本文關(guān)鍵詞：國(guó)際主義教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文的宗旨是客觀地?cái)⑹龊突仡欀袊?guó)大陸在過去50年中，特別是“改革開放”20年來在中學(xué)歷史教學(xué)中的“愛國(guó)主義教育”和“國(guó)際主義教育”的發(fā)展和變化。

需要說明的一點(diǎn)是，在中文里，“民族主義”(nationalism)是個(gè)帶有貶義的詞匯，因?yàn)樗偱c“狹隘民族主義”、“盲目排外主義”“大國(guó)沙文主義”等相聯(lián)系。中華人民共和國(guó)建立后，在歷史和政治教學(xué)中一貫強(qiáng)調(diào)的是“愛國(guó)主義”（patriotism）教育，并且明確地提出反對(duì)“民族主義傾向”。

一、改革開放前的基本情況：1949－1977

1949年中華人民共和國(guó)的建立至1966年開始的“文化大革命”前，中小學(xué)歷史教育受到國(guó)家的高度重視。在50年代的特定歷史條件下和國(guó)際環(huán)境中，歷史課的教育目標(biāo)中“愛國(guó)主義教育”占有突出的重要地位，同時(shí)“國(guó)際主義教育”也得到強(qiáng)調(diào)。

在這個(gè)歷史階段中，愛國(guó)主義教育通過幾個(gè)方面的歷史內(nèi)容加以體現(xiàn)。首先是中國(guó)的悠久文化傳統(tǒng)和古代文明。毛澤東對(duì)中國(guó)歷史和文化的論述“在祖國(guó)的歷史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍”成為愛國(guó)主義教育的一個(gè)重要方面。1956年《初級(jí)中學(xué)中國(guó)歷史教學(xué)大綱》中強(qiáng)調(diào)，“學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解我國(guó)有悠久的歷史，一向站在世界文化的最前列（下線為筆者所加，下同），祖國(guó)人民對(duì)全世界做了極其巨大的貢獻(xiàn)”。其次得到突出的是“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家”的觀念，通過中國(guó)歷史的教學(xué)，讓學(xué)生理解到“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，我國(guó)歷史是各民族共同的歷史。我國(guó)各民族在經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展上都有重大的貢獻(xiàn)，各民族在對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)里建立了牢不可破的友誼，形成了各民族友愛團(tuán)結(jié)的大家庭�！痹僖豁�(xiàng)重要的歷史教育內(nèi)容是“通過我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義、反對(duì)官僚資本主義的新民主主義革命斗爭(zhēng)的史實(shí)，通過我國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)中的偉大成就，通過我國(guó)人民在爭(zhēng)取全世界持久和平的斗爭(zhēng)中所起的重大作用，來培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想和民族自尊心�！�[1]

“國(guó)際主義教育”則主要通過世界歷史教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。1956年《初級(jí)中學(xué)世界歷史教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào),在世界歷史的教學(xué)過程中必須貫徹愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育。國(guó)際主義教育包括兩個(gè)方面.第一,“必須貫徹愛國(guó)主義、國(guó)際主義和勞動(dòng)教育，從而培養(yǎng)共產(chǎn)主義的世界觀，加強(qiáng)他們對(duì)共產(chǎn)主義勝利的信心”；第二,“根據(jù)世界歷史事實(shí)，我們可以充分認(rèn)識(shí)到在許多時(shí)期中我國(guó)和外國(guó)是和平相處的，經(jīng)濟(jì)和文化的交流是頻繁的，我國(guó)人民和鄰國(guó)人民的友誼是深厚的。根據(jù)世界歷史事實(shí)，我們又可以充分認(rèn)識(shí)到各國(guó)勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)、文化上對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)，特別是我國(guó)勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)、文化上的巨大成就，以及在世界歷史上的先進(jìn)性。” 世界歷史教育要達(dá)到的主要目標(biāo)是使學(xué)生“必須充分發(fā)揚(yáng)民族自尊心、同時(shí)又必須排斥資產(chǎn)階級(jí)的民族主義的偏見，反對(duì)把愛國(guó)主義跟國(guó)際主義割裂開來�！�[2]當(dāng)時(shí)的“國(guó)際主義教育”帶有較明顯的時(shí)代特征和意識(shí)形態(tài)色彩,因?yàn)樗赋觯骸皭蹏?guó)主義和國(guó)際主義的結(jié)合是以無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)為基礎(chǔ)的�！�[3]

60年代前期，歷史教育顯出更強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩,這在一定程度上與當(dāng)時(shí)前蘇聯(lián)“修正主義”的出現(xiàn)和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的日趨明顯的“路線斗爭(zhēng)”背景有關(guān).因此，1963年制訂的歷史教學(xué)大綱要求使學(xué)生“掌握歷史發(fā)展規(guī)律，理解資本主義必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利。培養(yǎng)學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國(guó)，樹立為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗的信心和決心�！�[4]

此外，在談及國(guó)內(nèi)民族關(guān)系和中國(guó)歷史的主流時(shí)，大綱強(qiáng)調(diào)了中國(guó)歷史是“以漢族為主體的各民族人民共同的歷史”；“我國(guó)自古以來就是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的國(guó)家。各民族一律平等……應(yīng)該肯定各民族對(duì)祖國(guó)都有貢獻(xiàn)，但是在幾千年來的歷史發(fā)展里，漢族處在主導(dǎo)地位，也應(yīng)該如實(shí)反映。”同時(shí)，民族關(guān)系的積極方面得到強(qiáng)調(diào)，比如“秦朝開始，建立了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。在統(tǒng)一比較鞏固的朝代，如漢、唐、清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前），歷史教學(xué)要比較突出地講述當(dāng)時(shí)我國(guó)境內(nèi)各民族經(jīng)濟(jì)文化交流的史實(shí)。”[5]

在敘述中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系時(shí)，1963年歷史教學(xué)大綱特別提出要防止大國(guó)沙文主義的傾向，強(qiáng)調(diào)了世界文化的相互影響性，反對(duì)中國(guó)文化的“單向輸出說”。大綱寫道：“我國(guó)是亞洲的一個(gè)大國(guó)。漢、唐、明、清等朝代都有比較長(zhǎng)的強(qiáng)盛時(shí)期，對(duì)亞洲和世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、都有重大的影響。同時(shí)，我國(guó)也不斷吸收外國(guó)的文化，豐富自己的文化。歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)具體反映這種情況”。它還指出，“中國(guó)和鄰國(guó)，有長(zhǎng)久的友好關(guān)系。中國(guó)人民和鄰國(guó)人民之間，存在著深厚的友誼。歷史教學(xué)應(yīng)該反映這種情況。中國(guó)和鄰國(guó)統(tǒng)治者之間的歷史關(guān)系，是在一定歷史條件下發(fā)生的，應(yīng)該用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確處理，防止大國(guó)沙文主義傾向�！�[6]與此相應(yīng)的是，大綱要求更實(shí)事求是地反映歷史，如“我國(guó)人民對(duì)世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)”的提法，與1956年的大綱中相比，“極其巨大”中的“極其”一詞被刪除。

世界歷史在講述中國(guó)在世界歷史上的地位時(shí)指出：“在世界古代史上，中國(guó)長(zhǎng)期居于先進(jìn)的地位。中國(guó)文化對(duì)世界文化，尤其是對(duì)亞洲各國(guó)文化，有重要的積極的影響�！蓖瑫r(shí)它又提醒道：“世界歷史要正確地反映世界各地區(qū)的一些國(guó)家和民族的歷史，反映它們的貢獻(xiàn)和它們之間的相互關(guān)系；依據(jù)各個(gè)國(guó)家、民族在不同時(shí)期的貢獻(xiàn)，給予應(yīng)有的地位�！�[7]

對(duì)西歐資本主義發(fā)展史上的幾個(gè)關(guān)鍵性事件的評(píng)價(jià)則基本持否定態(tài)度。比如對(duì)新航路的開辟評(píng)述為，正是從此以后“歐洲殖民者在美洲、亞洲等地區(qū)展開瘋狂的殖民掠奪，造成許多國(guó)家的貧困和落后。他們掠奪的大量財(cái)富在歐洲轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本”。圈地運(yùn)動(dòng)和殖民掠奪是“構(gòu)成資本原始積累的血腥內(nèi)容。”關(guān)于一系列重大的資產(chǎn)階級(jí)革命，如英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)和1848年歐洲革命，教材指出，雖然他們?cè)诋?dāng)時(shí)是起過進(jìn)步作用的，但它們建立起的制度“仍然是一個(gè)人剝削人的制度”。對(duì)當(dāng)時(shí)的西方民主評(píng)價(jià)為“資產(chǎn)階級(jí)用憲法和議會(huì)做幌子，以‘自由’，‘平等’為口號(hào)，標(biāo)榜民主”；“對(duì)封建制度而言，資產(chǎn)階級(jí)民主具有進(jìn)步意義，但是它絕不是真正的民主，而是資產(chǎn)階級(jí)的專政�！�[8]

文化大革命時(shí)期（1966－1976）極左思想達(dá)到頂峰。北京市教材編寫組編寫的一套歷史教材，就體現(xiàn)了“文革”色彩，歷史教學(xué)最大地發(fā)揮了與現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合并為它服務(wù)的作用。毛澤東語錄成為歷史教科書的編寫的指導(dǎo)思想，如“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。”；“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”；[9]“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)”；學(xué)習(xí)歷史的目的是“古為今用，洋為中用�！�

中國(guó)古代史的內(nèi)容，在思想文化方面大力批判孔夫子；更加著重描寫農(nóng)民起義，突出“階級(jí)斗爭(zhēng)”在歷史中的作用，反映“人民創(chuàng)造歷史”的思想，贊揚(yáng)歷史上維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的愛國(guó)主義行動(dòng)。教材講述了公元前841年的“國(guó)人暴動(dòng)”、春秋末期的柳下跖起義、秦末農(nóng)民起義、東漢黃巾軍起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、南宋鐘相和楊幺起義；元末紅巾軍大起義、李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。教材高度評(píng)價(jià)了清初維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的斗爭(zhēng)，講述了三個(gè)主要事件，即鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、清朝平定叛亂和抗擊沙俄，

中國(guó)近代史教學(xué)，根據(jù)毛澤東的“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要矛盾”的論述，突出了近代史上中華民族反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命。也就是說，愛國(guó)主義教育通過描述中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)和為救國(guó)而進(jìn)行的改良和革命的歷史事實(shí)來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，對(duì)“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的評(píng)價(jià)相當(dāng)高：第一，它“同以往中國(guó)人民歷次革命斗爭(zhēng)一樣，都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神。”第二，“它粉碎了帝國(guó)主義妄圖瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)；它也沉重地打擊了帝國(guó)主義走狗清王朝�！�[10]

二、改革開放后的變化：1978－1991年

1976年“四人幫”的倒臺(tái)，標(biāo)志著“文化大革命”的結(jié)束。毛澤東的接班人華國(guó)鋒堅(jiān)持認(rèn)為凡是毛澤東說過的話和做出的決定都是絕對(duì)正確的，必須不折不扣的遵照?qǐng)?zhí)行。在思想理論界，仍然有濃厚的“文革”遺風(fēng)。這個(gè)過渡階段的特點(diǎn)在中小學(xué)歷史教育中也得到反映。1978年3月頒布的歷史教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)目的和要求是：“中學(xué)歷史教學(xué)，要求向?qū)W生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求，革命傳統(tǒng)教育，愛國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨、熱愛無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖、熱愛人民群眾、熱愛祖國(guó)的真摯感情”。[11]比如，在中國(guó)近代現(xiàn)代史教學(xué)中，著重?cái)⑹隽酥袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國(guó)的歷史。這里值得注意的是“熱愛無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖”的要求，是以前從來沒有出現(xiàn)過的提法，看來是“文革”中熱愛毛澤東的一種繼續(xù)。另一點(diǎn)值得注意的是，愛國(guó)主義是由幾個(gè)具體的“熱愛”組成的，僅僅“熱愛祖國(guó)”一項(xiàng)是不夠的。

中國(guó)歷史教學(xué)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“我國(guó)各族人民是聰明、勤勞、勇敢的，歷史上出現(xiàn)過許多杰出的科學(xué)家和能工巧匠，出現(xiàn)過許多杰出的思想家和文學(xué)家，創(chuàng)造了燦爛的古代科學(xué)文化。我國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，對(duì)人類做出過巨大貢獻(xiàn)。”[12]世界史教學(xué)中依然強(qiáng)調(diào)“中國(guó)是世界上的一個(gè)大國(guó)，地廣人眾，歷史悠久，富于革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在世界上曾經(jīng)處于前列地位，并對(duì)亞洲和世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有重大的影響。世界歷史教材要在有關(guān)部分結(jié)合中國(guó)歷史，正確體現(xiàn)中國(guó)在世界歷史上的作用和地位，以加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。”[13]它還提出：“封建時(shí)代，歷史上的文明古國(guó)中國(guó)，繼續(xù)在世界上起著重大作用。”[14]這里值得注意的是，作為一個(gè)階段，對(duì)歷史的描述也出現(xiàn)了趨于“客觀”的特點(diǎn)，比如上面引文中的“曾經(jīng)”一詞的增加。

對(duì)于中國(guó)是一個(gè)以漢族為主體的多民族統(tǒng)一國(guó)家的論述，據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的要求和臺(tái)灣海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，新增加了“歷史教學(xué)既要反對(duì)大民族主義，也要反對(duì)地方民族主義”的提法。在教學(xué)內(nèi)容中則要求體現(xiàn)“我國(guó)歷史上統(tǒng)一的局面是長(zhǎng)期的，分裂割據(jù)的局面是短暫的”和“統(tǒng)一是[中國(guó)]歷史發(fā)展的主流”的原則。[15]

1983年至1989年，總體上講，是中國(guó)思想理論界比較“開放”的一段時(shí)期，當(dāng)然其中也有過反復(fù)，比如出現(xiàn)過反對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向”和反對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)精神污染”的運(yùn)動(dòng)。但無論如何，在教育方面，鄧小平在1983年提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義，成為此后中國(guó)教育的不可動(dòng)搖的指導(dǎo)原則。

1986年頒布的《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱》，在“教學(xué)目的和要求”方面明顯地體現(xiàn)出新思想.它再次強(qiáng)調(diào)其愛國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育的功能。除在古代部分繼續(xù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的古代文明對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)外，承認(rèn)了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和思想文化在近代落后的事實(shí)。此外，它明確提出:”資本主義制度和封建制度相比是一個(gè)重大的進(jìn)步，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大�！睂�(duì)于西方民主的評(píng)價(jià)，雖然仍然認(rèn)為“它只是少數(shù)人的民主”，但是承認(rèn)它“在歷史上曾經(jīng)起過進(jìn)步的作用�！�[16]

1988年頒發(fā)的《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》與以往的大綱相比，有如下的變化和進(jìn)步。在“處理教學(xué)內(nèi)容的若干原則”中有關(guān)中國(guó)史部分增加如下觀點(diǎn)，即“各民族一律平等，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，是歷史教學(xué)中處理民族問題的原則。各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系，友好往來，共同建設(shè)祖國(guó)，共同反抗階級(jí)壓迫，民族壓迫和外來侵略，是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的主要內(nèi)容，歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分反映。”[17]

中國(guó)古代史的“思想教育部分”，“愛國(guó)主義思想”仍然放在首位.它指出：“愛國(guó)主義傳統(tǒng)是中華民族的珍貴歷史遺產(chǎn)，是使我們的國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的巨大力量。我國(guó)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富多彩，優(yōu)秀歷史人物輩出，對(duì)世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些都有助于激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感�！敝袊�(guó)近現(xiàn)代史的思想教育部分也首先強(qiáng)調(diào)的是愛國(guó)主義思想：“一部中國(guó)近代現(xiàn)代史，是中國(guó)人民為了民族的解放和生存，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，進(jìn)行艱苦卓絕，可歌可泣斗爭(zhēng)的歷史。它反映了中國(guó)人民愛國(guó)主義的強(qiáng)大精神力量。因此，講授中國(guó)近代現(xiàn)代史的內(nèi)容，應(yīng)著重向?qū)W生進(jìn)行這方面的愛國(guó)主義思想教育�！�[18]

有關(guān)世界歷史內(nèi)容的處理原則包括：“世界上各個(gè)民族都有自己的歷史，世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族都會(huì)在不同的歷史時(shí)期，以其不同程度的成就，豐富人類文明的寶庫。歷史教學(xué)應(yīng)根據(jù)他們的貢獻(xiàn)和作用，恰當(dāng)?shù)胤从乘麄冊(cè)谑澜鐨v史上的地位�！睂�(duì)中國(guó)文化的世界地位的估計(jì)更加客觀，表述為：“我國(guó)歷史悠久，經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)亞洲以至世界作出了貢獻(xiàn)。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化，也對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了影響�！贝送猓档米⒁獾淖兓�，教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)了“世界各國(guó)之間的友好往來和經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，是人類歷史發(fā)展的重要因素。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，國(guó)家之間有時(shí)和平相處，有時(shí)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史教學(xué)要敘述各國(guó)歷史上的友好往來和經(jīng)濟(jì)、文化交流，也要敘述一些重大的戰(zhàn)爭(zhēng)�！�[19]

世界歷史部分的思想教育首先把“愛國(guó)主義和國(guó)際主義思想”結(jié)合起來：“作為社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)人民有責(zé)任支持和同情世界各國(guó)人民反抗侵略和壓迫的斗爭(zhēng)，有責(zé)任為世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。”這比過去傳統(tǒng)意義上的狹義國(guó)際主義教育拓寬了。在更廣義的層次上講，它還意味著“在世界歷史教學(xué)中，應(yīng)重視向世界歷史上的優(yōu)秀人物，如民族英雄、革命志士、科學(xué)家、思想家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義、國(guó)際主義精神和高尚情操，樹立為真理而獻(xiàn)身的精神�！比缭谑澜鐨v史課本中，對(duì)美國(guó)革命時(shí)期的愛國(guó)主義斗爭(zhēng)和行動(dòng)，如波士頓茶黨，來克星頓之戰(zhàn)以及抗英英雄保爾·瑞維爾等的講述，就是這一原則的體現(xiàn)。另一方面，，它要求培養(yǎng)“事物相互聯(lián)系的觀點(diǎn)”，體現(xiàn)了歷年歷史教學(xué)大綱未曾出現(xiàn)的新觀念，即“世界各地的文明是在互相影響、互相促進(jìn)中發(fā)展起來的。善于吸收外來先進(jìn)事物的民族才能迅速進(jìn)步，永葆活力。要樹立放眼世界，虛心學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的精神�！�[20]

在這個(gè)大綱基礎(chǔ)上編寫的世界歷史教材開宗明義地寫道：“學(xué)習(xí)世界歷史意義重大，第一，中國(guó)不是孤立存在的，而是與世界緊密聯(lián)系的，要想更好地理解中國(guó)，必須了解這個(gè)世界”；其二，“中國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有必要吸收和借鑒世界各國(guó)、各民族在物質(zhì)文明和精神文明方面的成就，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用。”此外，它還指出，“學(xué)習(xí)世界歷史，像學(xué)習(xí)中國(guó)歷史一樣，也可以受到生動(dòng)的愛國(guó)主義思想教育，因?yàn)楦髅褡宥加凶约褐档抿湴恋膼蹏?guó)主義的民族英雄�！�[21]

對(duì)世界資本主義發(fā)展史上某些重大歷史事件的評(píng)價(jià)更趨于客觀。如對(duì)“新航路的開辟”，原來多持批判態(tài)度，新大綱和教材則給予更客觀全面的分析：“新航路的開辟，新大陸的發(fā)現(xiàn)，為世界市場(chǎng)的形成創(chuàng)造了重要條件，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長(zhǎng)；“文藝復(fù)興”被評(píng)價(jià)為“新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的文化運(yùn)動(dòng)”，它以“人權(quán)”代替“神權(quán)”，孕育了歐洲的近代資產(chǎn)階級(jí)文化；關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的許多著名的啟蒙思想家，則贊揚(yáng)了他們崇尚理性，和對(duì)封建制度的抨擊；對(duì)工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)革命的敘述更加充實(shí)，體現(xiàn)了注重科學(xué)技術(shù)是重要的生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，是人類歷史前進(jìn)的巨大推動(dòng)力的基本觀點(diǎn)，對(duì)它們的評(píng)價(jià)也更加積極。

1989年春夏之交在中國(guó)發(fā)生的政治風(fēng)波和隨后東歐發(fā)生的劇變，對(duì)中國(guó)的中小學(xué)的歷史教學(xué)產(chǎn)生了很大影響。歷史教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的作用更加受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。1991年8月，根據(jù)江澤民的指示：“要對(duì)小學(xué)生（甚至幼兒園的孩子）、中學(xué)生一直到大學(xué)生，由淺入深，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行中國(guó)近代史、現(xiàn)代史及國(guó)情的教育�！盀榇酥腥A人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)于1991年8月制訂了《中小學(xué)歷史學(xué)科思想政治教育綱要》，要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的中國(guó)古代文化史、近代史和現(xiàn)代史的教育。這個(gè)綱要是對(duì)當(dāng)時(shí)使用的中小學(xué)歷史教學(xué)大綱在思想政治教育方面的加強(qiáng)和補(bǔ)充，目的是十分明確的和有針對(duì)性的：通過中國(guó)文化史及近現(xiàn)代史的教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感；教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)反帝愛國(guó)的光榮傳統(tǒng)；樹立反‘和平演變’意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義的情感，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的使命感和緊迫感”。[22]

在小學(xué)和初中階段的歷史教學(xué)通過以下史實(shí)要達(dá)到以下要求：一、通過“燦爛的古代文化”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)具有悠久的歷史、燦爛的文化，對(duì)人類作出了杰出的貢獻(xiàn)，中華民族是一個(gè)偉大的民族，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。二、通過“近代的屈辱與斗爭(zhēng)”，認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的腐敗統(tǒng)治給中華民族帶來的災(zāi)難和屈辱，學(xué)習(xí)近代史上為民族解放和國(guó)家獨(dú)立而獻(xiàn)身的崇高思想品德；通過現(xiàn)代史的教育，特別是中華人民共和國(guó)幾十年來的成就培養(yǎng)熱愛共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的思想。在初中階段要求學(xué)生“知道當(dāng)代我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境及所面臨的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。[23]

三、鄧小平“南巡講話”后歷史教材編寫的新趨勢(shì)：1992—

1992年初，鄧小平在中國(guó)南方巡視和考察時(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革開放，以改革來解放生產(chǎn)力。關(guān)鍵是解放思想，是要改革開放，不要再無謂地糾纏于這個(gè)改革是“社會(huì)主義還是資本主義”的爭(zhēng)論。他并且強(qiáng)調(diào)，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須大力發(fā)展科學(xué)教育事業(yè)，必須依靠科技和教育。[24]此后，中國(guó)的思想理論界也進(jìn)入更加“務(wù)實(shí)”的階段。在歷史教學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了新趨勢(shì)，首先是愛國(guó)主義教育內(nèi)涵的進(jìn)一步拓寬，其次是傳統(tǒng)意義上的狹義的“國(guó)際主義教育”向“國(guó)際意識(shí)教育”方向發(fā)展的趨勢(shì)。更加強(qiáng)調(diào)“改革開放”的觀念和加強(qiáng)理解其他文化傳統(tǒng)，吸收世界優(yōu)秀文化成果，了解世界的發(fā)展趨勢(shì)的教育，把對(duì)“國(guó)情”的認(rèn)識(shí)與對(duì)“全球情勢(shì)”的認(rèn)識(shí)在歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上聯(lián)系起來。

鄧小平“南巡講話”以來，中國(guó)國(guó)內(nèi)的變化是巨大的，走向世界的速度也是令人矚目的。中國(guó)正處于一個(gè)劇烈的轉(zhuǎn)型期，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化；從長(zhǎng)期的閉關(guān)自守的社會(huì)向國(guó)際性開放國(guó)家轉(zhuǎn)化。在即將到來的新世紀(jì)中，激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。歷史教學(xué)在培養(yǎng)這種人才方面怎樣發(fā)揮其應(yīng)有的作用，是近年來中國(guó)的歷史教育工作者一直在思考和探討的重要課題。

上海市是中國(guó)最大的城市,其最突出的特點(diǎn)是能夠比較敏銳地發(fā)現(xiàn)、吸收、借用國(guó)外的新思想、新觀念，為我所用。目前上海使用著自己編寫的九年義務(wù)教育初中歷史教材和普通高中歷史教材。它的初中課本目的性比較明確、觀念比較新。學(xué)習(xí)世界史的目的是“了解世界歷史發(fā)展的進(jìn)程，掌握人類怎樣從古代社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的階段和規(guī)律；通過學(xué)習(xí)歷史活動(dòng)主體──普通人民群眾和偉大歷史人物的事跡，培養(yǎng)愛國(guó)主義、國(guó)際主義精神和獻(xiàn)身真理的高尚情操；注重對(duì)世界各民族創(chuàng)造的豐富多彩的文化的介紹，展示人類偉大的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)如何作為社會(huì)重要的生產(chǎn)力，推動(dòng)人類歷史的前進(jìn)。教育學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)中國(guó)青少年為發(fā)展中國(guó)的精神文明和物質(zhì)文明的信心和力量�！彼鼜�(qiáng)調(diào)自古以來，世界各國(guó)的文明是在互相交往、互相影響中發(fā)展的。特別是哥倫布等人新航路的開辟開始了全球范圍內(nèi)人類交往的新時(shí)代，并把世界聯(lián)成一個(gè)整體。它從世界各民族和文明是一個(gè)相互依存的整體的角度出發(fā)，引伸出當(dāng)前的中國(guó)需要加強(qiáng)與世界各國(guó)往來和合作，參與世界競(jìng)爭(zhēng)的道理。[25]

上海的高中歷史課本有幾個(gè)突出的特點(diǎn)，突出體現(xiàn)了教育要“面向世界”的原則。第一，它接受近年來中國(guó)史學(xué)界的新觀點(diǎn)，即以15世紀(jì)作為世界近代史的開端，認(rèn)為“新航路開辟”以后，世界才真正成為一個(gè)整體，才有了真正的世界史。第二，在結(jié)構(gòu)體系上進(jìn)行突破，采用中外史合編的結(jié)構(gòu)體系，主要目的是“更有利于學(xué)生了解今天世界與中國(guó)現(xiàn)狀的由來”；第三，這樣編排的目的還是為了學(xué)生通過聯(lián)系、比較各國(guó)歷史特別是中外歷史問題，更深刻地理解歷史。如第一冊(cè)的第四章中講述了17世紀(jì)前期至18世紀(jì)后期歐洲亞洲大陸六國(guó)，即中國(guó)、俄國(guó)、莫臥兒帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、德國(guó)和法國(guó)的歷史，并且指出，它們?cè)?sPAN lang=EN-US>17-18世紀(jì)世界歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化的時(shí)候，有的努力跟上近代化的步伐，有的卻故步自封，造成各自的盛衰。第五章的設(shè)計(jì)很有突破，題目為“17世紀(jì)前期以后和18世紀(jì)中西文化發(fā)展的不同途徑”。它把西方近代自然科學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)政治思想，特別是法國(guó)的啟蒙思想，與中國(guó)清朝文化，特別是乾嘉考據(jù)學(xué)加以比較。這種對(duì)比和聯(lián)系使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)在近代為何落后的根源。它既是對(duì)西方近代思想文化傳統(tǒng)中精華的肯定，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕、對(duì)清后期閉關(guān)自守和文化禁錮政策的批判。這應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)學(xué)生正確的“觀念態(tài)度和價(jià)值觀”，吸取世界其他民族優(yōu)秀文化成果，檢討自己文化傳統(tǒng)中缺陷的大膽嘗試。這種教育比起傳統(tǒng)的“國(guó)際主義教育”來說，不但對(duì)學(xué)生有更深刻的啟發(fā)性，而且還把“愛國(guó)主義”情感建立在更開闊而理性化的基礎(chǔ)上。

北京作為中國(guó)的首都，作為政治中心和文化的首善之區(qū)，在1999年制訂頒布了面向21世紀(jì)的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》。它最新的突破是在7-12年級(jí)構(gòu)建了中國(guó)史和世界史“融合—分部—融合”的課程結(jié)構(gòu)。在初中階段（7-9年級(jí)）構(gòu)建了中國(guó)史和世界史相互融合的新體系，目的是“開闊學(xué)生的視野，注重學(xué)生對(duì)人類文明脈絡(luò)的整體把握，形成完整的歷史圖景和正確的歷史觀。”高一和高二年級(jí)（10-11年級(jí)）采用的是中外歷史分部深化的體系；高三年級(jí)（12年級(jí)）采用中外文化史合編的新體系。[26]當(dāng)然，對(duì)這種中外合編的辦法，也有許多不同看法，如認(rèn)為削弱了學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。

北京市《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》把歷史課的教學(xué)目標(biāo)分為彼此獨(dú)立，然而相互聯(lián)系的三個(gè)方面，即態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)、能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)。中華人民共和國(guó)成立以來的歷次歷史教學(xué)大綱一般把“思想教育”作為最重要的目標(biāo)，而且內(nèi)容涵蓋較窄，政治性較強(qiáng)。這里“思想教育”的提法被“態(tài)度與價(jià)值觀”取代，不但減輕了較重的政治色彩，而且大大拓寬了其內(nèi)涵。比如它指出，歷史課的教學(xué)目標(biāo)之一是要“使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族在世界歷史發(fā)展中的地位，樹立民族自尊心和自信心，同時(shí)理解、尊重其他民族，有民族的平等意識(shí)和共同發(fā)展的觀念；使學(xué)生了解世界眾多民族發(fā)展的歷史，認(rèn)識(shí)國(guó)際團(tuán)結(jié)與合作的必要性，形成正確的國(guó)際意識(shí)�！贝送猓�提到歷史教學(xué)要“使學(xué)生形成健康向上的道德意識(shí)，繼承中華民族和世界其他民族的傳統(tǒng)美德�！�

“態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)還根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力的區(qū)別，分為幾個(gè)不同的層次，初中的教學(xué)目標(biāo)是：開闊視野，能從中國(guó)看世界，也能從世界看中國(guó)，具有對(duì)世界其他民族、文化的理解、認(rèn)同、尊重和寬容的態(tài)度，形成國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)的世界意識(shí)。11年級(jí)世界近代現(xiàn)代史教學(xué)在價(jià)值觀和態(tài)度方面的目的是：使學(xué)生明了世界發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流；……以寬容開放的心態(tài)看待世界上的不同文化，積極吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果�！痹�12年級(jí)開設(shè)的《中外文化史》（選修）是要使學(xué)生“熱愛和尊重人類歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；具有繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化的使命感；對(duì)世界上其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化具有理解和尊重的態(tài)度�！�

人民教育出版社作為直屬于國(guó)家教育部的國(guó)家級(jí)出版社，擔(dān)負(fù)著編寫占有全國(guó)70%左右的基礎(chǔ)教育教材的任務(wù)。與其并行設(shè)立的課程教材研究所，則擔(dān)負(fù)著對(duì)中國(guó)和外國(guó)發(fā)達(dá)國(guó)家的課程、教材和教學(xué)理論的研究任務(wù)。目前由人民教育出版社編寫的在全國(guó)范圍使用的基礎(chǔ)教育歷史教材主要有三套：九年義務(wù)教育初中教材六冊(cè)；高中教材有兩套，第一套是1993年開始使用的新編《中國(guó)近代現(xiàn)代史》兩冊(cè),1996年開始使用的《世界近代現(xiàn)代史》兩冊(cè)；第二套是1997年秋開始在江西省（文化發(fā)展一般地區(qū)）、山西省（文化發(fā)展一般地區(qū)）和天津市（大城市）使用的試驗(yàn)教材。

新編的試驗(yàn)教材是根據(jù)國(guó)家教育委員會(huì)基礎(chǔ)教育司于1996年5月編訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（供試驗(yàn)用）編寫的。這個(gè)大綱與中華人民共和國(guó)建立以來制訂的歷次大綱相比，有了許多新的突破，更加符合新的國(guó)情和世界形勢(shì)，符合時(shí)代的特征，對(duì)歷史教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和目的做出新的探索。大綱規(guī)定，在高中階段，開三種歷史課程。第一，必修課，為中國(guó)近現(xiàn)代史，在高一年級(jí)開設(shè)；第二為文科限定選修課，包括（1）世界近現(xiàn)代史，在高二年級(jí)開設(shè)；（2）在高三年級(jí)開設(shè)中國(guó)古代史；第三為任意選修課：包括中國(guó)文化史，在高一年級(jí)開設(shè)；世界文化史，在高中二年級(jí)開設(shè)。

在思想教育的總體目標(biāo)上，這套新教材要求“培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心和自信心，具有牢固的愛國(guó)主義思想，具有改革、開放意識(shí)和參與世界競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，具有為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和為世界和平、發(fā)展與人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)的歷史責(zé)任感�！�

中國(guó)古代史的教學(xué)目標(biāo)制定為，“除掌握基本內(nèi)容外，應(yīng)著重掌握中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成、發(fā)展和在世界歷史上的重要地位與貢獻(xiàn)，等；中國(guó)古代史教學(xué)要求進(jìn)行如下的思想教育，首先是愛國(guó)主義思想，“通過了解中國(guó)古代歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的內(nèi)容，以及中華民族對(duì)世界歷史發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和熱愛祖國(guó)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生振興中華的歷史責(zé)任感”；其次，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想，“通過學(xué)習(xí)中國(guó)古代各族人民為促進(jìn)統(tǒng)一和發(fā)展作出貢獻(xiàn)的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族平等與共同繁榮的觀念，進(jìn)一步樹立自覺維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想”。[27]

中國(guó)近現(xiàn)代史“要在掌握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著重掌握中國(guó)近代淪為半殖民地半封建社會(huì)和中國(guó)人民探索救國(guó)道路，反抗外來侵略的歷史；掌握中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，建立新中國(guó)，步入社會(huì)主義社會(huì)以及建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程”。思想教育有幾個(gè)方面，其中特別強(qiáng)調(diào)的是：第一，愛國(guó)主義思想。通過近代中國(guó)積貧積弱、備受侵略的事實(shí)和中華民族優(yōu)秀兒女為尋求救國(guó)救民道路進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的事跡，教育學(xué)生汲取落后就要挨打的歷史教訓(xùn)，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的愛國(guó)主義精神，樹立民族自信心和振興中華的歷史責(zé)任感，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)；從歷史事實(shí)中認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然。第二，明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放是中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)；樹立從國(guó)情出發(fā)，面向世界，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家的堅(jiān)定信念；第三，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想：通過學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史上各族人民捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土主權(quán)完整，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂的斗爭(zhēng)史實(shí)，尤其是新中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和各民族共同發(fā)展的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)各民族都是社會(huì)主義祖國(guó)的平等成員，國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和睦是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)強(qiáng)盛的重要保證，從而樹立維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想。[28]

為了使學(xué)生更全面客觀地了解國(guó)情，著重講述了中國(guó)近代資本主義產(chǎn)生發(fā)展的曲折歷程和中國(guó)近代思想的逐步解放過程。特別增加了林則徐放眼看世界，資產(chǎn)階級(jí)維新思想的發(fā)展，戊戌變法時(shí)期中國(guó)近代思想解放潮流的形成和辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的廣泛傳播。同時(shí)加強(qiáng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，近代工業(yè)興起和民族工業(yè)的發(fā)展內(nèi)容。教材特別講述和分析了中國(guó)在近代落后于西方世界的事實(shí)和原因，對(duì)清后期的腐敗也持批判態(tài)度。如講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景時(shí)指出“從清朝后期開始，清朝政治的腐敗日益暴露。官場(chǎng)中，結(jié)黨營(yíng)私，互相傾軋，賣官鬻爵，賄賂成風(fēng)。軍隊(duì)里，裝備陳舊。操練不勤，營(yíng)務(wù)廢弛，紀(jì)律敗壞”，并且指出，19世紀(jì)上半期“清王朝依舊做著‘天朝上國(guó)’的迷夢(mèng)，皇帝和多數(shù)大臣閉目塞聽，愚昧無知�！痹谒枷胛幕�，它批判“乾嘉學(xué)派”，贊揚(yáng)了龔自珍、林則徐、魏源等人“向西方學(xué)習(xí)的新思想”。對(duì)后來洪仁干的《資政新篇》，贊揚(yáng)了其鮮明的資本主義色彩。這些事實(shí)“集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望”。在“清朝后期的文化”一章中，突出敘述了“向西方尋求強(qiáng)國(guó)之道的思想界。為強(qiáng)國(guó)御侮，先進(jìn)的中國(guó)人開始拋棄‘貴華夏’、‘賤夷狄’的傳統(tǒng)偏見，向西方學(xué)習(xí)，既學(xué)‘西藝’，又要學(xué)習(xí)‘西政’”。對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)也肯定其積極的一面。對(duì)義和團(tuán)的評(píng)價(jià)也更加客觀，一方面指出其“扶清滅洋”的口號(hào)具有愛國(guó)性質(zhì)，“滅洋”的口號(hào)“雖然能夠廣泛地動(dòng)員群眾參加反帝斗爭(zhēng)，但帶有籠統(tǒng)的排外性質(zhì)”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然是愛國(guó)的，但屬于“舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”。

世界近現(xiàn)代史教育目的也體現(xiàn)了新意，它說：“要在掌握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)世界近代史的發(fā)展過程，進(jìn)一步了解近代以來世界形成統(tǒng)一整體的進(jìn)程，近現(xiàn)代世界格局的變化和科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史發(fā)展的巨大作用�！币_(dá)到的思想教育目的包括“社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“社會(huì)發(fā)展具有曲折性、復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，改革與守舊、開放與封閉、進(jìn)步與反動(dòng)始終影響著歷史的全過程，但社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，從而進(jìn)一步樹立堅(jiān)持改革開放，追求社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)。世界歷史教育還要求通過對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治格局變化的趨勢(shì)的講述，“培養(yǎng)學(xué)生面向世界，維護(hù)世界和平與發(fā)展，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗的信念和責(zé)任感”；在世界歷史教學(xué)中愛國(guó)主義思想是要“通過學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史上民族英雄、革命志士以及其他優(yōu)秀人物的事跡，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義思想感情。通過比較世界上不同國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，并結(jié)合當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)格局的發(fā)展變化和一些社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加深對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的理解，明確中國(guó)在世界上的地位與作用，樹立堅(jiān)持社會(huì)主義道路的信念和振興中華的歷史責(zé)任感。它還提出要形成“繼承和發(fā)展人類優(yōu)秀文化成果的觀念”。通過了解世界近代史上科技、文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，掌握科技文化知識(shí)，是時(shí)代發(fā)展的要求�！�[29]

從選材的內(nèi)容上看，西方的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)開始得到更多的篇幅。一些重大的歷史事件得到進(jìn)一步客觀的評(píng)價(jià)。如對(duì)哥倫布及其航行美洲的評(píng)價(jià)，就把中國(guó)史學(xué)界的三種不同觀點(diǎn)介紹給學(xué)生：①哥倫布是將美洲納入近代人類文明社會(huì)大家庭的先驅(qū)，是對(duì)人類社會(huì)交往做出特殊貢獻(xiàn)的歷史人物；②哥倫布是殖民主義強(qiáng)盜，對(duì)印第安人來說，是一種災(zāi)難；③“進(jìn)步與正義”兩條標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為哥倫布航行美洲具有建立在非正義行為基礎(chǔ)上的客觀進(jìn)步性。除了繼續(xù)批判葡萄牙和西班牙對(duì)殖民地的掠奪，使殖民地人民陷于災(zāi)難之中，給殖民主義者帶來了巨額財(cái)富外，新航路開辟的進(jìn)步意義得到新的補(bǔ)充：認(rèn)為它對(duì)世界，特別是歐洲有著重大的影響。它引起了所謂的“商業(yè)革命”，使世界各地區(qū)、各民族之間擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)和文化的往來，歐洲同非洲、亞洲之間的貿(mào)易擴(kuò)大，同美洲開始有了聯(lián)系，世界各地區(qū)的商品逐漸在歐洲市場(chǎng)上出現(xiàn)。

世界近現(xiàn)代史在講述17、18世紀(jì)的東西方世界時(shí)具有啟發(fā)性地指出：這兩個(gè)世紀(jì)歐洲經(jīng)歷的尼德蘭革命、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，以及此間出現(xiàn)的啟蒙思想，使西方由此進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，然而與此同時(shí)，在亞洲，包括中國(guó)在內(nèi)的主要封建國(guó)家“卻閉關(guān)自守，正在走向衰落，他們?nèi)找媛浜笥谑澜缇拮兊拇筅厔?shì)，最終造成了東方從屬于西方的局勢(shì)。”對(duì)于日本明治維新課本給予了較大的關(guān)注。對(duì)作為中國(guó)的近鄰和國(guó)情基本相近的日本面臨西方威脅時(shí)所采取的改革措施，特別是它的“文明開化”政策，用西方資本主義文化改造日本封建文化，大力發(fā)展近代教育，培養(yǎng)資本主義建設(shè)人才的舉措，都給予了肯定。對(duì)它的意義歸納為“日本自此走上了發(fā)展資本主義的道路，擺脫了民族危機(jī)，并走上獨(dú)立發(fā)展道路，成為亞洲強(qiáng)國(guó)。明治維新還為亞洲國(guó)家一些立志擺脫落后狀況，實(shí)現(xiàn)民族振興的人們提供了某些經(jīng)驗(yàn)。”[30]

對(duì)于17世紀(jì)至20世紀(jì)初的自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)這一章，突出體現(xiàn)了對(duì)西方文化傳統(tǒng)的客觀態(tài)度。認(rèn)為“文藝復(fù)興后，面向現(xiàn)實(shí)世界、注重實(shí)踐和理性的風(fēng)氣促進(jìn)了科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的迅速發(fā)展。”在文學(xué)藝術(shù)方面介紹了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義等流派�？傮w評(píng)價(jià)是“歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化在人類文明史上占有重要的地位”[31]。

近年來，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)歷史的重視，賦予歷史課更大的責(zé)任。1999年4月25日，江澤民致著名歷史學(xué)家白壽彝的一封信中再次強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和外國(guó)歷史的重要性。他指出：“中華民族的歷史，是全民族的共同財(cái)富。全黨全社會(huì)都應(yīng)該重視對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，特別是要在青少年中普及中國(guó)歷史的基本知識(shí)，以使他們學(xué)習(xí)掌握中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，牢固樹立愛國(guó)主義精神和正確的人生觀、價(jià)值觀，激勵(lì)他們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)力量�！苯瓭擅裾J(rèn)為，學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的益處在于：弄清中國(guó)歷史的基本脈絡(luò)和中華民族的發(fā)展歷程，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，增強(qiáng)唯物史觀，豐富治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)：“我們也要學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)歷史。歷史知識(shí)豐富了，能夠‘寂然凝慮，思接千載，’眼界和胸襟可以大為開闊，精神境界就可以大為提高�！�[32]

1999年6月中旬，改革開放后的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議在北京召開，強(qiáng)調(diào)國(guó)運(yùn)興衰系于教育，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，首要任務(wù)就是“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人”。他再次強(qiáng)調(diào)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來�！痹诘掠矫�，他指出要有針對(duì)性地開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育，等等�！睘榱梭w現(xiàn)教育“要面向世界”的宗旨，會(huì)議做出《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》特別強(qiáng)調(diào)，要“把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來�！�

在這種新形勢(shì)下，歷史課無疑在下一個(gè)世紀(jì)在增強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感，同時(shí)在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、走向世界方面發(fā)揮更重要的作用。新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)也正在積極地研討和制定中。它將體現(xiàn)新的時(shí)代要求，在以下幾方面體現(xiàn)新意。對(duì)歷史學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)的表述至少要體現(xiàn)這樣的思想，即“歷史學(xué)科是一門獨(dú)立的人文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力以面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)的總體目標(biāo)中，占有極其重要的地位。歷史學(xué)科是揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力、進(jìn)行國(guó)情教育、愛國(guó)主義教育、國(guó)際意識(shí)培養(yǎng)，加強(qiáng)保持發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，并尊重理解其他文化傳統(tǒng)和文明成果的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生在未來國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、合作、交流中能力的重要學(xué)科�！眰鹘y(tǒng)上的“思想教育目標(biāo)”將可能被“態(tài)度情感和價(jià)值觀目標(biāo)”（或其它類似的提法）所取代，其內(nèi)涵也必須加以豐富，例如增添“培養(yǎng)學(xué)生尊重理解不同的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)，增進(jìn)國(guó)際間各民族的理解，汲取各國(guó)文化和文明中的精華的意識(shí)，以這種客觀的歷史理解和開闊心態(tài)為中國(guó)和世界服務(wù)”這樣的提法。

四、小結(jié)

在過去的半個(gè)世紀(jì)中，由于中國(guó)特殊的國(guó)情，歷史教學(xué)中的愛國(guó)主義教育和國(guó)際主義教育曾經(jīng)而且還將受到特定時(shí)代的若干主要條件的影響：第一，占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)；第二，國(guó)家在民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一問題上的方針和政策；第三，國(guó)際形勢(shì)和與此相適應(yīng)的國(guó)家制定的外交戰(zhàn)略和政策。換言之，中國(guó)歷史教科書中所反映的基本思想在相當(dāng)大的程度上是“國(guó)家意志”的體現(xiàn)，中小學(xué)歷史教學(xué)大綱的制定和教科書的的編寫基本上是一種“國(guó)家行為”，不是“私家之言�！碑�(dāng)然，專業(yè)歷史學(xué)家和歷史教育家的思想和研究成果在其中起了重要的作用

然而，在過去的50年中，中國(guó)中小學(xué)的歷史教育畢竟隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和發(fā)展而調(diào)整和變化。在毛澤東逝世后的鄧小平時(shí)代，特別是1992年以來，中學(xué)歷史課中“愛國(guó)主義教育”和“國(guó)際主義教育”的內(nèi)涵和內(nèi)容方面，以及在兩者的辨證關(guān)系上都發(fā)生了可觀的變化。

在愛國(guó)主義教育方面，在前30年的時(shí)間里，主要體現(xiàn)如下的基本思想：；中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，對(duì)世界文明有重大貢獻(xiàn)，長(zhǎng)期處在世界文明的前列，中國(guó)歷史上出現(xiàn)過眾多的思想家、科學(xué)家、政治家、軍事家、民族英雄、能工巧匠；中國(guó)自古以來是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,中國(guó)境內(nèi)的各民族共同為中華民族文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中華文明是是中國(guó)境內(nèi)各族人民共同創(chuàng)造的，并為世界文明的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)；中國(guó)境內(nèi)的各民族一律平等，在經(jīng)濟(jì)、文化方面交流、融合，相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，在共同抗擊外來侵略，保持中國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一的共同斗爭(zhēng)中，建立了深厚的友誼；中國(guó)人民為捍衛(wèi)民族獨(dú)立、國(guó)家主權(quán)和社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)行的探索和斗爭(zhēng)的內(nèi)容得到強(qiáng)調(diào)。中國(guó)50年來、特別是近20年來在各方面的成就。所有這一切歷史事實(shí)，都是為了激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自尊心和自信心和愛國(guó)主義精神。

就國(guó)際主義教育而言，在最初的30年中，其定義和內(nèi)涵，受馬克思主義傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)和當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的影響，在五十、六十年代特別強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的國(guó)際主義”；1966年至1976年，特別強(qiáng)調(diào)“三個(gè)世界”的理論，在歷史教材中要體現(xiàn)聯(lián)合第三世界反對(duì)美蘇“霸權(quán)主義”的宗旨。也就是說，受到時(shí)代的局限，其內(nèi)涵是相對(duì)狹窄的，具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性和政治性。而且就“愛國(guó)主義教育”和“國(guó)際主義教育”的相互關(guān)系而言，似乎二者是不能夠彼此兼容的。當(dāng)然這是當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)決定的。

鄧小平的改革開放政策為中國(guó)的中小學(xué)歷史教學(xué)帶來了深刻變化。20年來，雖然有所曲折和反復(fù)，在兩種“主義”的彼此關(guān)系上孰重孰輕，在改革開放的過程中，就如何保持自己優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收西方文化精華的尺度上如何恰如其分把握的問題上也曾經(jīng)出現(xiàn)過爭(zhēng)論和反復(fù)。但是無論如何，主要的進(jìn)步在于，在愛國(guó)主義教育得到進(jìn)一步強(qiáng)化的同時(shí)，傳統(tǒng)上的“國(guó)際主義的教育”隨著國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變遷，正在向“國(guó)際意識(shí)”和“全球觀念”教育的方向轉(zhuǎn)化。通過歷史，了解世界發(fā)展的軌跡和方向，不但尊重繼承和發(fā)揚(yáng)自己的文化精華，更要了解、理解其他民族和國(guó)家的文化傳統(tǒng)和情感。為世界的和平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化的交流等進(jìn)行多方面的合作。改革開放，了解和尊重其他國(guó)家的傳統(tǒng)和文化吸收他人長(zhǎng)處為我所用，積極進(jìn)行國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底，還是對(duì)中國(guó)的發(fā)展和振興有益，而一個(gè)現(xiàn)代化的繁榮穩(wěn)定的中國(guó)，對(duì)世界的穩(wěn)定和發(fā)展有利�？傊�，面對(duì)21世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和對(duì)新一代人才新素質(zhì)的要求，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和教育工作者產(chǎn)生了很強(qiáng)的緊迫感，他們一直在努力思考如何把中國(guó)的年輕一代培養(yǎng)成在保持中國(guó)文化精華、熱愛祖國(guó)的大前提下，成為胸懷更加寬廣，眼界更加開闊，更富于競(jìng)爭(zhēng)力、更具備世界意識(shí)和全球眼光的新世紀(jì)人才。通過相對(duì)客觀的、平衡的、生動(dòng)的、令人信服的和面向世界的歷史教育，中國(guó)的歷史教學(xué)無疑將在培養(yǎng)中國(guó)21世紀(jì)人才方面發(fā)揮更加重要的作用。

注釋：

[1]中華人民共和國(guó)教育部編訂：《初級(jí)中學(xué)中國(guó)歷史教學(xué)大綱》（草案）（人民教育出版社，1956年），第1-2頁。

[2]中華人民共和國(guó)教育部編訂：《初級(jí)中學(xué)世界歷史教學(xué)大綱》（人民教育出版社，1956年）第1-2頁。

[3]同上，第2-3頁。

[4]中華人民共和國(guó)教育部制訂：《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱（草案）》（人民教育出版社，1963年），第1頁。

[5]同上，第2-3頁。

[6]同上，第3頁和7頁。

[7]同上，第6頁。

[8]同上，第74-75頁。

[9]北京市初中試用課本《中國(guó)歷史》第一冊(cè)。（北京人民出版社，1975年9月）第1頁。

[10]北京市中學(xué)試用課本《中國(guó)歷史》第二冊(cè)（北京人民出版社出版社，1976年3月），第71-72頁。

[11]中華人民共和國(guó)教育部制訂：《全日制十年制學(xué)校中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（人民教育出版社，1978年），第2頁。

[12]同上，第12頁

[13]同上，第5頁。

[14]同上，第65-66頁

[15]同上，第11-12頁。

[16]中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)制訂：《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（人民教育出版社，1986年），第79頁。

[17]中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)制訂：《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（人民教育出版社，1992年），第3頁。

[18]同上，第28-29頁。

[19]同上，第3、4頁。

[20]同上，第43頁。

[21]九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書《世界歷史》第一冊(cè)（人民教育出版社，1994年版），第2頁。

[22] 中華人民共和國(guó)國(guó)家教育委員會(huì)制訂：《中小學(xué)歷史學(xué)科思想政治教育綱要》（人民教育出版社，1991年），第1、6、7頁。

[23]同上，第7頁。

[24] 《鄧小平理論全書》（下）（中共中央黨校出版社，1998年），第1065頁。

[25] 九年義務(wù)教育課本《歷史》九年級(jí)，第一冊(cè)“初中世界史導(dǎo)言”1-7頁（上海教育出版社，1996年第3版）。

[26]北京市《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，第341-342頁。

[27]國(guó)家教育委員會(huì)基礎(chǔ)教育司編訂：《全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》，1996年，44頁。

[28] 同上，16頁-17頁。

[29]同上，第32-33頁。

[30]《世界近代現(xiàn)代史》（上）（人民教育出版社，1996年），第27頁、107頁。

[31]《世界近代現(xiàn)代史》（上）（人民教育出版社，1996年），第158頁。

[32] 中國(guó)教育學(xué)會(huì)歷史教學(xué)研究會(huì)編：《歷史教育研究通訊》（第一期），第2頁。

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