本文關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　在人類思想發(fā)展史上，馬克思主義學(xué)說是迄今為止最新的也是最高的成就。它是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)的思想武器。作為一個包羅萬象的完整的思想體系，它涉及到了人類社會的各個領(lǐng)域。其新聞觀便是這一體系不可分割的組成部分，也是我們大家共同的思想基礎(chǔ)和行動指南。

　　在世紀(jì)之交，在WTO向中國招手，在國民經(jīng)濟(jì)步入一個新的增長期，在網(wǎng)絡(luò)傳媒迅速崛起的時刻，重溫馬克思主義新聞觀，實屬必要。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然代替不了武器的批判，物質(zhì)的力量必須用物質(zhì)的力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”這段話，對馬克思主義新聞觀是十分合適的。馬克思主義新聞觀正是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，它抓住了新聞傳播的內(nèi)在本質(zhì)和基本規(guī)律，是能夠說服群眾和掌握群眾的物質(zhì)力量。在此，我想結(jié)合自己的教學(xué)研究，嚴(yán)格地根據(jù)原著，談?wù)剬︸R克思主義新聞觀的認(rèn)識。由于篇幅的限制，我只想就馬克思主義新聞觀的基本內(nèi)容略作歸納。具體內(nèi)容有四。

　　一、新聞事業(yè)的性質(zhì)和使命

　　自近代報業(yè)問世以來，即新聞傳播成為一項重要的社會事業(yè)以來，報紙及后起的其它新聞宣傳媒介就成為影響社會變革、推動社會進(jìn)步的重要因素。社會各階級、各政黨、各政治集團(tuán)對于新聞宣傳媒介的性質(zhì)、作用的解讀可謂千差萬別，其賦予新聞宣傳工作的使命也迥然不同。封建君主一般把報紙等傳播工具看作是上流社會的精神特權(quán)，和推行愚民政治、維護(hù)家天下的統(tǒng)治工具;資產(chǎn)階級則視報刊等新聞宣傳工具為獨立的社會“公器”，“第四等級”、“第四權(quán)力”，是追求真理的伙伴、啟蒙大眾的學(xué)校、監(jiān)督政府的利器和溝通上下的橋梁。

　　馬克思主義者則提出了完全不同的看法。具體而言，在性質(zhì)上，馬克思主義者從四個不同的角度進(jìn)行了解讀。

　　其一，他們普遍視新聞媒介為耳目喉舌。早在十九世紀(jì)中期，馬克思就在《萊茵報審判案》中指出：報刊“是社會的捍衛(wèi)者，是針對當(dāng)權(quán)者孜孜不倦的揭露者，是無處不在的眼睛，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的無處不在的喉舌。” 1989年江澤民在新聞工作研討班上，也重申了這一觀點。他說：“我們黨歷來非常重視新聞工作。始終認(rèn)為，我們國家的報紙、廣播、電視等是黨和人民的喉舌。這既說明了新聞工作的性質(zhì)，又說明了它在黨和國家工作中的極其重要的地位和作用。”

　　其二，新聞宣傳人員是人類靈魂的工程師。80年代初，鄧小平在《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》中指出：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂的工程師。在當(dāng)前這個轉(zhuǎn)變時期，在社會主義精神文明建設(shè)和整個社會主義建設(shè)事業(yè)中，他們在思想教育方面的責(zé)任尤其重大。” 鄧小平把他們當(dāng)成“是人類靈魂工程師。”江澤民認(rèn)為這是一種很高的評價，也“是一項很高的要求，要真正做好，是很不容易的。”

　　其三，新聞宣傳工作是重要的政治手段，是實行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法。這是列寧、毛澤東、鄧小平的一貫見解。鄧小平認(rèn)為，這種方法、手段與開會在實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，而在效能上則要高出許多。因為參加會議的終究只是少數(shù)人，而用筆寫出來的或通過電波傳播開來的，其影響的范圍就會更廣;更何況，“經(jīng)過寫，思想就提煉了，比較周密。”因此可以說，“實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)最廣泛的方法是用筆桿子。”在拿筆桿子的各種方式中，“作用最廣泛的是寫文章登在報紙上和出小冊子，再就是寫好稿子到廣播電臺去廣播。出報紙、辦廣播、出刊物和小冊子，而又能作到密切聯(lián)系實際，緊密結(jié)合中心任務(wù)，這在貫徹實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意圖上，就比其他方法更有效、更廣泛，作用大得多。”在這個意義上，他要求各級領(lǐng)導(dǎo)明白“拿筆桿的重要，新聞工作的重要”，而且還要親自拿筆桿子，親自動手寫。“不懂得用筆桿子，這個領(lǐng)導(dǎo)本身就是有缺陷的。”

　　其四、新聞宣傳的內(nèi)容屬于意識形態(tài)的范疇。江澤民在接見《解放軍報》社師以上干部時指出：“新聞作為一種意識形態(tài)，作為宣傳、教育、動員人民群眾的一種輿論形式，總是直接或間接地反映我們黨和國家的政治立場、政治主張和政治觀點。”幾個月后，他又在視察《人民日報》社時說：“新聞輿論，作為上層建筑、意識形態(tài)的一個重要組成部分”，會對社會產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

　　新聞事業(yè)的性質(zhì)決定了它在社會政治生活中的重要地位，對此，馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)行了充分的論述。毛澤東認(rèn)為，黨報作為革命文化的重要環(huán)節(jié)，“在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中，是革命總戰(zhàn)線中一條必要和重要的戰(zhàn)線，” “是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍。”它對于“全體人民，有極大的組織、鼓舞、激勵、批判、推動的作用。”江澤民也指出，“革命也好，建設(shè)也好，要取得偉大的勝利，都離不開宣傳思想工作。” 如果“我們的報紙辦得好，可以對黨的路線、方針、政策和任務(wù)起到有力的宣傳作用，對群眾起到極大的動員、鼓舞作用，對先進(jìn)的東西起到積極的倡導(dǎo)弘揚(yáng)作用，對錯誤的東西起到及時的制止、糾正作用，還可以對科學(xué)知識起到廣泛的傳播、普及作用。”反之，“謬誤出于口，則亂及萬里之外”，“不僅容易把人們的思想搞亂，有的還有可能在國內(nèi)外造成不良影響。”正是因為如此，列寧要求報紙要成為黨的機(jī)關(guān)報，新聞工作者要加入黨的組織，毛澤東也主張“政治家辦報”反對同人辦報。這一見解，得到了鄧小平、江澤民認(rèn)同。

　　鑒于新聞事業(yè)的性質(zhì)及其在社會政治生活中的作用，馬克思主義經(jīng)典作家賦予了它特殊的使命。概括起來，這些使命有以下幾點：

　　1、宣傳黨的路線、方針政策

　　早在19世紀(jì)中期，馬克思恩格斯就主張，黨報是黨的一面旗幟，它必須地宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策。毛澤東在延安時期也說，“有關(guān)政策的問題，一般都應(yīng)當(dāng)在黨的報紙上或刊物上進(jìn)行宣傳。”“報紙的作用和力量,就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面”。江澤民也要求“宣傳思想戰(zhàn)線必須牢牢把握黨的基本路線，做好自己的工作，通過有利的宣傳和思想動員，把全黨全國人民的思想和行動進(jìn)一步統(tǒng)一到黨的基本路線上來。”

　　2、引導(dǎo)社會輿論

　　馬克思在早年曾經(jīng)指出，報紙不僅能夠反映社會輿論，而能夠制造、引導(dǎo)社會輿論。毛澤東在20世紀(jì)50年代也論述了輿論“一律”的問題。江澤民則在許多場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)輿論導(dǎo)向的重要性，“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。”他又說，“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福;輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍。”新聞傳播媒介一定要堅持正確的輿論導(dǎo)向，努力造成有利于改革開放、發(fā)展生產(chǎn)力的輿論，有利于加強(qiáng)兩個文明建設(shè)的輿論，有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的輿論。

　　3、宣傳馬列主義，占領(lǐng)思想陣地

　　鄧小平認(rèn)為，新聞宣傳工作者作為人類靈魂的工程師，在任何時候都應(yīng)該堅持馬克思主義、共產(chǎn)主義的信念，在日常的宣傳報道活動中，通過大量的報道、評論及其他作品，闡揚(yáng)馬克思主義的精神。“使馬克思主義和社會主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問題上的正確觀點，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。”針對一些非馬克思主義、反馬克思主義的錯誤思潮，“思想戰(zhàn)線的共產(chǎn)黨員，特別是這方面擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的和有影響的共產(chǎn)黨員，必須站在斗爭的前列，”占領(lǐng)思想陣地。

　　4、傳播典型經(jīng)驗，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

　　從列寧開始，就十分重視榜樣、典型的作用，認(rèn)為他們可成為后進(jìn)、一般的“輔導(dǎo)者、教師和促進(jìn)者。”毛澤東也把典型視為一面旗幟，主張“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，就是不但指出斗爭的方向，規(guī)定斗爭的任務(wù)，而且必須總結(jié)具體的經(jīng)驗，向群眾迅速傳播這些經(jīng)驗，使正確的獲得推廣，錯誤的不致重犯。”

　　5、培養(yǎng)四有新人

　　鄧小平在1992年初南巡期間的講話中，把黨員、人民和青年的教育問題提到了戰(zhàn)略的高度。“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定的意義上說，關(guān)鍵在人，”在于人的素質(zhì)。即我們的人民是否是有理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。西方國家搞和平演變，就是把希望寄托在我們的第三代、第四代身上。而這一切又取決于教育，取決于各種教育手段-----包括新聞宣傳工具----是否充分地發(fā)揮了“靈魂工程師”的職能。通過反思改革開放以來十多年的工作，鄧小平認(rèn)為，“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠”。所以他告誡我們，“要把我們的軍隊教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好。”使我們的黨員和廣大的人民群眾真正地具有共產(chǎn)主義的理想、共產(chǎn)主義的道德，具有豐富的文化科學(xué)知識，自覺地遵紀(jì)守法，服從大局。

　　6、建設(shè)精神文明

　　新聞媒介是普及教育、啟迪文明的重要工具。所不同者，在于資產(chǎn)階級的傳播媒介致力于資本主義精神文明，而無產(chǎn)階級則致力于社會主義精神文明的建設(shè)。鄧小平認(rèn)為，社會主義的精神文明，“不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”要建設(shè)社會主義精神文明，首先就要提倡科學(xué)，宣揚(yáng)真理，普及文化，反對愚昧無知、封建迷信，宣傳馬克思主義和共產(chǎn)主義思想。同時還要學(xué)習(xí)、吸收西方先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及一切對我們有益的知識和文化，一切閉關(guān)自守、固步自封的作法都是愚蠢的。但是我們在吸收、借鑒西方文化時，絕對不能夠盲目崇拜，全盤接受。對于“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。”

　　總之，新聞宣傳事業(yè)是黨和人民的耳目喉舌，新聞宣傳人員是人類靈魂的工程師，新聞宣傳工作是一個重要政治手段和領(lǐng)導(dǎo)方法。在國家社會生活中，新聞宣傳媒介及其從業(yè)人員扮演著十分重要角色，黨和人民賦予了它光榮的歷史使命。

　　二、新聞宣傳的基本原則

　　馬克思主義經(jīng)典作家在長期的新聞宣傳實踐中，根據(jù)現(xiàn)實斗爭的需要，提出了必須堅持的工作原則。直到今天，它們?nèi)匀皇侵袊侣勑麄鞴ぷ髡咝袆又改�。這些原則有五。

　　1、黨性原則

　　在世界新聞史上，報刊及其他新聞宣傳媒介的黨性原則是伴隨著政黨政治的出現(xiàn)而提出的。沒有政黨政治，就談不上黨性原則。政黨作為階級的先鋒隊和階級利益集中的代表者，自然要對本階級所屬報刊提出黨性的要求。資產(chǎn)階級報刊也不例外，此不贅述。馬克思、恩格斯早在巴黎公社前后，就論及了無產(chǎn)階級報刊的黨性問題。但對無產(chǎn)階級報刊黨性原則最系統(tǒng)的闡述，還是列寧的貢獻(xiàn)。列寧在《黨的組織與黨的文學(xué)》一文中指出，黨報“不能是個人或集體的賺錢的工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個人事業(yè)”，“它應(yīng)該成為無產(chǎn)階級總的事業(yè)的一部分……成為各個黨組織的機(jī)關(guān)報。”這一原則為世界各國無產(chǎn)階級政黨所接受。毛澤東關(guān)于新聞宣傳工作黨性的論述，便是列寧的黨性原則與中國新聞宣傳的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　鄧小平也十分重視新聞宣傳的黨性原則。他要求每個干部都要把黨性放在第一位。“所有共產(chǎn)黨員都要增強(qiáng)黨性，遵守黨的章程和紀(jì)律。不管是什么專家、學(xué)者、作家、藝術(shù)家，只要是黨員，都不容許自視特殊，認(rèn)為自己在政治上比黨高明，可以自行其是。”不難看出，所謂黨性就是遵守黨的章程和紀(jì)律、服從黨的決議，不能自行其是。他在另外一個場合還指出，黨性的核心內(nèi)容乃是個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央。其中最重要的是全黨服從中央。他承認(rèn)，黨中央曾經(jīng)犯過錯誤，但“這早已由中央自己糾正了，任何人都不允許以此為借口來抵制中央的領(lǐng)導(dǎo)。只有全黨嚴(yán)格服從中央，黨才能夠領(lǐng)導(dǎo)全體黨員和全國人民為實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大任務(wù)而戰(zhàn)斗。”不過，鄧小平又強(qiáng)調(diào)，黨性并不等于思想僵化、隨風(fēng)倒。在他看來，說話做事看來頭、看風(fēng)向、隨風(fēng)倒，“本身就是一個違反共產(chǎn)黨員黨性的大錯誤。”所以他提倡“獨立思考，感想、敢說、敢做，”這樣固然難免犯錯誤，但那是錯在明處，遠(yuǎn)比看風(fēng)向、隨風(fēng)倒者要好得多。

　　新聞宣傳工作者作為靈魂的工程師，尤其需要在其日常的工作中堅持黨性。而要堅持黨性，首先必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。但這種領(lǐng)導(dǎo)必須符合實際情況。毛澤東指出，“馬克思主義是按情況辦事的，情況就包括實際效果。群眾愛看，證明領(lǐng)導(dǎo)得好;群眾不愛看，領(lǐng)導(dǎo)就不那么高明吧?”“不正確的領(lǐng)導(dǎo)，不按情況辦事，脫離實際，脫離群眾，使編報的人不自由，編出來的報紙群眾不愛看，這個領(lǐng)導(dǎo)一定是教條主義的領(lǐng)導(dǎo)。”鄧小平也認(rèn)為，決不能夠削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，“決不應(yīng)該離開黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性。”鄧小平還指出，在思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)問題上，既存在軟弱渙散問題，也存在著“某些簡單化和粗暴的傾向，這也不能否認(rèn)和忽視。”這種簡單化與粗暴的傾向，它只會傷害新聞宣傳工作者的自尊心、自信心，而不利于調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性。所以，我們一方面要加強(qiáng)黨對新聞宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)，另方面又要使這種領(lǐng)導(dǎo)更加符合實際，更加精細(xì)，更加科學(xué)。只有這樣，才能保證新聞宣傳的正確方向。

　　要堅持黨性原則，還必須加強(qiáng)紀(jì)律性。鄧小平指出，對于黨員隊伍中的作家、藝術(shù)家、思想理論工作者、新聞宣傳工作者，“那就首先要求他們必須遵守黨的紀(jì)律……黨如果對黨員不執(zhí)行紀(jì)律，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)群眾呢?”新聞宣傳工作者，遵守紀(jì)律的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是“無條件地宣傳黨的主張，”對于“中央決定了的東西，黨的組織決定了的東西，在沒有改變以前，必須服從，必須按照黨的決定發(fā)表意見，不允許對黨中央的路線、方針、政策任意散布不信任、不滿和反對的意見。”“誰要是違反這一點，誰就要受到黨的紀(jì)律的處分。”

　　必須指出的是，馬克思主義經(jīng)典作家在要求加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)紀(jì)律性的同時，并不排斥黨內(nèi)民主，并不會損害黨和國家的民主生活。毛澤東曾經(jīng)描述：“我們的目標(biāo)，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。”鄧小平認(rèn)為毛澤東所講的政治局面“不只是講黨，而且是講整個國家，整個軍隊，整個人民，就是說全黨、全軍、全國人民都要有那樣一種政治局面。”在這種局面下，黨員對黨的決定有意見，可以通過組織發(fā)表，可以保留自己的意見，可以通過組織也可以直接向中央提出自己的意見;對黨的工作中的缺點和錯誤，黨員當(dāng)然有權(quán)利進(jìn)行批評;對于黨和國家的一些重大問題，都可以討論。只不過“在什么范圍討論，用什么形式討論，要合乎黨的原則，遵守黨的決定。”沒有這種政治局面，是無法推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的。

　　2、群眾性原則

　　群眾性原則是中國共產(chǎn)黨的群眾路線在新聞宣傳工作中的具體體現(xiàn)。而群眾路線又是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)之一。事實上，這一原則在馬克思主義新聞思想史上可以找到它的來源，馬克思在《摩塞爾記者的辯護(hù)》中指出：“人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振”。他還進(jìn)一步指出：“報刊只是而且應(yīng)該是有聲音的、人民(確實按人民的方式思想的人民)日常思想和感情的表達(dá)者。……它生活在人民當(dāng)中，它真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎。它把它在希望于憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來;它尖銳地、激情地、片面地(象當(dāng)時激動的感情和思想所要求的那樣)對這些東西做出自己的判決。”

　　列寧主張全黨辦報、全民辦報。在此基礎(chǔ)上，毛澤東提出了辦報的群眾路線和為群眾服務(wù)的問題。毛澤東在談到文藝問題時說：“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”這一思想完全適用于新聞工作。他還明確指出，黨的報紙“就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。”

　　鄧小平認(rèn)為，群眾路線主要包括兩個方面的含義。其一是，“黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，而不能脫離群眾，不能站在群眾之上;每一個共產(chǎn)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風(fēng)。”其二是，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法。用毛澤東的話來講，就是“將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。”簡單地說，就是聯(lián)系群眾、相信群眾、依靠群眾，調(diào)動群眾的積極性，全心全意為人民服務(wù)。

　　根據(jù)鄧小平的論述，群眾路線同樣也適用于新聞宣傳工作。在新聞宣傳過程中堅持群眾路線，不僅能增強(qiáng)宣傳的針對性，調(diào)動群眾的積極性，而且能夠提高宣傳效果。而要堅持群眾性原則，首先就要相信群眾。要相信群眾，就得對群眾講真話，特別是在關(guān)系群眾切身利益的問題上講真話。“只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除。”

　　堅持群眾性原則，還要有一定的氣度和寬廣的胸懷，要有容忍群眾牢騷的雅量。列寧曾經(jīng)主張黨報要反映黨內(nèi)不同的意見。鄧小平更是形象地說，“群眾有氣就要出，我們的辦法就是使群眾有出氣的地方，有說話的地方，有申訴的地方。”黨和政府必須隨時傾聽群眾的呼聲，了解群眾的情緒。新聞媒介就是群眾出氣、說話、表現(xiàn)情緒的主要渠道。如果群眾有話沒有地方說，有氣沒有地方出，“那就一定要來大民主。”古人說，堵民之口，猶如防川，其意義即在于此。

　　在此之外，新聞宣傳工作者還應(yīng)根據(jù)群眾的要求、意見和接受情況來改進(jìn)自己的工作。毛澤東要求新聞宣傳人員利用群眾喜聞樂見的語言和形式。鄧小平在《目前的形勢和任務(wù)》中也指出，在報刊、廣播、電視這些部門工作的同志，“也需要經(jīng)常傾聽來自各方面的不同意見，分析和改進(jìn)自己的工作。”這一要求是十分自然的。新聞宣傳的對象既然是人民群眾，其目的既然是要說服他們接受自己的觀點，改變其既有的思想、態(tài)度和行為，當(dāng)然要了解群眾的喜好、接受習(xí)慣和認(rèn)知能力，用群眾所熟悉的語言和表現(xiàn)方式，進(jìn)行宣傳說服。否則，一切宣傳都只能是無的放矢，或隔靴搔癢，注定不會取得應(yīng)有的效果。

　　3 、真實性原則

　　真實是新聞宣傳的生命。堅持新聞宣傳的真實性，不僅是新聞宣傳規(guī)律的要求，而且是一項重要的政治和道德準(zhǔn)則。古今中外，不論是無產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級，幾乎所有的新聞宣傳人員都宣稱自己講的是真話，代表的是真理。哪怕是出于功利權(quán)謀而捏造事實，無中生有，他們也絕不會承認(rèn)。為什么人們總愛以真實、真誠相標(biāo)榜呢?古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在其名著《理想國》中指出，這是因為憎惡謊言是人和神共有的特性。“上當(dāng)受騙，對真像一無所知，在自己的心靈上一直保留著假象，——這是任何人都最不愿意最深惡痛絕的。”另方面，事情一旦發(fā)生，即使想封鎖也難以完全封鎖住，其真相終將大白于天下。

　　無產(chǎn)階級作為歷史上最先進(jìn)的階級，代表了歷史發(fā)展的最終方向，它無私無畏，事實的演進(jìn)將證明其理念的正確。所以，馬克思恩格斯主張按照事物本來的面目描寫事實。列寧則不滿足于個別事實的真實，而是要求從事實的聯(lián)系、從事實的總和去反映事物，以追求全局真實。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)用事實說話，反對吹牛，要求報實數(shù)，“實報實銷。”鄧小平完全同意毛澤東的見解，同時又把真實性原則、實事求是提到了認(rèn)識論的高度。在他看來，堅持真實性原則，實事求是，講真話，就是解放思想。這是全面把握現(xiàn)實，科學(xué)決策的前提。所以新聞宣傳工作者必須無條件地堅持真實性原則。

　　在新聞宣傳工作中，堅持貫徹真實性原則，首先要求拿事實而不是拿空話來說話。因為事實勝于雄辯。用空話構(gòu)筑起來的理論體系，在確鑿的事實面前，只有冰銷瓦解的命運(yùn)。毛澤東在《政治周報發(fā)刊詞》中反復(fù)使用“請看事實!”鄧小平也主張，對于社會生活中的種種問題，和群眾中客觀存在的對社會主義前途的疑慮，我們不能用空話而要用鮮活的事實來對他們解釋，“來解除他們的這個憂慮，并且回答那些希望我們變成資本主義的人。”

　　堅持真實性原則，還要求新聞宣傳人員對黨和國家的工作、計劃及成績有一個全面的實事求是的評價。早在1957年，鄧小平就告誡新聞宣傳人員，“切不可過分夸張自己的成就，切不可把我們的事情說得太美滿了。說得太美滿，看得太簡單，這一點反映到我們的宣傳工作上，就是把我們的國家描繪得如何漂亮，好像現(xiàn)在什么困難也沒有了，剩下的就是享福了。”這種只看到成績，看不到缺點，只看到光明，看不到陰暗的宣傳，表面看來能在一定的程度上鼓勁鼓氣，但在實際上是鼓的虛氣虛勁。當(dāng)群眾在現(xiàn)實生活中看到新聞宣傳媒介上沒有報道的缺點和陰暗面時，就會產(chǎn)生一種上當(dāng)受騙的感覺：原來現(xiàn)實生活不是那樣美好。他們自然就會失去對新聞宣傳媒介的信任，失去對新聞宣傳工作者的信賴。

　　4 、穩(wěn)定壓倒一切的原則

　　古往今來，幾乎所有的政治家都把政治穩(wěn)定作為其施政的重要目標(biāo)之一。沒有一個國君傻到要把自己的天下搞亂。因為只有在政治穩(wěn)定的情況下，才有可能致力于其他的事情，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化等。當(dāng)代中國處于社會主義的初級階段，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，必須在盡可能短的時間內(nèi)縮小與西方發(fā)達(dá)國家的差距。所以經(jīng)濟(jì)建設(shè)成了當(dāng)代中國壓倒一切的中心工作。要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要有一個和平穩(wěn)定的環(huán)境。“不安定，政治動亂，就不可能從事社會主義建設(shè)，一切都談不上。”1989年春，鄧小平在會見美國總統(tǒng)布什時又說：“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。凡是妨礙穩(wěn)定的就要對付，不能讓步，不能遷就。”“中國不能亂，這個道理要反復(fù)講，放開講。不講，反而好像輸了理。要放出一個信號：中國不允許亂。”要實現(xiàn)政治穩(wěn)定，必須排除一切障礙，即使免不了外國人的議論，免不了挨罵，也要這樣做。為了政治穩(wěn)定，鄧小平要求“宣傳、教育、理論、文藝部門的同志們，要從各方面來共同努力。”“要使我們黨的報刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。報刊、廣播、電視都要把促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，提高青年的社會主義覺悟，作為自己的一項經(jīng)常性的、基本的任務(wù)。”

　　維護(hù)政治穩(wěn)定，是一個大道理。其他的小道理都要服從這個大道理。但是穩(wěn)定又總是相對的，而發(fā)展、運(yùn)動則是絕對的。穩(wěn)定為社會發(fā)展提供用力的政治保障，即經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)“必須在安定團(tuán)結(jié)的條件下有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行”;而經(jīng)濟(jì)文化的繁榮又為穩(wěn)定奠定了物質(zhì)的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)落后、饑寒交迫的社會無法實現(xiàn)政治的安定。我們追求的穩(wěn)定，是發(fā)展、運(yùn)動中的穩(wěn)定，是一種動態(tài)的平衡。既然是發(fā)展中的穩(wěn)定，是動態(tài)的平衡，那么這種穩(wěn)定就不應(yīng)該被看成是鴉雀無聲，萬馬齊喑。在安定團(tuán)結(jié)的條件下并不排除生動活潑。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“要安定團(tuán)結(jié)，也要生動活潑。生動活潑也來之不易，但它是隨著安定團(tuán)結(jié)發(fā)展起來的。在我們社會主義制度下，這兩者是統(tǒng)一的。從根本上說，它們沒有矛盾，也不應(yīng)該有矛盾。”但是在某些特殊的情況下，這兩者之間也會出現(xiàn)沖突。這時，就只有在不妨礙安定團(tuán)結(jié)的條件下實現(xiàn)生動活潑。

　　新聞宣傳媒介由于其特殊的性質(zhì)，既與社會政治、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定休戚相關(guān)，又是生動活潑的發(fā)動機(jī)。陳云曾經(jīng)說，“經(jīng)濟(jì)工作搞得好不好，宣傳工作搞得好不好，對經(jīng)濟(jì)形勢和政治形勢能否穩(wěn)定發(fā)展，關(guān)系很大。”他把新聞宣傳提到經(jīng)濟(jì)工作的高度，鄧小平是十分認(rèn)同的。既然新聞宣傳工作事關(guān)政治穩(wěn)定，新聞宣傳人員就應(yīng)該以高度的責(zé)任心和政治敏感，考慮其作品的社會影響，努力改進(jìn)新聞宣傳工作，服務(wù)于政治穩(wěn)定，盡力維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。同時也要利用媒介的特殊優(yōu)勢，營造生動活潑的政治氛圍。新聞宣傳媒介不僅要成為是全國安定團(tuán)結(jié)的思想中心，也要成為生動活潑不竭的源泉。所以無論是安定團(tuán)結(jié)，還是生動活潑，都需要新聞宣傳工作者發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。但是在根本上它還是應(yīng)該堅持政治穩(wěn)定優(yōu)先的原則。只有這樣，新聞宣傳媒介才能在為經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?fàn)I造良好的政治條件的同時，又促進(jìn)新聞宣傳事業(yè)本身的發(fā)展。

　　5 、社會效益優(yōu)先的原則

　　當(dāng)近代報刊剛剛問世時，具有比較明顯的商業(yè)性質(zhì)。隨著工業(yè)革命和城市化的進(jìn)程，大眾化報紙的興起，報紙更是作為一種純粹的商業(yè)企業(yè)來運(yùn)作。報業(yè)主經(jīng)營報紙的主要目的，乃是營利。后來出現(xiàn)的資產(chǎn)階級政黨報刊，雖然也堅持資產(chǎn)階級的黨性，但是其營利的目的并沒有改變。19世紀(jì)末期，黃色報紙、庸俗報紙、報業(yè)集團(tuán)化，使資產(chǎn)階級報紙的商業(yè)性得到了進(jìn)一步的發(fā)展。與此不同，無產(chǎn)階級報紙自問世之日起，就是作為無產(chǎn)階級的宣傳工具、爭取自我解放的工具。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等的辦報活動，無不是為了階級的政治解放和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。追逐利益不是他們目標(biāo)。在無產(chǎn)階級專政建立之后的一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，報刊、廣播、電視等新聞宣傳媒介被看成是與一般企業(yè)不同的事業(yè)單位。新聞宣傳人員無須考慮單位的投資、成本、利潤，其追求的唯一目標(biāo)就是宣傳效果。

　　80年代以來，隨著改革開放政策的推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)體制的導(dǎo)入，我國社會上出現(xiàn)了一種“一切向錢看”的歪風(fēng)。這股歪風(fēng)首先在文藝界滋生開來。新聞宣傳領(lǐng)域也不例外，有些記者編輯甚至新聞單位在金錢面前迷失了本性，背離了新聞宣傳的崇高使命，刊登有償新聞、使廣告新聞化及接收紅包，造成了大量的失實和欺騙，極大地削弱了新聞宣傳媒介的公信力，影響了社會風(fēng)氣，敗壞了黨和政府的形象;或者使傳播內(nèi)容庸俗化，極端迎合大眾的低級趣味，販賣一些黃色、下流、淫穢、丑惡的照片、影片、書刊等，這種現(xiàn)象如果任其自由發(fā)展，將會嚴(yán)重地腐蝕年輕的一代，“將誘使許多意志不堅定的人道德敗壞，精神墮落。”

　　對于思想戰(zhàn)線包括新聞宣傳領(lǐng)域的“一切向錢看”的歪風(fēng)，鄧小平深惡痛絕。為了給改革開放營造一個良好的輿論環(huán)境，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，鄧小平要求在黨內(nèi)外、社會各界堅決反對和批判資產(chǎn)階級損人利己、惟利是圖及“一切向錢看”的腐朽思想;要求思想文化教育衛(wèi)生各部門，“都要以社會效益為一切活動的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會效益為最高準(zhǔn)則。思想文化界要多出好的精神產(chǎn)品，要堅決制止壞產(chǎn)品的生產(chǎn)、進(jìn)口和流轉(zhuǎn)。”鄧小平把社會效益置于高于一切的位置，反對精神產(chǎn)品商品化、庸俗化的觀點，可謂振聾發(fā)聵，不僅極具針對性，而且非常及時的。

　　三、新聞輿論監(jiān)督

　　新聞輿論監(jiān)督即新聞批評，是新聞傳播媒介重要的社會功能。隨著新聞宣傳事業(yè)的發(fā)展，這一功能越來越受到各國朝野特別是新聞界的重視。在西方自由主義國家，人們甚至極端地把新聞媒介看成是獨立于司法、立法、行政之外的“第四權(quán)力”，把新聞宣傳人員視為社會上的“第四等級”。在其實際的社會政治生活中，新聞宣傳媒介確實扮演了比較重要的角色，成為自由主義社會政治運(yùn)作過程中不可忽視的因素。在社會主義國家，新聞宣傳媒介的輿論監(jiān)督功能也得到了黨和政府的高度重視。列寧在十月革命勝利不久，就主張把落后的企業(yè)和農(nóng)村公社登上黑榜。毛澤東、鄧小平、江澤民對此也有深入的論述。

　　1、新聞輿論監(jiān)督的必要性

　　為什么需要新聞媒介扮演監(jiān)督者的角色。如果沒有這個角色，會出現(xiàn)什么樣的情況?馬克思主義經(jīng)典作家從三個方面解答了這個問題。首先，黨和政府不接受監(jiān)督，就容易犯錯誤，就會脫離群眾。鄧小平在《共產(chǎn)黨要接受監(jiān)督》中說：“我們的黨是執(zhí)政的黨，威信很高。我們大量的干部居于領(lǐng)導(dǎo)地位。在中國來說，誰有資格犯大錯誤?就是中國共產(chǎn)黨。犯了錯誤影響也最大。因此，我們黨應(yīng)該特別警惕。憲法上規(guī)定了黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨要領(lǐng)導(dǎo)得好，就要不斷地克服主觀主義、官僚主義、宗派主義，就要接受監(jiān)督，就要擴(kuò)大黨和國家的民主生活。如果我們不接受監(jiān)督，不注意擴(kuò)大黨和國家的民主生活，就一定要脫離群眾，犯大錯誤。”

　　其次，群眾了解情況，干部就不敢亂來了。我們的干部是人們的勤務(wù)員，必須全心全意為人們服務(wù)。決不能以權(quán)謀私或損公肥私。長期以來，由于暗箱操作，情況不公開，人們對于干部的決策過程和施政行為不甚了了。使得有些干部私心膨脹，為所欲為。對此，毛澤東認(rèn)為讓群眾“唱對臺戲比單干好。” 鄧小平進(jìn)而主張把政策、路線交給群眾，將干部的行為置于群眾的眼皮下。“十目所視，十手所指。”“大家學(xué)習(xí)了，了解了，就不允許干部亂干了，對整個領(lǐng)導(dǎo)有好處。”

　　再次，實行并且擴(kuò)大新聞輿論監(jiān)督，不會妨礙黨的領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平認(rèn)為，實行新聞批評乃是發(fā)揚(yáng)民主的一種方式。這種民主絲毫不會削弱或妨礙黨和政府的集中領(lǐng)導(dǎo)。他反問道，我們的軍隊是最講集中的，可我們過去打仗也靠部隊的民主生活，這對我們的統(tǒng)一指揮有什么妨礙呢?對領(lǐng)導(dǎo)管理有什么妨礙呢?只有通過民主實現(xiàn)上下團(tuán)結(jié)，事情就會好辦得多。“實際上群眾參與的事情，即使遇到困難，即使有的搞錯了，他們也能忍受，很少埋怨;相反，實行命令主義，搞對了群眾也不滿意。”

　　2、監(jiān)督的原則和方法

　　其一、新聞宣傳媒介進(jìn)行的批評，應(yīng)該是建設(shè)性的批評

　　新聞宣傳媒介對于黨和政府的工作中的缺點和錯誤，當(dāng)然有權(quán)進(jìn)行批評。毛澤東認(rèn)為，“這種批評應(yīng)該是建設(shè)性的批評。”所謂建設(shè)性，在鄧小平看來有三層含義。一是新聞批評的出發(fā)點應(yīng)該是為了解決問題，應(yīng)該為了幫助黨和政府改正工作中的缺點和錯誤，而不是為了泄私憤，更不能為了嘩眾取寵，圖一時之暢快，而不顧后果。二是批評者應(yīng)該提出積極的改正意見，提出可以操作的實施辦法。三是新聞媒介所進(jìn)行的批評，其形式、范圍，“要合乎黨的原則，遵守黨的決定”。否則，如果人人自行其是，隨心所欲，不遵守黨的原則和決議，就會破壞黨的統(tǒng)一，削弱黨的戰(zhàn)斗力。

　　其二、 必須采取民主、說理的態(tài)度，不能強(qiáng)詞奪理

　　鄧小平告誡新聞宣傳工作者，在新聞批評方面，也要防止“左”的錯誤。“過去那種簡單片面、粗暴過火的所謂批判，以及殘酷斗爭、無情打擊的處理方法，決不能重復(fù)。”決不能打棍子，搞運(yùn)動。凡參加討論和批評的人，“首先要對討論和批評的問題研究清楚，絕不能以偏概全，草木皆兵，不能以勢壓人，強(qiáng)詞奪理。”鑒于歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，他不贊同把黨內(nèi)不同的意見，動輒提到路線的高度，視之為路線錯誤。主張按照問題的實質(zhì)，進(jìn)行客觀理性的分析，是什么就是什么。在另一個場合，鄧小平又提醒新聞宣傳人員，“批評的方法要講究，分寸要適當(dāng)，不要搞圍攻、搞運(yùn)動。”“批評要采取民主的說理的態(tài)度，這是必要的，但是決不能把批評看成打棍子，這個問題一定要弄清楚，這關(guān)系到培養(yǎng)下一代人的問題。”

　　其三、新聞批評必須擺事實，講道理，實事求是

　　新聞批評的主要對象，是黨和國家政治生活中的不正之風(fēng)或腐敗現(xiàn)象。對這種現(xiàn)象進(jìn)行批評、揭露，事關(guān)黨的建設(shè)，事關(guān)國家的長治久安，其作用、影響之大，非其他形式的宣傳所能及。所以應(yīng)該充分地肯定新聞批評的積極作用。但是，在進(jìn)行批評時，我們還“應(yīng)當(dāng)注意不要把個別的現(xiàn)象當(dāng)作普遍的現(xiàn)象，不要把局部的東西夸大為整體。決不是所有黨員或多數(shù)黨員都有不正之風(fēng)，決不是所有領(lǐng)導(dǎo)干部或多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都搞特殊化。”如果我們不適當(dāng)?shù)乜浯罅诉@些負(fù)面的東西，乃至于視個別為普遍，視局部為整體，就會在群眾中產(chǎn)生不合實際的印象，似乎整個社會一片黑暗，沒有希望。這是應(yīng)該盡力加以避免的。

　　其四、 新聞批評要通過好壞對比，向積極的方向引導(dǎo)

　　新聞批評的目的不是批評、揭露，而是變消極因素為積極因素，是催人奮進(jìn)而不是使人泄氣。要作到這一點，新聞宣傳媒介必須講究批評的方法。毛澤東要求“在開展反壞人壞事的廣泛斗爭達(dá)到一個適當(dāng)階段的時候，就應(yīng)該將各地典型的好人好事加以調(diào)查分析和表揚(yáng)，使全黨都向這些好的典型看齊，發(fā)揚(yáng)正氣，壓倒邪氣。”在另一個場合，毛澤東還建議給被批評者準(zhǔn)備好梯子。鄧小平也說：“報紙搞批評，要抓住典型，有頭有尾，向積極方面誘導(dǎo)，有時還要有意識作好壞對比。這樣的批評與自我批評才有力量，才說明是為了改進(jìn)工作，而不是消極的。”

　　四、新聞宣傳策略

　　在馬克思主義經(jīng)典作家中，有一個共同的特點，他們幾乎都有從事新聞宣傳工作的經(jīng)歷。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平都辦過報紙。江澤民同志雖然沒有獨立的報人經(jīng)歷，但其豐富的政治經(jīng)驗和淵博的學(xué)識，使他對新聞宣傳規(guī)律有了獨特的理解。在新聞宣傳實踐中，他們總結(jié)出了一套行之有效的策略原則。

　　1、 根據(jù)對象心理，滿足精神需求

　　在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東曾要求新聞宣傳人員了解群眾的情緒，“切合群眾的情緒;”了解群眾的需要，并通過宣傳報道去滿足他們的需要。群眾的精神需要是否能夠得到滿足，會直接地影響到他對宣傳內(nèi)容的取舍態(tài)度。江澤民把對象心理需要的滿足與否，提高到“為人民服務(wù)”的政治高度來認(rèn)識。要求新聞宣傳工作者“認(rèn)真研究在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人民群眾在精神文化需求方面發(fā)生的變化和發(fā)展趨勢，努力創(chuàng)造更多更好的精神產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。”

　　2、立體宣傳，形成合力

　　新聞宣傳猶如打仗，，要取得勝利，必須調(diào)動一切戰(zhàn)爭資源，集中火力，方有勝算。對此古今中外的一些成功的宣傳家、政治家是有很大的共識的。在十月革命前后，列寧曾經(jīng)主張把合法宣傳和非法宣傳結(jié)合起來，把宣傳和鼓動結(jié)合起來。毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，就要求綜合利用傳單、石印小報、歌謠、郵寄宣傳品進(jìn)行宣傳。鄧小平就任八路軍129師政委之前，作為八路軍總政治部副主任，就曾對新兵動員問題進(jìn)行了總結(jié)。他認(rèn)為凡是在動員較好的地區(qū)，均是綜合利用了多種宣傳手段。“在那里，進(jìn)行了充分的宣傳鼓動工作。運(yùn)用了各種宣傳的武器——戲曲、歌曲、壁報、群眾大會、小的飛行演講、個別談話等等方法，向群眾說明目前形勢和生路，揭露敵人的殘暴。經(jīng)過廣泛而深入的宣傳后，民眾的抗日熱情很快地激發(fā)起來，自動加入的踴躍，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過強(qiáng)征的效果。”70年代末期，鄧小平再次復(fù)出后，又要求思想戰(zhàn)線的工作者利用多種宣傳手段，如文藝創(chuàng)作、新聞報道等，并且密切地配合，以“造成全社會范圍的強(qiáng)大輿論，引導(dǎo)人民提高覺悟，認(rèn)識這些傾向的危害性，團(tuán)結(jié)起來，抵制、譴責(zé)和反對這些錯誤傾向。”在重大問題上，綜合利用多種宣傳媒介，一方面可以整合各種媒介，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，形成立體攻勢;另方面又符合集中優(yōu)勢兵力的原則精神，在特定的時間段內(nèi)，把各種手段的力量集合起來，形成合力，能在更深更廣的范圍內(nèi)擴(kuò)大宣傳的影響，實現(xiàn)宣傳的目的。

　　3、深入細(xì)致，潤物無聲

　　新聞宣傳究竟應(yīng)該采取什么方式，是應(yīng)該強(qiáng)行灌輸，疾風(fēng)暴雨?還是尊重主體，細(xì)雨潤物?歷來是宣傳家們爭論的焦點。在第二次世界大戰(zhàn)以前，在新聞界流傳者所謂的“魔彈論”，不少人認(rèn)為，宣傳對象是被動的信息接受者，宣傳效果的大小與信息量的大小成正比例關(guān)系。所以大多數(shù)宣傳家忽視了宣傳對象的主動性，滿足于急風(fēng)暴雨式的宣傳，轟轟烈烈，強(qiáng)行灌輸。這種做法在第二次世界大戰(zhàn)后，受到了學(xué)術(shù)界的否定。毛澤東也主張，“不要在幾個小時內(nèi)使人接受一大堆材料，一大堆觀點，而這些材料和觀點又是人們平素不大接觸的。一年要找?guī)状螜C(jī)會，讓那些平素不大接觸本行事物的人們，接觸本行事務(wù)，給以適合需要的原始材料或者半成品。不要在一個早上突如其來地把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個小時之內(nèi)下幾百公厘的傾盆大雨。‘強(qiáng)迫受訓(xùn)’的制度必須盡可能廢除……要彼此有共同的語言，必須先有必要的共同的情報知識。”毛澤東的這段話至少包含了三種意思。首先，宣傳對象態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是一個復(fù)雜的心理過程，用簡單的灌輸方式是難以達(dá)到目的的;其次，要使對象具有和宣傳者相同的語言和態(tài)度，必須使其具有與宣傳者相同的必要的情報知識;再次，要使宣傳卓有成效，就應(yīng)該遵循對象的心理規(guī)律，變傾盆大雨為毛毛細(xì)雨，做長期打算，鍥而不舍，水滴石穿。

　　鄧小平十分贊同并且接受了毛澤東的主張。他在要求宣傳內(nèi)容真實、準(zhǔn)確的同時，還要求量的擴(kuò)大，即一定程度的轟轟烈烈。“我們不能否定在某一個時候要有一個具有一定規(guī)模的熱鬧的形式，有這樣熱鬧的形式，才能把一個歪風(fēng)打下去，才能把一件事情辦好。”“但是我們的群眾路線，不是滿足于哪個熱熱鬧鬧，主要是要做經(jīng)常的、細(xì)致的工作，做人的工作。這是一點一滴的工作，這樣的工作積累起來，才有我們偉大的成績。所以我們要搞得深入一些。我們黨的歷史，我們黨的傳統(tǒng)，有熱鬧的形式，但是歸根到底，我們是實事求是地做深入的工作。”只要我們實事求是，尊重群眾的接受習(xí)慣，做好深入細(xì)致的說服工作，我們的新聞宣傳就會取得實效，就會發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　4、樹立典型，帶動一般

　　早在十月革命之前，列寧就非常重視用的典型事例來啟發(fā)、激勵工人，揭露沙俄政府的腐敗，鼓舞工人階級的信心。十月革命之后，用模范典型的宣傳來帶動后進(jìn)，促進(jìn)一般，又成了社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要手段。在列寧看來，模范的事跡如果廣泛的傳播，榜樣的力量就會全部地發(fā)揮出來。在這種情況下，模范就會成為一般、后進(jìn)的“輔導(dǎo)者、教師和促進(jìn)者。”毛澤東也很重視典型的作用�？箲�(zhàn)時期，他就指示各政治部門和新聞宣傳部門注意收集一些典型的民族英雄的事跡，并進(jìn)行廣泛的宣傳，以發(fā)揚(yáng)革命的愛國主義和民族主義精神。隨后他又要求各地領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在發(fā)出各項指示和決議后，還“應(yīng)該注意收集和傳播經(jīng)過選擇的典型性經(jīng)驗，使自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動按照正確的路線向前發(fā)展。”由此可見，在列寧、毛澤東的心目中，樹立典型既是一種主要的宣傳策略，又是黨和政府的一項重要的領(lǐng)導(dǎo)方法。

　　鄧小平就樹立典型問題作了進(jìn)一步的探討。他認(rèn)為利用新聞媒介或其他渠道宣傳典型，既可以給一般大眾樹立可以學(xué)習(xí)、參照的榜樣，又可以告訴一般群眾在具體事情、具體問題上該怎么做。這種典型、榜樣的宣傳的實際影響，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般號召。但是，鄧小平又告誡我們，“在宣傳上不要只講一種辦法，要求各地都照著去做。宣傳好的典型時，一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來的，不能把他們說得什么都好，什么問題都解決了，更不能要求別的地方不顧自己的條件生搬硬套。”也就是說學(xué)習(xí)典型也要實事求是，因地制宜，任何典型都有自己的特殊性。我們要宣傳典型就要把典型、榜樣身上體現(xiàn)出的普遍精神與本地的具體情況相結(jié)合，只有這樣，典型宣傳才會發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　5、 立場堅定，旗幟鮮明

　　在新聞宣傳過程中，究竟是應(yīng)該旗幟鮮明，還是含糊其詞，是每一個宣傳家都必須認(rèn)真思考的問題。意大利文藝復(fù)興時期的資產(chǎn)階級政治思想家馬基雅維里就強(qiáng)調(diào)，在政治宣傳中一定要立場堅定，態(tài)度鮮明，絕對不能含糊其詞。作為無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，列寧則主張把高度的政治熱情、原則性和戰(zhàn)斗的進(jìn)攻性有機(jī)地結(jié)合起來。他說“社會主義的刊物應(yīng)當(dāng)進(jìn)行論戰(zhàn)，因為我們這個時代是一個混亂不堪的時代，沒有論戰(zhàn)是不行的。”他批評《真理報》在1912年杜馬大選中的懦弱態(tài)度，指責(zé)它們“難道這像馬克思主義嗎?難道馬克思主義不善于把激烈的、奮不顧身的、無情的戰(zhàn)斗同徹底的原則性結(jié)合起來嗎?”

　　毛澤東早在1948年就明確指出：“我們必須堅持真理，而真理必須旗幟鮮明。我們共產(chǎn)黨人從來認(rèn)為隱瞞自己的觀點是可恥的。我們黨所辦的報紙，我們黨所進(jìn)行的一切宣傳工作，都應(yīng)當(dāng)是生動的，鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐。這是我們無產(chǎn)階級應(yīng)有的戰(zhàn)斗風(fēng)格。”江澤民完全贊同毛澤東的這一原則，并且認(rèn)為在宣傳思想工作中旗幟鮮明，是我們黨的一個“優(yōu)良傳統(tǒng)和重要經(jīng)驗，”因而在許多場合反復(fù)要求，“宣傳思想工作要保持鮮明性的特點。”“在大的原則面前、是非面前，切不可含含糊糊。”“如果在原則、是非面前含含糊糊，就會使我們在工作中陷于不清醒的狀態(tài)甚至迷失方向。”要作到旗幟鮮明，又必須“注意分清一些基本界限。”它包括馬克思主義與反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展同私有化的界限，社會主義民主與西方議會民主的界限，社會主義思想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限等。不分清這些界限，就不可能作到旗幟鮮明。

　　6、通俗化，大眾化

　　新聞宣傳效果的大小與受其影響的群眾的范圍之大小成正相關(guān)。即受其影響的群眾愈多，則其效果則愈大。而一般大眾所受的教育及其文化水準(zhǔn)比較低，其對于外來信息的理解和接受的能力相對地比較薄弱。這與精英階層是完全不同的。前者所需要而且也能夠接受的是“下里巴人”，而后者所要求的則是“陽春白雪。”所以要提高新聞宣傳的社會效果，必須盡可能地降低新聞宣傳的知識層次，盡量向社會中下階層靠攏，盡量用群眾所熟悉的語言，和屬于大眾身邊的并且感興趣的事實。由此實現(xiàn)新聞宣傳的通俗化和大眾化。

　　列寧在十月革命前就要求無產(chǎn)階級報刊遵循通俗性的原則，“從最簡單的、眾所周知的材料出發(fā)，用簡單易懂的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論，啟發(fā)肯動腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問題。”但列寧同時又提醒人們，通俗并不等于庸俗更不等于庸俗化。毛澤東也希望新聞宣傳人員使用群眾所熟悉的語言，要增強(qiáng)針對性。鄧小平也十分認(rèn)同這一原則。他一方面要求新聞宣傳的題材要大眾化，即要取材于群眾的生活，宣傳的內(nèi)容要與群眾的生活有著密切的關(guān)聯(lián);另方面又要求新聞宣傳的形式也要通俗化，即要使用廣大群眾能夠聽得懂的語言，使用群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式。但是鄧小平又指出兩個必須注意的問題。一是通俗化、大眾化并不排斥精益求精。相反愈是精品愈是容易流行，大眾愈是喜歡，所以新聞宣傳人員要始終面向人民大眾，“力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。”二是通俗不等于媚俗，不等于庸俗。媚俗、庸俗是出于商業(yè)目的在傳播活動中對于大眾低級趣味的迎合，是一種不負(fù)責(zé)任的信息傳播行為。而通俗則是基于政治理念的嚴(yán)肅的溝通，其目的不是為了利潤，而是為了在思想上的說服宣傳對象，并且提升其對事物的認(rèn)識和判斷能力。鄧小平在通俗化問題上的這些見解，是值得今天的新聞宣傳人員借鑒的。

　　7、以時間、地點、條件、對象為轉(zhuǎn)移

　　新聞宣傳和其他工作一樣，總是在一定的時間、地點，針對特定的對象進(jìn)行的。而每個時間、地點、對象都會有自己的特殊情況。所以，在不同的時間、地點，針對不同的對象群眾，在其內(nèi)容、形式及表現(xiàn)風(fēng)格上，應(yīng)該有所區(qū)別，決不能雷同。列寧早在十月革命之前，就反對以教條主義的態(tài)度理解、宣傳馬克思主義。他說，“對于俄國社會主義者來說，尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是一般的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，部分地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”在這方面，毛澤東論述得也十分精辟，諸如“看菜吃飯，量體裁衣”，“到什么山上唱什么歌”等。鄧小平也非常重視對象、時間、地點的差異性。對于封建殘余、資產(chǎn)階級的影響，他就認(rèn)為“在不同的地區(qū)和部門，在不同問題上，在不同年齡、經(jīng)歷和教養(yǎng)的人身上，情況可以很不同，千萬不可一概而論。”在甲地行之有效的經(jīng)驗在乙地未必行得通，能夠說服老年人的內(nèi)容未必能為年輕人所接受，知識分子與一般農(nóng)民的價值觀更是相差甚遠(yuǎn)。因此，在新聞宣傳活動中，不應(yīng)該堅持固定的模式，決不能以不變應(yīng)萬變。

　　8、以正面宣傳為主

　　我們生活的世界是五光十色的，既有光明面，又有陰暗面。毛澤東、江澤民都主張，新聞宣傳應(yīng)堅持一分為二的辯證方法，既要看到的成績，又要看到工作中存在的問題。要有大局意識，全局觀念。“登什么，不登什么，怎樣登，都要從全局出發(fā)，從黨和人民的整體利益出發(fā)”。在改革開放時代，黨和國家的工作全局和人民的根本利益，要求我們“以正面宣傳為主”，“要以主要的力量積極反映有中國特色社會主義事業(yè)日新月異發(fā)展的現(xiàn)實，滿腔熱情地謳歌人民群眾在改造世界、創(chuàng)造新生活中表現(xiàn)的崇高品格和取得的光輝業(yè)績。”只有這樣，才能鼓舞人民的士氣，推進(jìn)我們的事業(yè)。但是以正面宣傳為主，并不是在宣傳報道中不涉及負(fù)面的東西，不涉及陰暗面，更不是說不搞輿論監(jiān)督、批評報道。相反，在當(dāng)前階段，批評報道、輿論監(jiān)督的內(nèi)容比例過少、過低。如果無視這些負(fù)面的東西，專注于正面的宣傳，就難以使群眾認(rèn)識社會現(xiàn)象的復(fù)雜性，從而削弱群眾對錯誤東西的抵抗力。所以在堅持正面宣傳為主的時候，還必須給予批評報道、輿論監(jiān)督以適當(dāng)?shù)年P(guān)注。

　　以上我從四個方面就馬克思主義新聞觀做了簡要的概述。應(yīng)該說這種概述是很不充分、很不全面的。僅此也可以看出，馬克思主義新聞思想博大精深，自成體系。由于篇幅的限制，其中還有不少內(nèi)容不能在此一一論及，如出版自由、新聞業(yè)務(wù)、新聞宣傳隊伍的建設(shè)問題等。這些內(nèi)容我打算在其他文章中專門論述。

　　馬克思主義新聞觀是新聞思想史上最新的和最高的科學(xué)成果。社會主義、共產(chǎn)主義由一種社會理想變成一種政治現(xiàn)實，傳播媒介的宣傳居功至偉。而馬克思主義新聞觀又是無產(chǎn)階級新聞宣傳的指導(dǎo)思想。列寧說過，沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動，而革命的理論只有通過媒介的宣傳才能深入人心，成為改變世界的物質(zhì)力量。孫中山先生在總結(jié)辛亥起義成功的經(jīng)驗時說，“此次革命事業(yè)，數(shù)十年間屢仆屢起，而卒觀成于今日者，實報紙鼓吹之力。”中國現(xiàn)代歷史上國共兩黨之戰(zhàn)，國民黨的失敗主要是在思想宣傳上。而宣傳是一種藝術(shù)，有其自身特有的規(guī)律。前述馬克思主義經(jīng)典作家，都兼具革命家、思想家、宣傳家多種角色于一身，如馬克思、列寧、毛澤東。他們都意識到宣傳的重要性，深諳新聞宣傳的規(guī)律，并且精通宣傳的策略藝術(shù)，這是他們獲得成功的重要原因。今天我們學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，對于認(rèn)識新聞宣傳的特殊規(guī)律，增強(qiáng)新聞宣傳的針對性、科學(xué)性，提高宣傳效果，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　同時，我們又必須從馬克思主義新聞觀的整個體系去理解、把握其具體的見解。正如鄧小平在評價毛澤東思想的歷史地位時所說的：“毛澤東同志在這一個時間，這一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另外一個時間，另外一個條件，對同樣的問題講的話也是正確的;但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同，所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解。”從馬克思到毛澤東、鄧小平，其間跨越了一百多年的歷史，加之各國的文化傳統(tǒng)、社會條件也不盡相同。他們某些論點不盡相同，甚至相左，這是完全可能出現(xiàn)的。這就要求我們不能抓住這些經(jīng)典作家一時一地的個別觀點不放，而是要它們?nèi)谌氲今R克思新聞觀的完整體系中去理解。

　　馬克思主義新聞觀作為一個科學(xué)的思想體系，并不是從天上掉下來的。它之所以能夠稱為人類新聞思想的最高的成果，乃是因為他們站在前人的肩膀上，乃是因為他們吸收了前人學(xué)說中的合理因素。列寧在《論無產(chǎn)階級文化》一文中指出，“馬克思主義這一革命的無產(chǎn)階級思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”這對于馬克思主義新聞觀也是十分貼切的。古希臘的修辭學(xué)、彌爾頓的出版自由觀念、自由主義報業(yè)理論、資產(chǎn)階級報人的業(yè)務(wù)經(jīng)驗等，是馬克思主義新聞觀的主要來源之一。

　　馬克思主義還是一個開放的發(fā)展的思想體系。社會的進(jìn)步，環(huán)境的變化，時代主題的轉(zhuǎn)換，必將給馬克思主義開拓新的視野，提出新的課題。列寧主義便是馬克思主義在帝國主義時代的發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論則是中國特色的馬克思主義。與時俱進(jìn)，乃是馬克思主義巨大生命力之所在。今天，我們站在歷史發(fā)展過程中一個新的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。適應(yīng)著中國加入WTO的進(jìn)程，新聞事業(yè)加快了產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化的步伐;網(wǎng)絡(luò)媒介的迅猛崛起，將會在很大的程度上改變中國新聞產(chǎn)業(yè)的既有格局;隨著政治民主化的進(jìn)展和物質(zhì)生活的改善，新聞受眾對媒介的期待和接受習(xí)慣、欣賞趣味也會發(fā)生重大的變化等，這一系列的變化，要求我們在堅持馬克思主義基本原理的同時，根據(jù)中國當(dāng)代新聞傳播的實際，發(fā)展馬克思主義的新聞思想，這是時代的要求，是歷史發(fā)展的必然。

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