論文摘要 本文以現(xiàn)代化視角探析中國國民素質中人情觀的基本內涵及其對中國社會現(xiàn)代化建設產(chǎn)生滋生社會腐敗、社會不公、重人情觀代際傳遞等的消極影響，并針對消極影響從三個層面，即公權力機關層面、社會層面及個人層面提出建設性意見。

　　論文關鍵詞 現(xiàn)代化 國民素質 人情觀 法治建設

　　一、現(xiàn)代化視角及人情觀

　　有學者認為現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的動態(tài)過程。也有學者從人類文化學的角度來界定現(xiàn)代化，認為現(xiàn)代化是人類的價值觀念、生活方式綜合轉變的過程。這里所說的現(xiàn)代化是解釋人類社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的發(fā)展過程的概念，包括兩個層面，分別是：物質層面的現(xiàn)代化包括生產(chǎn)方式、消費方式等；精神層面的現(xiàn)代化包括公民意識、法律意識、自由意識等。國民素質是屬于精神層面的。因此，從現(xiàn)代化的視角來研究國民素質中人情觀就是以中國現(xiàn)代化社會為背景探析“重人情”國民素質對中國社會的現(xiàn)代化建設有何消極影響及應對措施。
　　國民素質是指一國國民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎上，將對同期社會政治、經(jīng)濟、文化的實踐內化后所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的綜合性質。包括身體、心理和社會文化等方面。人情觀屬于國民素質中的社會文化方面。這里所要探討的是中國傳統(tǒng)文化影響下國民素質中的人情觀在現(xiàn)代社會這一時代背景下會有哪些消極影響。
　　人情觀指辦事不靠規(guī)則，而是找“熟人”，以人與人之間的“熟”的程度與辦事的效率和效果成正向關系。為什么在“熟人”和“熟”加引號呢？因為，人情分為兩個層面：第一個層面是基于血緣、地緣、業(yè)緣關系建立的親情、朋友情、同學情等，更多考慮的是價值合理性，遵循的是費孝通所說的“差序格局”；第二個層面是基于利益關系結成的人情關系，更多考慮的是目的合理性。熟人或是熟悉通常是針對第一層面的親情、同學情等，而不會說所謂的利益關系是熟人關系。而本文所說的“熟人”還指第二個層面的人情關系。

　　二、現(xiàn)代化社會中人情觀的消極影響

　　現(xiàn)代社會人與人之間的關系已經(jīng)分化，不再僅僅是費孝通筆下的“熟人社會”。單純的血緣、地緣關系也沒那么親密了，人們之間關系的維系大多靠的已不再是情義，更多的是利益，也就是上文所說的第二個層面的人情關系。
　　“陌生人社會”與“熟人社會”的一個顯著區(qū)別是：人與人之間習慣用戒備的眼神、懷疑的心態(tài)相互對待。導致的后果是現(xiàn)代社會中人們普遍缺乏安全感，相比于價值理性人們更愿意遵循目的合理性，這也就是上文提到過的人情觀的第二個層面——以利益來維系人情。例如，我跟你不熟，可我要求你辦一件事，這時我要考慮的問題是我們不熟，我怎樣讓你幫我把這事辦得妥當。而對方要考慮的問題是我跟你不熟，我?guī)湍戕k這事，我能獲得什么。這種情況下采取的做法是投其所好，以利益來博取人情，以此來降低辦事成敗的風險成本，盡量達到雙贏。這利益可以是下一次合作的機會，也可以是送禮之類的�？傊�，因為陌生人社會，人們之間的不信任感加劇，為了降低工作交往中的風險成本，人們會更重人情。這會使人情觀念更加盛行，最終干擾、阻礙現(xiàn)代化建設。這種加劇的人情觀念對現(xiàn)代社會的消極影響體現(xiàn)在以下幾點：
　�。ㄒ唬┳躺鐣瘮�，增加社會運行的成本
　　就普通人而言，很多事情明明就是有關人員、有關單位的職責之事，卻要附加人情負擔，導致辦事效率和辦事效果大打折扣，無形之中增加了社會運行的成本。就政府部門而言人情觀的最嚴重的后果就是導致權錢交易，特別是官商、官官勾結，政府是國家和人民的管理者，職責是更好地治理社會，引導國家和人民朝著更好的方向發(fā)展，但是漸漸地這個管理者嘗到了權力帶來利益的滋味，于是濫用私權，搞人情尋租，失去人民信任的同時，也為社會大眾起了重人情，不重規(guī)則的帶頭作用。國家權力者尚且如此，作為普通的百姓，無權無錢，辦事難，只能求助于人情。近些年出現(xiàn)了很多新詞匯都能體現(xiàn)社會這種不良風氣，如“拼爹”、“我爸是李剛”。政策制定者腐敗，意味著什么，可想而知，現(xiàn)代化建設的進程又怎會順利進行。
　�。ǘ┊a(chǎn)生社會不公，削弱社會成員參與現(xiàn)代化建設的積極性
　　當人情與利益之間建立起可以相互轉換的地下通道之后，人情也就自然而然成了一種利益的交易載體，成為了一種債，一種負擔，社會成員在工作和生活過程中要為此付出巨大的人情債，生活陷入緊張的狀態(tài)�，F(xiàn)代社會經(jīng)濟高速發(fā)展本應帶來更舒適愉悅的生活，但卻帶來了更沉重的人情負擔。社會成員見識了種種人情交易之后，參與現(xiàn)代化建設的積極性便會逐漸降低。
　　（三）導致重人情觀念的代際傳遞
　　一方面，從小到大，我們耳濡目染，接受著“要懂人情世故，搞好人情關系”的教育長大；另一方面，初到社會工作，因為接受正統(tǒng)的學校教育，知道要講道理要按規(guī)則辦事，但是不久之后發(fā)現(xiàn)周邊的人忙著應酬，逢年過節(jié)忙著送禮，于是被告知太正經(jīng)、太不會做人，久而久之，因為看到那么做能獲得升遷、獎勵等利益，于是也開始學習，最后也變成一個懂人情世故之人。于是，我們又以此教育自己的下一代要這么做，一代又一代。因此，可以看出，人情觀正在被一代代傳遞著。

　　三、建設性意見

　　中國從傳統(tǒng)的“熟人社會”轉型至現(xiàn)代的“陌生人社會”。在“陌生人社會”中，社會成員有各自的分工和職責，信仰法律與契約�？梢�，從“熟人社會”的禮大于法至“陌生人社會”的禮的作用逐漸削弱這一角度來看，國民素質中的人情觀無疑被削弱了。但是深究這一轉型，在陌生人社會中，人情觀也存在被放大的可能。中國社會自古重視人情，雖然現(xiàn)代化導致社會經(jīng)濟轉型，但是幾千年來的觀念的轉型卻不可能同步進行，在中國現(xiàn)代化社會的法治建設尚未完善之前到法治建設完備之間必然會存在一個過渡期，而在這個過渡期也總會有一些此消彼長，新舊觀念相抗衡的現(xiàn)象。正是這種相抗衡不斷地為現(xiàn)代化建設中出現(xiàn)的問題提供解決的契機和動力，最終促成現(xiàn)代化建設的順利進行。因此，針對以上提到的幾點消極影響，提出以下幾點建設性的意見：
　�。ㄒ唬┕珯嗔C關層面
　　關鍵是讓權利來制約權力，推進法治建設，以此破除導致人情尋租的土壤�，F(xiàn)代化就是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程。傳統(tǒng)社會就是迪爾凱姆所說的機械團結，而現(xiàn)代社會則是有機團結。有機團結是建立在社會分工和個人異質性基礎上的社會聯(lián)系方式。分工使人們之間彼此依賴，因為人人有別，才會產(chǎn)生這種依賴，協(xié)調一致才能以契約和規(guī)則的方式來實現(xiàn)。而現(xiàn)代社會最有效的“契約和規(guī)則”就是法律。韋伯認為，法律是為一定的目的制定的、由抽象的規(guī)則組成的制度規(guī)范的總體，它經(jīng)由協(xié)議和強制而建立。 在傳統(tǒng)社會也有法律，但是在傳統(tǒng)社會，，由于人情觀這種關系意識根深蒂固，幾乎覆蓋到社會的方方面面，因此那時的道德和法律都要看所施與的對象和主體的關系而進行變通和伸縮。一切普遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清對象是誰，和自己是什么關系，與自己有無利益聯(lián)系，才決定以什么標準對待，因此，傳統(tǒng)社會的法律是斟情酌理的法律。而現(xiàn)代社會，我們所有建立的法律體系是剔除了人情觀的法律，表現(xiàn)在法律面前人人平等，法律賦予政府人員權力，法律同時也約束上級對下級發(fā)號施令，下級服從上級并不是服從個人，而是服從非人格化的制度。因此，在中國，要實現(xiàn)這一目標，必須要推進法治建設。黨的十八屆四中全會已提出要全面推進依法治國。推進法治建設，公權力機關的工作人員是關鍵。因此，還要培養(yǎng)公權力機關工作人員的法治觀念。法治，就是人依法而治，法律并不是排除人的因素，因此只要是有人的因素存在，在法治建設方面人情觀的破除緊靠外部的制度建設并不能根本解決，還要靠內部建設，即公權力機關工作人員真正將法治觀念內化到個人的心理結構當中去，并且按照正確的法治觀念來實施各項工作，為社會成員樹立良好的楷模。
　�。ǘ﹤�人層面和社會層面
　　1.個人層面：
　　個人在社會化過程中，應自覺學習法律知識和嘗試，將法治觀念內化到個人的心理和認知結構中，對法治建設產(chǎn)生認同感，并運用到個人的日常實踐中。并且當自身已認識到人情觀 帶來的種種社會不公現(xiàn)象時，對于那些人情觀念已根深蒂固的長輩也可以法律教育之。這樣不僅能夠避免人情觀的代際傳遞，還可以對上一輩的進行重新社會化。
　　2.社會層面：
　　一是學校教育。學校作為社會化的次級階段的重要一環(huán)，不僅要教育學生基本知識，還應該要培育他們獨立判斷和辨別社會事件是非的能力，培養(yǎng)他們理性、明智和公正的人格心理。為現(xiàn)代化建設輸送合格的后備軍。二是公共領域應該發(fā)揮批判功能。這里的批判不止限于披露社會的種種問題，也在于敢于抨擊現(xiàn)存制度、勇于監(jiān)督和制約公權力機關。但是這種批判應該適當和適度。哈貝馬斯基于西方社會提出公共領域的溝通渠道被堵塞，導致公共領域瓦解，他認為應該恢復公共領域的自由性，發(fā)揮公共領域的批判功能。但是如果公共領域完全自由，那么各種思潮將會對中國社會和國家造成巨大的沖擊力，最終會導致如蘇聯(lián)解體般可怕的后果。但是這也并不意味著公共領域應該淪為權力者的發(fā)聲筒和工具。因此筆者認為，公共領域應該在堅守中國特色社會主義核心價值的基礎上，發(fā)揮其披露社會不公和社會不和諧的批判功能。三是合理利用網(wǎng)絡化這一時代契機�，F(xiàn)代社會已進入網(wǎng)絡化時代，社會成員可以在網(wǎng)絡（例如微博）上暢所欲言，因為網(wǎng)絡的最大特征就是匿名性強，不用擔心打擊報復，完全可以吐露真情，這就為破除人情觀提供了強大的工具支持。人們在網(wǎng)絡上抨擊社會上的人情現(xiàn)狀，引導社會風氣走向重規(guī)則的軌道。同樣，有關部門也可以利用網(wǎng)絡來宣傳法治精神，傳達國家政策，保證信息暢通。當然，也正因為匿名性和網(wǎng)絡語言的急劇煽動性，會出現(xiàn)惡意中傷和網(wǎng)絡跟風現(xiàn)象。因此網(wǎng)絡的運行也需要法治來規(guī)范和維護，要引導網(wǎng)絡朝積極向上的方向發(fā)展。

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