馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。i馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了人類歷史上一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放的科學(xué)理論棗馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡明了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭開(kāi)了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的地位和歷史使命，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)�？茖W(xué)社會(huì)主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的正確道路，即堅(jiān)持反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政，建立消滅剝削、“各盡所能、按勞分配”的社會(huì)主義社會(huì)，并最終實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是直接指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的理論武器。馬克思主義的這三個(gè)組成部分，在馬克思主義學(xué)說(shuō)中是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用與證明，科學(xué)社會(huì)主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)。這三個(gè)組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)的世界觀。
　　列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點(diǎn)，依據(jù)世界各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一系列重大問(wèn)題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了劃時(shí)代的新內(nèi)容。列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是20世紀(jì)初人類思想史上的重大成果，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。
　　以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國(guó)工人階級(jí)及其政黨在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家里如何運(yùn)用馬克思主義一般原理，開(kāi)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國(guó)特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。獨(dú)立自主，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國(guó)、建國(guó)的一個(gè)根本方針。
　　黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是全黨全國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。
　　在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。
　　二、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)
　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，又鄭重地把馬克思列寧主義與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想棗毛澤東思想寫(xiě)在自己的旗幟上。從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)十二大、十三大、十四大到十五大，我們黨又鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)在自己的旗幟上。我們黨之所以把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南，作為我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是因?yàn)樗枪と穗A級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的旗幟，是指導(dǎo)我們奪取革命和建設(shè)的勝利的唯一正確的理論。
　　沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上形成的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)又以馬克思主義理論為精神武器。如果沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)，工人階級(jí)就不可能從自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，工人運(yùn)動(dòng)也只能是自發(fā)的無(wú)組織的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史告訴我們，在工人運(yùn)動(dòng)的初期，由于沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，他們的斗爭(zhēng)，包括要求增加工資和改善勞動(dòng)條件的斗爭(zhēng)都是自發(fā)的，始終不能改變自己被壓迫被剝削的地位。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受了馬克思主義指導(dǎo)之后，才認(rèn)識(shí)了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，懂得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要翻身解放，就必須建立自己的政黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展以?shī)Z取政權(quán)為首要目標(biāo)的革命斗爭(zhēng)。正如列寧所指出的：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)�！�(《列寧選集》第１卷第311頁(yè))無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有用馬克思主義理論武裝起來(lái)，才能真正擔(dān)負(fù)起資本主義社會(huì)的掘墓人和社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)造者的歷史使命。
　　沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)，馬克思主義則是黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，二者缺一不可。馬克思曾指出：“工人們所具備的一個(gè)成功因素就是人數(shù)眾多；但是只有當(dāng)群眾組織起來(lái)并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷第606?07頁(yè))這里所說(shuō)的知識(shí)，就是指引工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)徹底解放的科學(xué)理論，就是馬克思主義。馬克思、恩格斯的重要功績(jī)，就是在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立了馬克思主義，并把馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)。同樣，沒(méi)有馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，也就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)有許多志士仁人向西方尋求救國(guó)救民的真理，并進(jìn)行了不懈的嘗試，但都失敗了。實(shí)踐證明，那些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，都不能引導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，不能使中國(guó)人民擺脫苦難。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立了自己的政黨棗中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，中國(guó)革命才有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，使革命沿著正確的方向前進(jìn)。
　　沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)革命和建設(shè)的勝利。中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，都是在馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)下取得的。我們黨成立以后，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，具體分析了中國(guó)民主革命的時(shí)代背景、中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和各階級(jí)的狀況，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力以及中國(guó)革命的道路問(wèn)題，取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)建立以后，我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民迅速地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，并轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。這期間，我們黨也犯過(guò)一些“左”的錯(cuò)誤，包括像“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，嚴(yán)重影響人民生活的改善，其根本原因就是脫離了馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確軌道。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨的指導(dǎo)思想重新回到馬克思主義的正確軌道，并在改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中形成了鄧小平理論，在這一理論的指導(dǎo)下，使各條戰(zhàn)線的工作都取得了新的重大的勝利。
　　總之，黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹(shù)立堅(jiān)定的信念和必勝的信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
　　三、必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論
　　在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢?簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，就是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。二者是辯證統(tǒng)一的。
　　堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。
　　發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，這是符合馬克思主義自身發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義是在歷史和科學(xué)的前進(jìn)中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，它并沒(méi)有窮盡真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。思格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁(yè))列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)�！�(《列寧選集》第１卷第274頁(yè))馬克思主義必須有新的發(fā)展，這是當(dāng)今時(shí)代的大趨勢(shì)，也是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提出的歷史性新課題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，怎樣才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解決的問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以徹底的唯物主義的政治勇氣和革命魄力，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，走自己的路，在實(shí)踐中進(jìn)行了艱苦探索和偉大創(chuàng)造，終于實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的飛躍，逐步形成了鄧小平理論。這個(gè)理論，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面，賦予馬克思主義以嶄新的時(shí)代特色和具體內(nèi)容。這個(gè)理論所以“管用”，能夠?yàn)槿h所接受，就是由于它不是靠翻閱本本演繹出來(lái)的，也不是冥思苦想感悟出來(lái)的，而是由波瀾壯闊、日新月異的現(xiàn)實(shí)生活熔鑄而成的，是全黨和全國(guó)人民智慧的結(jié)晶。在這個(gè)理論指導(dǎo)下，中國(guó)人民不僅沖破了“左”的羈絆，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)大臺(tái)階，而且勝利地經(jīng)受了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力所掀起的政治風(fēng)浪的考驗(yàn)。當(dāng)然，鄧小平理論也是需要進(jìn)一步豐富和發(fā)展的。事實(shí)表明，只有以新鮮的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，才能使它永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，才算真正堅(jiān)持了馬克思主義。從這個(gè)意義上說(shuō)，“發(fā)展”正是馬克思主義的強(qiáng)大生命力之所在。
　　堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，必須同違背和否定馬克思主義的各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，必須澄清一些模糊甚至錯(cuò)誤的看法：
　　一是認(rèn)為馬克思主義是一百多年前創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，已經(jīng)不再能解決當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題。這種論調(diào)是完全錯(cuò)誤的。任何真理確實(shí)都有其適用的界限。判斷馬克思主義是否過(guò)時(shí)，就要看我們今天所處的歷史環(huán)境是否已經(jīng)超越了馬克思主義真理的界限。這可以從馬克思主義的三個(gè)組成部分來(lái)具體分析。馬克思主義的哲學(xué)棗辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地反映了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，不僅適用于以往的一切社會(huì)，而且適用于現(xiàn)在和將來(lái)的一切社會(huì)；不僅適用于人類社會(huì)，而且還適用于整個(gè)自然界和人類的思維。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是不會(huì)過(guò)時(shí)的。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，產(chǎn)生了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，適用于一切社會(huì)發(fā)展階段；階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，適用于一切階級(jí)社會(huì)；剩余價(jià)值規(guī)律，適用于資本主義階段；價(jià)值規(guī)律，既適用于資本主義階段，也適用于社會(huì)主義階段；等等。所有這些規(guī)律，哪一個(gè)在現(xiàn)今的世界上不再起作用了呢?一個(gè)也沒(méi)有。我們今天還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，世界歷史的進(jìn)程已經(jīng)向前推進(jìn)了，但還處于資本主義制度與社會(huì)主義制度并存的時(shí)代。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)!把馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理運(yùn)用于研究資本主義社會(huì)的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義。它證明了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的掘墓人和社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)造者，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命�？茖W(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)于處于資本主義和社會(huì)主義階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，它同樣沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且正適用于我們今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
　　當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義的創(chuàng)始人研究他們當(dāng)時(shí)所遇到的社會(huì)問(wèn)題而作出的某些具體結(jié)論，有些確實(shí)已經(jīng)不再適用于今天的情況，但是，馬克思主義的基本原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)。而且，馬克思主義的一條重要的基本原理就是馬克思主義是“發(fā)展的理論”，不是一成不變的教條，它必須隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷揚(yáng)棄某些不再適用的舊結(jié)論，并在堅(jiān)持其基本原理的基礎(chǔ)上，用新的結(jié)論來(lái)豐富自己。這是馬克思主義題中應(yīng)有之意，也是我們對(duì)待馬克思主義所必須采取的正確態(tài)度。所以，決不能認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，而應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理同當(dāng)前革命和建設(shè)的實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富它，發(fā)展它。
　　二是認(rèn)為馬克思主義僅僅是一個(gè)“學(xué)派”，否認(rèn)它對(duì)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害，在于貶低馬克思主義的重要指導(dǎo)作用。為什么馬克思主義一定要作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢?第一，這是由馬克思主義的階級(jí)性決定的。在階級(jí)社會(huì)里，任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)必然通過(guò)自己的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治思想，來(lái)保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺(jué)或不自覺(jué)地使之形成為一種指導(dǎo)思想。我國(guó)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，理所當(dāng)然地要用工人階級(jí)的思想作為指導(dǎo)思想。馬克思主義是工人階級(jí)的思想體系，它集中反映了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益、愿望和要求，它當(dāng)然應(yīng)當(dāng)占據(jù)指導(dǎo)思想的位置。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級(jí)性，而且取決于它的科學(xué)性和普遍適用性。馬克思主義所說(shuō)明的問(wèn)題，不是某一具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題，而是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時(shí)代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級(jí)的歷史使命以及進(jìn)行革命和建設(shè)的方向道路等根本問(wèn)題。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是人類認(rèn)識(shí)的最高科學(xué)成果。馬克思主義的這個(gè)特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義。基于上述理由，我們一定要自覺(jué)地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。
　　三是僵化地對(duì)待馬克思主義。有的人對(duì)待馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，拘泥于其個(gè)別結(jié)論和詞句，否定從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中對(duì)馬克思主義做出的新的結(jié)論和觀點(diǎn)，這也是不對(duì)的。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，具有普遍的指導(dǎo)意義。我們堅(jiān)持馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，機(jī)械地生搬硬套。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁(yè))我們不能把馬克思主義的理論看作是某種一成不變的東西。馬克思、恩格斯已經(jīng)離開(kāi)我們一百多年，我們不能苛求他們對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)中所遇到的各種問(wèn)題都準(zhǔn)備好現(xiàn)成的答案。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”是錯(cuò)誤的；采取僵化的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，同樣也是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度是，堅(jiān)持馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去研究分析具體的客觀事物，研究分析革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，從中找出規(guī)律性的東西，作為黨制定政策與策略的依據(jù)和基礎(chǔ)。那種對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師說(shuō)過(guò)的每一句話和每一個(gè)論斷都僵硬固守，特別是對(duì)某些被實(shí)踐證明是不正確的、不適合社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)的個(gè)別結(jié)論也盲目照辦的做法，是不對(duì)的，必須加以改正。
　　總之，每個(gè)要求入黨的同志都要堅(jiān)信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，抵制各種否定和懷疑馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的錯(cuò)誤思潮，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，逐步使自己成為堅(jiān)定的馬克思主義者，成為工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。
　
　　第二節(jié) 必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟
　
　　理論的成熟，是政黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。改革開(kāi)放二十年來(lái)，我們黨在理論上取得的最大收獲，就是在馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。這是我們黨付出了巨大代價(jià)獲得的極為珍貴的精神財(cái)富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是我們發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的偉大旗幟，是中華民族振興發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，有了這面旗幟，有了這個(gè)精神支柱，一個(gè)有6000萬(wàn)黨員的大黨，才會(huì)有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；一個(gè)有12億人口的大國(guó)，才會(huì)有更大的凝聚力。因此，每一位要求入黨的同志，都應(yīng)當(dāng)高度重視、認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平理論。
　　一、鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展
　　鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義在中國(guó)的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國(guó)際的觀察中深刻地認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有這個(gè)理論而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們的整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。
　　一種科學(xué)理論的誕生，是有其歷史背景和時(shí)代條件的。鄧小平理論所以能夠出現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)，也是有著深刻原因的。
　　1.鄧小平理論產(chǎn)生的歷史條件。
　　黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的�！边@是對(duì)鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。
　　和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。現(xiàn)在，發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來(lái)越小，而發(fā)展問(wèn)題則越來(lái)越突出。世界上所有的國(guó)家，不論是發(fā)展中國(guó)家，還是發(fā)達(dá)國(guó)家，不論是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義國(guó)家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會(huì)主義與資本主義兩種制度的競(jìng)賽；也是一個(gè)國(guó)家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競(jìng)賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的社會(huì)主義大國(guó)，必須盡快發(fā)展起來(lái)。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗(yàn)和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉�？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，就不可能形成鄧小平理論。
　　我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個(gè)方面加深了對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是付出了很大代價(jià)換來(lái)的，對(duì)于形成正確的理論是十分珍貴的。
　　鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們?cè)趯ふ乙粭l適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路過(guò)程中，曾經(jīng)做出過(guò)許多努力，提出過(guò)許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點(diǎn)；并加以豐富和發(fā)展，逐步形成了新的理論體系。
　　2.鄧小平理論的形成過(guò)程。
　　鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程，大體可分為四個(gè)階段：　
　　黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大前夕，是這一理論的準(zhǔn)備和初步提出的階段。1976年粉碎“四人幫”的勝利，把我們黨和國(guó)家從危難中拯救出來(lái)。但是，“文化大革命”帶來(lái)的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百?gòu)U待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。通過(guò)這場(chǎng)討論，我們黨從“兩個(gè)凡是”的束縛中擺脫出來(lái)。十一屆三中全會(huì)就是在這樣的歷史背景下召開(kāi)的。這次會(huì)議沖破了教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線；果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策；適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，提出了在黨和國(guó)家工作的各個(gè)方面進(jìn)行改革的任務(wù)；并針對(duì)撥亂反正過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想�！耙粋�(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開(kāi)始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。決議在系統(tǒng)總結(jié)三十二年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。這十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為鄧小平理論的雛形。
　　黨的十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段。鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中，第一次提出和使用了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)概念。黨的十二大報(bào)告系統(tǒng)概括了社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“現(xiàn)代化”、“高度民主”、“高度文明”三位一體經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三大建設(shè)一起抓的總路線和總?cè)蝿?wù)。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的同時(shí)，改革開(kāi)放在全國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)，成為黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針和基本國(guó)策。黨的十二大以后，鄧小平理論的基本框架逐步形成。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，第一次提出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，強(qiáng)調(diào)實(shí)行物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的方針，從而使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的含義更加全面。1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，明確提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，概括和全面闡述了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的六條具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針，并明確提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。至此，我們黨已經(jīng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論有了比較充分的論述，標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成。
　　黨的十三大到十四大，是這一理論的進(jìn)一步發(fā)展和豐富的階段。1990年黨的十三屆七中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》中，首次對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐概括了十二條原則，系統(tǒng)地闡明了這一理論的主要內(nèi)容。這十二條原則表明，我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。1991年江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話，又在十二條原則的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面進(jìn)一步闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。特別是鄧小平同志1992年初視察南方的重要談話，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鮮明地回答了經(jīng)常困擾和束縛人們思想的許多重大思想理論問(wèn)題，從而使鄧小平理論的主線和輪廓更加清晰。這個(gè)談話是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。在鄧小平同志視察南方重要談話精神的指導(dǎo)下，黨的十四大報(bào)告從更寬廣的視野和更高的理論層次，對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步作出科學(xué)的概括，并寫(xiě)入了黨章。這標(biāo)志著我們黨繼民主革命時(shí)期把馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而形成了理論上的第一次飛躍以后，又一次把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國(guó)當(dāng)代的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論上的第二次飛躍。
　　1993年１１月，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。這個(gè)決定把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本原則加以系統(tǒng)化、具體化，提出了清晰的基本框架和實(shí)現(xiàn)的總體規(guī)劃，不僅使我們有了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的行動(dòng)綱領(lǐng)，而且對(duì)進(jìn)一步豐富鄧小平理論做出了重大貢獻(xiàn)。
　　黨的十五大是鄧小平理論正式確立命名的階段。黨的十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學(xué)概念，進(jìn)一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確寫(xiě)進(jìn)了黨章。這標(biāo)志著鄧小平理論的正式確立和命名。
　　從以上的歷史回顧可以看出，我們黨能夠形成鄧小平理論，是來(lái)之不易的，它是我們黨在馬克思主義基本原理的指引下，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的行動(dòng)指南，我們必須倍加珍惜。
　　二、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中，全黨越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報(bào)告明確指出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動(dòng)指南寫(xiě)入黨章。
　　鄧小平理論對(duì)于我們黨、我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)一百多年后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問(wèn)題一一作出回答。解決這些問(wèn)題的任務(wù)，歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會(huì)使社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明。
　　在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過(guò)不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對(duì)此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志所指出的：“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路�！�(《鄧小平文選》第2卷第345頁(yè))對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，才能找到正確的道路。在這方面，我們?cè)哌^(guò)不少?gòu)澛�，有過(guò)不少曲折與失誤。只是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過(guò)二十年的實(shí)踐，正確地總結(jié)了我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用這個(gè)理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。
　　其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過(guò)教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)盡快地變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以至后來(lái)發(fā)展成為“文化大革命”這樣嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。八大路線為什么未能堅(jiān)持下去?一個(gè)重要原因，就是當(dāng)時(shí)我們?cè)阱e(cuò)誤理論指導(dǎo)下，搞了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。這種錯(cuò)誤的理論最后發(fā)展成為所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，我們終于從迷霧中解脫出來(lái)，找到了正確的理論，并在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。江澤民同志指出：“中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗�！边@里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持以這個(gè)理論為指導(dǎo)的基本路線，堅(jiān)持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，中國(guó)社會(huì)主義的前途就是光明的。
　　三、鄧小平理論的主要內(nèi)容
　　鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝�，鄧小平理論�?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
　　鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容是：
　　1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
　　2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。
　　3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。
　　4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
　　5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。
　　6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。
　　7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。
　　8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。
　　9．在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。
　　上述九條是一個(gè)完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點(diǎn)。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專門論述了運(yùn)用這一理論，實(shí)現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國(guó)兩制”，用這種方式來(lái)解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，在世界上是絕無(wú)僅有的，具有鮮明的中國(guó)特色。這些都是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的部分。
　　當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。
四、認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平理論
　　鄧小平理論內(nèi)容非常豐富，也非常深刻，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，并用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。在學(xué)習(xí)中要注意以下問(wèn)題：
　　第一，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握其精神實(shí)質(zhì)。
　　鄧小平理論，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國(guó)富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開(kāi)。各個(gè)理論觀點(diǎn)緊密銜接，彼此包含，相互滲透，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的科學(xué)體系；同時(shí)，這一體系并不是封閉的、凝固的，而是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展的。因此，在實(shí)際工作中，對(duì)它作形而上學(xué)的理解不行，斷章取義、各取所需更不行，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。比如，在堅(jiān)持黨的基本路線問(wèn)題上，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把改革開(kāi)放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。在兩個(gè)基本點(diǎn)中，忽視任何一個(gè)，在實(shí)踐中都會(huì)出偏差；否定其中一個(gè)，同時(shí)也就否定了另一個(gè)。而這兩個(gè)基本點(diǎn)，又有機(jī)地統(tǒng)一于更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣看問(wèn)題，才能排除各種干擾，更好地執(zhí)行黨的基本路線。又如，在處理物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系上，必須把兩個(gè)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持兩手抓，防止和糾正一手硬、一手軟的偏差。再如，在處理穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系上，也必須堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一方面，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；另一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的最終決定力量，又是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民的生活水平和思想文化、道德水平提高了，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)了，社會(huì)主義制度才會(huì)具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，各種社會(huì)矛盾也才能從根本上得到解決。
　　第二，學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)鍵是抓住其精髓棗解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
　　“解放思想，實(shí)事求是”八個(gè)字，集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度，貫穿于他的整個(gè)理論的各個(gè)層次、各個(gè)方面和全部?jī)?nèi)容的始終，是這一理論具有盎然生機(jī)的源泉。為什么鄧小平同志能夠明確地率先提出“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)”，“社會(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的思想以及“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，等等?根本原因，就在于他不唯書(shū)，不唯上，不墨守成規(guī)，敢于沖破習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)偏見(jiàn)的束縛，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而給馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。
　　解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想就是要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合于客觀實(shí)際。如果我們的思想只停留在對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解上，停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲了的認(rèn)識(shí)上，停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想觀念上，那么，我們就很難擺脫“左”的思想束縛，甚至?xí)浴白蟆钡臍夂蛳滦纬傻乃枷攵▌?shì)去觀察當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)和黨的路線、方針、政策，產(chǎn)生種種懷疑、憂慮或抵觸情緒。這樣，我們就很難正確理解鄧小平理論，更不用說(shuō)自覺(jué)地運(yùn)用這個(gè)理論了。當(dāng)然，任何正確的理論都不是包治百病的靈丹妙藥，而只是行動(dòng)的指南。盡管鄧小平同志已經(jīng)為我們?cè)O(shè)計(jì)了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的總體藍(lán)圖，但各地情況千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展很不平衡。只有遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)、本部門的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作。還要看到，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，是前無(wú)古人的創(chuàng)造性歷史工程，在實(shí)踐中情況千變?nèi)f化，問(wèn)題層出不窮。只有解放思想、實(shí)事求是，才能把握機(jī)遇，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。總之，黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必須貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大歷史進(jìn)程的始終。把握了這一點(diǎn)，就把握了鄧小平理論的活的靈魂。
　　第三，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，同時(shí)也要學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)。
　　鄧小平同志是我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。這一理論的主要內(nèi)容和基本精神，都凝結(jié)在鄧小平同志的原著中，同時(shí)也體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)中。因此，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，特別要注意學(xué)好《鄧小平文選》一、二、三卷中的重點(diǎn)文章。對(duì)這些原著，要反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)。同時(shí)也要注意學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)。
　　第四，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須緊密聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用。
　　要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。要把學(xué)習(xí)鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)。用鄧小平理論武裝頭腦，最重要的就是聯(lián)系改造自己的世界觀和人生觀。對(duì)于共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是十分重要的問(wèn)題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來(lái)克服和抵御唯心論、機(jī)械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個(gè)人主義等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)黨性觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。

09-08-11 | |

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nk0226

三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、思想和理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
一“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件
“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。面對(duì)這些重大變化，以江為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在跨入新世紀(jì)后，不能不認(rèn)真思考“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大現(xiàn)實(shí)課題。
1、“三個(gè)代表”重要思想是在當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的
2、“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的
3、“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)黨的現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的
二“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展
黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，積累了治黨、治政、治軍的寶貴經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的歷史課題，進(jìn)行了深入和廣泛的探索和研究，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷得以豐富和發(fā)展。江同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立做出了卓越的貢獻(xiàn)。他站在歷史發(fā)展和時(shí)代要求的高度，敏銳地把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了“三個(gè)代表”重要思想，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
1、“三個(gè)代表”重要思想的提出
2、“三個(gè)代表”重要思想的系統(tǒng)闡述
3、“三個(gè)代表”重要思想成為我黨的指導(dǎo)思想
三、“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容
“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括�！叭齻�(gè)代表”重要思想的內(nèi)容豐富而深刻，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治軍治國(guó)各方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。
（一）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
（二）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
（三）中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益
（四）“三個(gè)代表”的辯證統(tǒng)一關(guān)系
全面把握“三個(gè)代表”重要思想的辯證統(tǒng)一關(guān)系，必須深刻地認(rèn)識(shí)到以下三個(gè)方面：
1、發(fā)展生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的基礎(chǔ)條件
2、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
3、不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
四、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義
學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，除了要了解這一重要理論成果形成的歷史條件和發(fā)展過(guò)程，深刻把握“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，還必須充分認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，在實(shí)踐中做到全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。
（一）“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位
1、“三個(gè)代表”重要思想同馬列主義、毛思想、理論是一脈相承的科學(xué)體系（教材P31：世界觀和方法論一脈相承、理論品質(zhì)一脈相承、基本原則一脈相承、宗旨立場(chǎng)一脈相承）
“三個(gè)代表”重要思想是在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的典范，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)的教材。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持了馬列主義、毛思想、鄧?yán)碚摗?
2、“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了馬列主義、毛思想、鄧?yán)碚?
（二）“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)意義
“三個(gè)代表”重要思想是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本方針。
1、立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源
⑴“三個(gè)代表”重要思想揭示了我黨的立黨之本
⑵“三個(gè)代表”重要思想還揭示了我黨的執(zhí)政之基
⑶“三個(gè)代表”重要思想還揭示了我黨的力量之源
2、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)思想
3、社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的理論武器
4、全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針
總之，“三個(gè)代表”重要思想，面對(duì)新形勢(shì)新變化進(jìn)一步回答了我們黨執(zhí)政興國(guó)的根本問(wèn)題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和趕緊黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要思想。因此，始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

09-08-23 | |

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nk0219

中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

我也沒(méi)寫(xiě)過(guò)論文啊..............
不過(guò)，給你提供些資料吧。
1.中國(guó)的近代史是中國(guó)人民屈辱的血淚史，也是中華民族抗擊帝國(guó)主義侵略的抗?fàn)幨�，在苦難的日子里，中國(guó)的知識(shí)分子時(shí)時(shí)刻刻都在思考著救國(guó)之路，那么，為什么最后中國(guó)人民選擇了以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨呢？這是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)實(shí)踐作出的歷史性的選擇。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗證明了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命不能救中國(guó)。
百日維新和戊戌變法的失敗證明了不觸動(dòng)封建統(tǒng)治根基的改良運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)。
辛亥革命的失敗證明了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命不能救中國(guó)。
最后能夠在苦難和黑暗中拯救中國(guó)的就只有馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨了，最終中國(guó)共產(chǎn)黨解放了全中國(guó)，成立了中華人民共和國(guó)。因此，中國(guó)人民選擇馬克思主義，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)踐和歷史必然的結(jié)果 。

2.五四時(shí)期各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，錯(cuò)綜復(fù)雜。但百川歸海，在各種思潮的相互比較中，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，進(jìn)而取得了主導(dǎo)地位。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)80周年的今天，重溫這段歷史，探討馬克思主義成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的歷史必然性，不僅有助于我們了解中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，而且對(duì)我們今天堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)，搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義之所以能在中國(guó)廣泛傳播并迅速地扎根,是與中國(guó)知識(shí)分子的先鋒與橋梁作用分不開(kāi)的。五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)之所以能選擇馬克思主義,不僅是近代以降先進(jìn)的中國(guó)人向西方探索救國(guó)救民真理的最終必然結(jié)果,而且是中國(guó)工人階級(jí)的發(fā)展壯大及其斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要,更是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外時(shí)代背景下中國(guó)思想界對(duì)西方資本主義制度及其弊端進(jìn)行反思的正確抉擇。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就把馬克思列寧主義寫(xiě)到了自己的旗幟上，成為了一個(gè)以馬列主義理論為基礎(chǔ)的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨靠著中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命，經(jīng)過(guò)多年的艱苦奮斗，終于贏得了革命的勝利。
然而，馬克思主義的誕生是攻擊資本主義制度的，可最終卻沒(méi)能被西方的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。那么，為什么會(huì)在中國(guó)這個(gè)封建社會(huì)大展拳腳呢？

我認(rèn)為可以歸那為五點(diǎn)：

1.      中國(guó)的封建思想根深蒂固，必須拔除；

中國(guó)社會(huì)封建歷史過(guò)長(zhǎng)，中國(guó)人思想里的封建意識(shí)太牢固，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。人們就開(kāi)始尋求中國(guó)新的出路，進(jìn)行了多次革命，中國(guó)革命的根本任務(wù)就是要根除封建，不但要根除封建的社會(huì)形態(tài)，還要根除中國(guó)人的封建意識(shí)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)必須要有徹底的革命，那些沒(méi)能甚至不敢觸碰封建根基的改良運(yùn)動(dòng)、舊式農(nóng)民起義是行不通的。因此，中國(guó)的先進(jìn)分子必將繼續(xù)尋求新的革命為中國(guó)來(lái)尋找出路。

2.資本主義制度在中國(guó)行不通；

上述提到的改良運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民起義就是在學(xué)習(xí)西方尋求救國(guó)救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來(lái)改造中國(guó)，把中國(guó)富強(qiáng)的希望寄托于實(shí)行和發(fā)展資本主義。從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命，到康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，以至孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最后都以失敗告終。以蔣介石為首的國(guó)民黨也曾在大陸搞資本主義二十幾年，其結(jié)果大家有目共睹，半殖民地半封建社會(huì)依舊沒(méi)有改變。而且，第一次世界大戰(zhàn)更加證明了資本主義制度本身的弊端與矛盾。因此，資本主義道路在中國(guó)是走不通的。

3.“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義�！�

馬克思主義傳到中國(guó)來(lái)是與當(dāng)時(shí)全局的客觀形式、歷史背景是分不開(kāi)的。第一次世界大戰(zhàn)和十月革命爆發(fā)后，李大釗經(jīng)過(guò)不斷地求索和鑒別，逐漸擺脫各種資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，率先舉起了馬克思主義旗幟，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)者。十月革命促使了一部分的具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子產(chǎn)生了，他們對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播起了非常重要的作用。

毛澤東曾說(shuō)：“一切別的東西都試過(guò)了，都失敗了。曾經(jīng)留戀過(guò)別的東西的人們，有些倒下去了，有些人覺(jué)悟過(guò)來(lái)了，有些人正在換腦筋�！泵珴蓶|作為馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者和奠基人，在這方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中最主要的貢獻(xiàn)，就是為中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了一條馬克思主義中國(guó)化的正確道路，聯(lián)系了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際特性把純理論的馬克思主義運(yùn)用到革命中去。

4.五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步推動(dòng)；

五四運(yùn)動(dòng)前，還有很多先進(jìn)分子并不能對(duì)馬克思主義給予肯定，在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，才在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)的。五四”運(yùn)動(dòng)，是新民主主義革命的開(kāi)端，進(jìn)行了反帝反封建，同時(shí)，先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾結(jié)合也就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。使得中國(guó)工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)。

5. 社會(huì)主義制度具有其獨(dú)特的優(yōu)越性；

社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人；社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路；社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

 馬克思主義中國(guó)化的道路是歷史上的革命家為中國(guó)選擇的一條明智正確之路。雖然在這條道路上灑下了無(wú)數(shù)革命先驅(qū)的血淚，如今看來(lái)，那場(chǎng)革命已取得了完美勝利。然而，馬克思主義中國(guó)化的道路還有很長(zhǎng)，帶著祖先們的血淚我們新一代必將走得更遠(yuǎn)，也必須走得更遠(yuǎn)……

4.其一，俄國(guó)十月革命的勝利為中國(guó)選擇馬克思主義提供了契機(jī)。就歷史發(fā)展境遇而言，俄國(guó)和中國(guó)有著相似的特征，雖然俄國(guó)搭上了近代工業(yè)革命的末班車。一戰(zhàn)期間，俄國(guó)陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克把俄國(guó)從戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭中解放出來(lái)，從而給正在尋找“救國(guó)救民”真理的中國(guó)的志士仁人開(kāi)辟了一條新路。于是，在“五四”運(yùn)動(dòng)后期，以李大釗和陳獨(dú)秀為代表的一部分中國(guó)人，便舉起了馬克思主義的大旗，馬克思主義的種子開(kāi)始在九州大地生根發(fā)芽?jī)�。在新文化運(yùn)動(dòng)中，各種救國(guó)思潮可謂風(fēng)云際會(huì)，各領(lǐng)風(fēng)騷。然而歷史選擇了馬克思主義，這就和俄國(guó)革命的勝利以及中國(guó)人實(shí)用主義的思維模式是分不開(kāi)的。俄國(guó)人的勝利讓中國(guó)人感到馬克思主義的可行性，盡管國(guó)人并沒(méi)有真正了解馬克思主義究竟為何物。可以說(shuō)，這一時(shí)期的馬克思主義更多地帶有工具的色彩，僅僅是各種救國(guó)方案中一個(gè)而已。

其二，近代中國(guó)所面臨的現(xiàn)實(shí)以及中國(guó)人的“雙重超越”理想為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。近代以來(lái)，民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福是中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的理想。面對(duì)落后的實(shí)際，變法，無(wú)論大變還是小變，成了中國(guó)人的主旋律。當(dāng)時(shí)，中國(guó)可參考的模式只有歐美資本主義。但是，中國(guó)的志士仁人們很快就意識(shí)到資本主義同樣面臨著許多弊病，因此中國(guó)不僅要克服傳統(tǒng)中的頑疾，還要超越資本主義。只有完成“雙重超越”，才能趕上世界的步伐。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，其對(duì)資本主義的批判不可謂不深刻、不透徹。盡管其尚未在實(shí)踐的基礎(chǔ)上取得成功，但是在理念領(lǐng)域它又描繪了一個(gè)“大同世界”。這個(gè)“大同”的理念迎合了中國(guó)人的口味兒，也使得它較其它資產(chǎn)階級(jí)式的救國(guó)模式更容易為國(guó)人所接受。

其三，馬克思主義的內(nèi)在邏輯與中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式相類似。在中西文化比較領(lǐng)域，這樣一個(gè)命題基本上已被學(xué)界認(rèn)同，即西方文化是主客二分的，而中國(guó)文化則是渾然一體的。隨著現(xiàn)代化的到來(lái)，西方的“主客二分”思維模式受到了內(nèi)在的挑戰(zhàn)。反思的結(jié)果就是從“主客二分”到“主客不分”的轉(zhuǎn)變，克爾凱克爾、尼采、柏格森等人的思想就是這種轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。馬克思運(yùn)用科學(xué)的歸納方法來(lái)考察人類歷史，從而發(fā)現(xiàn)了歷史的規(guī)律，溝通了主客之間的鴻溝，真正凸現(xiàn)了人的主體意義，為人的自我實(shí)現(xiàn)找到了科學(xué)的道路。這種模式與中國(guó)傳統(tǒng)中的“知行合一”極其類似，而其現(xiàn)實(shí)性（表現(xiàn)為合科學(xué)性和規(guī)律性）和中國(guó)的“重現(xiàn)世”的思維模式則不謀而合。所以，在極其緊迫的年代里，中國(guó)人迫不及待地選擇了馬克思主義。

其四，中國(guó)特色賦予馬克思主義以內(nèi)在的生機(jī)與活力。中國(guó)人選擇了馬克思主義不等于把馬克思主義變成機(jī)械式的教條，也只有“活學(xué)活用”，才能發(fā)展馬克思主義，才能使馬克思主義充滿生機(jī)。在革命年代，假如沒(méi)有以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義的“改造”，馬克思主義在中國(guó)的命運(yùn)就很難想象；在改革開(kāi)放的新時(shí)期，如果沒(méi)有馬克思主義的“與時(shí)俱進(jìn)”，也就沒(méi)有當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的勃勃生機(jī)。在這里，就有一個(gè)馬克思主義與中國(guó)本土文化的關(guān)系問(wèn)題。一方面，外來(lái)的馬克思主義只有符合本地的生活習(xí)慣、思維習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣等，才有存在并發(fā)展的可能；另一方面，本土文化也只有接受馬克思主義，才能站在時(shí)代的高度來(lái)審視自己，以求得枯木開(kāi)花。

其五，改革開(kāi)放的實(shí)踐證明，只有馬克思主義中國(guó)化才能發(fā)展中國(guó)，才能發(fā)展社會(huì)主義。隨著中國(guó)的發(fā)展，本土文化意識(shí)的回歸也越來(lái)越強(qiáng)烈。在這樣的歷史方位，立場(chǎng)決定視野，全面接軌才能實(shí)現(xiàn)“雙贏”�，F(xiàn)在一部分人站在馬克思主義的立場(chǎng)，把本土文化當(dāng)成沉睡的過(guò)去，或者干脆標(biāo)上“封建主義”的標(biāo)簽而永不敘用。豈不知馬克思主義本身就是具體的，而在馬克思本人那里，階級(jí)斗爭(zhēng)也不過(guò)是工人階級(jí)爭(zhēng)取權(quán)利的手段而已，并不具備目的的意義。 馬克思本人也并不是有意制造階級(jí)對(duì)立，其最終目的是為了消除對(duì)立，實(shí)現(xiàn)階級(jí)之上的和平共處。 遍觀我國(guó)當(dāng)下的實(shí)際，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)成了歷史的一部分，轟轟烈烈的革命時(shí)代也成為過(guò)去。因此，只有摒棄斗爭(zhēng)思維，立足于幾千年的歷史傳統(tǒng)，促使馬克思主義全面與本土文化接軌，才是“雙贏”的出路。

可以看出，中國(guó)的現(xiàn)代化不能沒(méi)有馬克思主義。缺了馬克思主義，中國(guó)就少了現(xiàn)代化的標(biāo)尺，就失去了現(xiàn)代化的目標(biāo)和方向。同樣，中國(guó)的現(xiàn)代化也不能沒(méi)有本土文化。拋棄本土文化，馬克思主義就失去了內(nèi)在的生機(jī)和活力，中國(guó)的現(xiàn)代化也終將不可能實(shí)現(xiàn)。至于二者孰主孰副，我們大可把視野放的長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，讓歷史和人民來(lái)決定。

09-10-08 | |

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評(píng)論讀取中....

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