本文關(guān)鍵詞：鄧小平理論讀后感，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【篇一：《鄧小平理論》讀后感】

對(duì)于每一位中國人來說，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開放型社會(huì)……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如江澤民同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國社會(huì)主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。”

“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。江澤民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)充滿生機(jī)的中國出現(xiàn)在充滿挑戰(zhàn)和希望的２１世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨智慧創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。”

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同毛澤東思想一樣，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，我們透視出中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國社會(huì)主義的輝煌未來。

這是我讀了北京師范大學(xué)出版社出版的《從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想》一書所獲得的深刻感悟。

【篇二：《鄧小平理論》讀后感】

馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是我國意識(shí)形態(tài)的核心，是治黨治國的根本指南，是決定各項(xiàng)方針政策，知道各項(xiàng)事業(yè)的理論基礎(chǔ)。其中鄧小平理論是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的第二次歷史性飛躍的理論成果。

鄧小平爺爺是我比較欽佩的人之一。在他的一生中為中國做出了許許多多的貢獻(xiàn)，特別是在和平統(tǒng)一、一國兩制"是鄧小平在一九八四年六月二十二、二十三日針對(duì)和平解決香港問題而開創(chuàng)性的政策。還有在國力貧乏、政局動(dòng)蕩之后，鄧小平爺爺給中國迎來了新的曙光。

在學(xué)習(xí)”鄧小平爺爺?shù)奈膶W(xué)”中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。還有就是：解放思想，實(shí)事求是。

90年代的時(shí)候，放開去爭論”聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會(huì)主義，是否符合經(jīng)典理論，是否符合這個(gè)符合那個(gè)，卻不去先大膽地闖一下--那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)，第一這種爭論至今仍未有結(jié)果。第二，后來的其它改革方略及其帶來的成就便不會(huì)取得。第三，就不會(huì)有哪些成就所帶來的社會(huì)條件之天翻地覆的變化。而這種變化卻又會(huì)反過來影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。不爭論，大膽地試，大膽地闖，是為了爭取時(shí)間干，時(shí)間就是金錢，效率就是生命，一爭論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭掉，什么也干不成。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有摸論精神，不要總是評(píng)頭品足，說三道四，這也不行，那也不行，這樣不符合什么模式，到頭來，什么也干不成，只要我們看準(zhǔn)了，就大膽地去試，大膽地闖，就能闖出一番事業(yè)。

鄧小平爺爺?shù)睦碚撌切聲r(shí)期的馬克思主義，為什么這么說，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了，世界的大趨勢是和平和發(fā)展，不發(fā)展是要落后挨打的，而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，而這些都要靠市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì)。并且其他社會(huì)主義國家紛紛垮臺(tái)，證明蘇聯(lián)模式是行不通的。我們要搞市場經(jīng)濟(jì)，又不能丟掉政權(quán)，只能說鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義。這也是中國特色家長制的需要

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立爭取取得人生觀，世界觀，價(jià)值觀。用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。樹立信心，明確責(zé)任，確立科技興國戰(zhàn)略，謀求祖國的更大發(fā)展。

【篇三：鄧小平理論讀后感800字作文】

鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義，為什么這么說，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展了，世界的大趨勢是和平和發(fā)展，不發(fā)展是要落后挨打的，而發(fā)展就是要靠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，而這些都要靠市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟(jì)。并且其他社會(huì)主義國家紛紛垮臺(tái)，證明蘇聯(lián)模式是行不通的。我們要搞市場經(jīng)濟(jì)，又不能丟掉政權(quán)，只能說鄧小平理論是新時(shí)期的馬克思主義。這也是中國特色家長制的需要。

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化。不知道他意識(shí)到?jīng)]有，發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力不是來自大多數(shù)人們的自覺，而是來自金錢的刺激，而人們?yōu)槭裁匆拷疱X刺激才有動(dòng)力呢？因?yàn)闉榱松婧头敝�。這是根本原因，在那個(gè)不靠金錢刺激就能達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)的年代，人們變的很懶惰，這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的。這一點(diǎn)說明，物質(zhì)世界是多么殘酷，光靠精神理想是無法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的。這進(jìn)一步證明物質(zhì)決定意識(shí)。說到剝削和兩級(jí)分化，在這個(gè)私欲社會(huì)里，不知道他老人家如何做到這一點(diǎn)，因?yàn)闊o私很可能就沒有生存和繁殖權(quán)。

鄧小平理論一開始就說：解放思想，實(shí)事求是�？梢�，任何人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是多么殘酷，烏托邦的理想在現(xiàn)實(shí)中行不通。他還說：實(shí)事求是”是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”好像西方社會(huì)不是實(shí)用主義盛行一樣，西方社會(huì)還不是一樣實(shí)用主義盛行。

不知道鄧小平想過沒有，為什么我們會(huì)把馬克思的社會(huì)主義教條化，把蘇聯(lián)模式神圣化，因?yàn)槲覀兊姆饨▊鹘y(tǒng)的需要，因?yàn)槲覀兊募议L制的需要。

鄧小平所說的”我們?cè)试S一些地區(qū)，一些人先富起來，是為了達(dá)到共同富裕，所以要防止兩級(jí)分化。”實(shí)際是讓一部分人快速實(shí)現(xiàn)了資本原始積累，而另一部分人淪為被剝削者，反而使兩級(jí)分化嚴(yán)重。

至于他說的”計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”。請(qǐng)問，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同是否意味者社會(huì)性質(zhì)也大體相同呢。就是說，他的社會(huì)主義和資本主義其實(shí)沒有什么區(qū)別。

【篇四：鄧小平理論讀書筆記500字】

往事有的如浮萍，隨波逝去；有的卻如樹根，深深扎在我的心中。中國古老悠久的歷史深深的烙在每一個(gè)人的心中！

1840年，英國殖民者像強(qiáng)盜一樣闖進(jìn)中國美麗而富饒的神圣的土地，用鴉片來誘惑中國人，再用大炮轟開中國的大門，燒殺搶掠，無惡不作，并搶占自古以來的香港。當(dāng)時(shí)的清政府卻卑躬屈膝，通過三個(gè)不平等的條約割讓了香港。中國領(lǐng)土和主權(quán)遭受了侵犯。

往事不堪回首，回顧以往的歷史，我們不禁想要思索：香港為什么會(huì)有如此悲哀的命運(yùn)？歷史告訴我們：落后就要挨餓，就要挨打。清政府閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條，化落后。當(dāng)英國人拿著洋槍大炮攻入時(shí)，清政府卻還在自以為是。這樣這么能不挨英國殖民和侵略者打？

今天我們要翻這屈辱的一頁，重新寫別的一頁輝煌的歷史！改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就斐然，現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)。鄧小平同志提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想中英兩國政府通過和平談判，定于1997年7月1日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，香港回到了祖國的懷抱，這怎么能不使每一個(gè)中國人心潮澎湃，自豪驕傲呢？

有的時(shí)候想想，人連小鳥都不如嗎？小鳥會(huì)保護(hù)自己的家園，小鳥為大樹帶來美麗，小鳥為冬天帶來生機(jī)，而人類只知道破壞地球，傷害我們的祖國。

祖國我要好好的保護(hù)你，我絕不會(huì)再傷害你！

我們青少年是中國未來的主人，中國的振興，富強(qiáng)的歷史重任就責(zé)無旁貸的落在我們的肩上。我們有信心，也有能力讓中國傲然挺立與世界的東方。我們堅(jiān)信，中國前途無量，中國的明天會(huì)更加美好！

【篇五：鄧小平理論讀后感作文900字】

鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，社會(huì)主義在中國的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中深刻地認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。黨的十三大報(bào)告明確指出，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論是全黨同志和全國人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅(jiān)持用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。

黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動(dòng)指南寫入黨章。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開放以來，我們黨和國家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對(duì)許多從來沒有遇到過的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東，鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)習(xí)鄧小平理論，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理，及人生態(tài)度。我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷深入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生態(tài)度，健康成長，不怕出錯(cuò)，敢于糾錯(cuò)。

【篇六：鄧小平理論讀書筆記900字】

最近的幾周時(shí)間里，我都抽時(shí)間讀了一些關(guān)于鄧小平爺爺?shù)闹�。這不僅僅只是老師給我們布置的一份作業(yè)，還是一份對(duì)鄧小平爺爺生平的一個(gè)很重要的研究，對(duì)我們中國的社會(huì)來講，不僅是過去的幾十年里，還包括現(xiàn)在以及將來的歲月里都有很大的幫助。

鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是黨和人民在實(shí)踐過程中智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。與毛澤東的理想浪漫的英雄主義不同，鄧小平是理智務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。鄧小平同志的言語與他的為人一樣非常的樸實(shí)，而在樸實(shí)之中卻蘊(yùn)含著哲理，其中的幾段精辟的論述特別深刻，其中給我最深刻的就是“貓”和“石頭”。曾經(jīng)有人結(jié)論，鄧小平同志的理論概而言之就是兩個(gè)論斷：“不管白貓黑貓，能抓住老鼠的就是好貓”和“摸著石頭過河”。在我看的文選中雖然沒有出現(xiàn)，但文選中卻到處的蘊(yùn)含著這些道理，比如說“姓資還是姓社的問題”，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該主要看是否有利于社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，再比如“不搞爭論，是我的一個(gè)發(fā)明。……不爭論，大膽的嘗試，大膽的去闖。”這個(gè)發(fā)明的實(shí)質(zhì)就是在對(duì)某些問題還未能達(dá)成足夠一致的時(shí)候就先干起來。從理論上講，唯有指導(dǎo)我們實(shí)踐的思想是正確無誤的，才能使我們少犯錯(cuò)誤。

鄧小平同志指出了工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，他說搞現(xiàn)代化就必須從我國的實(shí)際情況相結(jié)合。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。馬克思主義從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問題，科學(xué)的揭示了從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)一百多年后中國社會(huì)主義建設(shè)中遇到的一些問題一一的作出回答，鄧小平同志是我國實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他很好的把馬克思主義同中國的實(shí)際結(jié)合了在一起，找到了正確的道路，并不斷的取得了進(jìn)步。

而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是國家的未來，民族的希望，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的重任，以適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大的事業(yè)全面推向新世紀(jì)。作為新時(shí)代的我們，肩負(fù)著民族的希望，國家的重托，是時(shí)代的驕子，我們應(yīng)該在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國的輝煌而奉獻(xiàn)自己的青春。

【篇七：鄧小平理論讀后感(經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院)】

今天我很榮幸地成為齊大經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的一名新生。在近期的大學(xué)生活中，我有機(jī)會(huì)更廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)鄧小平理論方面的知識(shí)。

鄧小平是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。

一、鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國社會(huì)主義實(shí)踐的總結(jié)和概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。它是全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱，它的內(nèi)容豐富，博大精深。黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！

二、做為時(shí)代的代言人——當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來中國人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理與人生態(tài)度。我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長，不怕出錯(cuò)，敢于糾錯(cuò)。

但更堅(jiān)決地試，若對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正”此外，鄧小平作為國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬廣的胸懷！

鄧小平理論的精華之一“不爭論“，同時(shí)也是鄧小平的發(fā)明之一，我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。在寢室里我們?cè)缫蚜?xí)慣說些什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛護(hù)環(huán)境。我們也會(huì)不自覺地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)來，光說不能解決問題，光說不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖。我想這就是鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式，時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。

鄧小平曾說過；“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛�；蛟S我們從小就被以往的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圈里，以至與在今天和平、安定、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國主義的主題。我覺得愛國并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要我們從身邊的每一件小事做起。比方說，珍惜淡水，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，也許有人覺得這和愛國不搭邊，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果連自己的祖國的一草一木都不愛護(hù)，他怎么會(huì)是一個(gè)真正的愛國者呢？如今，大學(xué)生的熱點(diǎn)依然是出國，依然有很多的人向往那看起來更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國艱辛的成長歷史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國，我越發(fā)了解到她和別人相比不足的地方，而正是這些不足之處，應(yīng)當(dāng)成為我們年輕人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她成為我最崇高的理想。

總之，在入學(xué)以后對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的思想有了很大的進(jìn)步，我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予青年知識(shí)分子的歷史使命。“青年一代的成長是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”這是鄧小平將歷史的重任放在了我們新一代青年身上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任！面對(duì)新世紀(jì)帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，，在先輩的精神鼓舞下不斷前進(jìn)。我們是中國明天的希望，讓我們攜起手來，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！

【篇八：《鄧小平理論》讀后感】

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)改革開放，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是全黨全國人民實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富。

自閱讀鄧小平理論以來，我知道它與馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系。最主要的是它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論主要在我國社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上、社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上、社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上、社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上、社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問題上、社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略問題上、祖國統(tǒng)一問題上、社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上既總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，又根據(jù)我國目前所處的新階段，突破陳規(guī)，做出新的科學(xué)的判斷，提出了現(xiàn)階段我國發(fā)展的路線、綱領(lǐng)、政策。

鄧小平理論的出現(xiàn)是有著深刻的歷史條件的，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，并且發(fā)展問題越來越突出，而我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國家想要在這種歷史條件下盡快發(fā)展起來，就要求一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展、不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，不斷總結(jié)出了新經(jīng)驗(yàn)。這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉。

鄧小平理論也有其重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列問題。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過教訓(xùn)的。

撇開以上大的方面不說，縱觀整個(gè)理論或其形成過程和一些同志的生平事跡，給我印象最深的是，辯證唯物主義思想貫穿全文。他全部使用辨證唯物論的觀點(diǎn)來看待問題、解決問題。表現(xiàn)在鄧小平理論的精髓是“實(shí)事求是”。例如“用發(fā)展的眼光看待問題”。

在文革時(shí)期，某些國家領(lǐng)導(dǎo)人將“兩個(gè)凡是”作為行動(dòng)準(zhǔn)則、判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是根本違背了“實(shí)事求是”這一馬克思主義的基本原則。鄧小平在文革結(jié)束后，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，突破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書。從而，重新確立了黨解放思想實(shí)事求是的思想路線。事實(shí)上，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了鄧小平的判斷是完全正確的。文革過后的撥亂反正時(shí)期，他更加深刻地總結(jié)了文革的教訓(xùn)，明確指出不能只論個(gè)人功過是非，而要從歷史唯物主義角度出發(fā)，分辨是非，總結(jié)教訓(xùn)；明確指出我們處于社會(huì)主義的初級(jí)階段——這一承前啟后的歷史定位上，我們既要堅(jiān)持維護(hù)傳統(tǒng)思想的精華，堅(jiān)持維護(hù)已經(jīng)被實(shí)踐證明了的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也要打破舊的精神束縛、解脫舊的思想包袱，全面、客觀、準(zhǔn)確的評(píng)定一切。要用發(fā)展的眼光看問題，不能呆板，只有發(fā)展，才能更好的堅(jiān)持。這為全黨、全國、全人民以煥然一新的精神面貌踏上新的歷史征程，奠定了思想基礎(chǔ)。而且，鄧小平也毫不吝嗇地指出文革中暴露的我國政治體制上的諸多弊端。中國，一個(gè)從來沒有真正實(shí)行過民主的國家，新中國的建立，確實(shí)代表其邁進(jìn)了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。中國共產(chǎn)黨是在斗爭中逐漸成長的，在此時(shí)，雖然已經(jīng)形成了自己的思想體系，但總體上講，還比較稚嫩。她的民主化、制度化、政治化一直未得到很好的完善，她要在國內(nèi)、國外均無前例可鑒的環(huán)境下，帶領(lǐng)全國人民邁入社會(huì)主義社會(huì)，確實(shí)很難。事實(shí)上，在受到國內(nèi)、國外不利因素的影響，錯(cuò)誤在不斷的加厚，鄧小平同志以他完全的馬克思列寧主義者的身份，理論聯(lián)系實(shí)際，以發(fā)展的眼光看問題，進(jìn)行了一系列重大的政治體制改革，包括廢除領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，建立健全民主集中制，完善和健全人民代表大會(huì)制度，建立健全從憲法、基本法到各項(xiàng)法律規(guī)范在內(nèi)的國家法律制度，把國家納入法律化和制度化的正常軌道。從而，我國才真正意義上邁進(jìn)了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，建立了符合社會(huì)發(fā)展和符合社會(huì)國情的現(xiàn)代化的政治體制。

同樣，另一個(gè)讓我有深刻印象的是“兩點(diǎn)論”。鄧小平同志唯物論中“一個(gè)事物的兩個(gè)方面”，提出了一手抓精神文明，一手抓物質(zhì)文明，兩手都要抓，兩手都要硬的思想。

鄧小平拋棄了文化大革命時(shí)期忽視生產(chǎn)力發(fā)展和以階級(jí)斗爭為綱的思想，徹底改變了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系扭曲、社會(huì)發(fā)展遲緩，甚至倒退的情況，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國生產(chǎn)力迅速發(fā)展起來，綜合國力大幅度提高，人民生活逐漸富裕，縮短了和西方發(fā)達(dá)國家之間的差距。在進(jìn)行政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的背景下，著重強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文明是前提，沒有物質(zhì)文明的發(fā)展就不能搞好精神文明；精神文明是物質(zhì)文明向正確方向發(fā)展的重要保證。特別是在當(dāng)前改革開放的形勢下，西方各種腐朽思想侵入我國，如果沒社會(huì)主義精神文明建設(shè)來統(tǒng)一全黨全國人民的思想，就不能給物質(zhì)文明建設(shè)以正確的智力和精神支持，那樣我國的現(xiàn)代化建設(shè)就不能保證社會(huì)主義方向。鄧小平這一科學(xué)論斷正是馬克思列寧主義基本原理和我國現(xiàn)階段實(shí)際情況相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是鄧小平理論的重點(diǎn)。而且，關(guān)于這個(gè)重點(diǎn)，更能體現(xiàn)出鄧小平理論是完全從實(shí)際出發(fā)的，是科學(xué)地制定了我國社會(huì)主義建設(shè)分“三步走”的目標(biāo)，和“十個(gè)五年計(jì)劃”。

像這樣聯(lián)系實(shí)際地應(yīng)用馬克思主義，鄧小平理論中還有很多。又比如說，他提出的“以按勞分配為主的分配方式”，“一國兩制”的思想，“一部分人先富起來”的理論等，這些科學(xué)途徑有效地促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步使我國以暫新的姿態(tài)屹立于世界之林。

我認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論必須抓住其核心。鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一概括把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，在高于社會(huì)主義特征的層次上、在目的和目標(biāo)的層次上，突出生產(chǎn)力目標(biāo)和人民利益目標(biāo)，來概括社會(huì)主義的本質(zhì)。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮；我們要建設(shè)的有中國特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。并由此得出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象原則爭論的干擾，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，深化改革，擴(kuò)大開放，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

總的來說，鄧小平理論是一個(gè)完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。我們今天學(xué)習(xí)鄧小平理論必須從整體上把握它，并在今后的實(shí)踐中靈活地運(yùn)用它，并不斷的發(fā)展它。

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