本文關(guān)鍵詞：唯物主義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

溫故知新
1、哲學的基本問題及其內(nèi)容
2、劃分唯物主義與唯心主義的標準 3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學 的基本問題？

第二課 百舸爭流的思想
哲學的基本問題
思維和存在的關(guān)系問題
思維和存在誰決定誰
存在決定思維

思維能不能正確反映存在
否認正確反 映存在

思維決定存在 承認能正確 反映存在

唯物主義

唯心主義

可知論

不可知論

為什么思維與存在 的關(guān)系問題是哲學 的基本問題？

（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實 踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
決定
學習計劃 學習實際

反映
決定
教學計劃 教學實際

反映

決定
醫(yī)生的處方

反映

病人的病情

人們的 思想如： 理論、 計劃、 思想、 觀點等

從實際出發(fā)
符合 （ 主思 觀維 ） 脫離

（ 客存 觀在 ）

意識以 外的一切 事物如： 地球、 生物、 環(huán)境、 國情等

從主觀出發(fā)

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的 基本問題
原因：（1）思維與存在的關(guān)系問題，是人們 在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避 的基本問題。 （2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學首 先要回答和無法回避的問題。 （3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學發(fā) 展的始終，對這一問題的不同回答決定著各 種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其 它問題的回答。

溫故知新

1、哲學的基本問題及其內(nèi)容 2、劃分唯物主義與唯心主義的標準 3、為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學的 基本問題？

哲學的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題
思維和存在誰決定誰，即誰是本 原的問題。 即有無同一性問題 思維能不能正確反映存在， 承認能 正確反 映存在 可 知 論 否認正 確反映 存在 不 可 知 論

存在決 定思維 唯 物 主 義

思維決 定存在 唯 心 主 義

第二課 百舸爭流的思想

第 二 框

唯物主義和唯心主義

劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（分 歧）：對思維(意識)和存在(物質(zhì))誰是本原問題 的不同回答。 唯物主義認為：物質(zhì)是本原的，意識是派生的， 先有物質(zhì)后的意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義認為：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意 識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

（一）唯物主義
唯物主義在其歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了三 種歷史形態(tài)： （1）古代樸素唯物主義 （2）近代形而上學唯物主義 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義

1、古代樸素唯物主義
（1）古希臘哲學家泰勒斯認 為：“水”是萬物的本原 （2）赫拉克利特認為，萬 物的本原是“火”。“火生 氣，氣生水，水生土，土又 還原成火。

（3）中國古代的“五行”學 說 “五行”原指

“五材”， 即水、火、木、金、土。早期 的“五行”說反映了人們對事 物多樣性及世界本原的認識。

表一:古代樸素唯物主義

唯物主 基本觀點 義形態(tài)

合理性

局限性

古代樸 素唯物 主義

否認世界是 神創(chuàng)造的， 認為世界是 物質(zhì)的

堅持唯物 主義的根 本方向， 本質(zhì)上是 正確的

只是一種 猜測，沒 有科學根 據(jù)；把復 雜的問題 簡單化

這 些 觀 點 屬 于 古 代 樸 素 唯 物 主 義 觀 點

? ? ? ? ? ?

天地合而萬物生，陰陽接而變化起�！髯樱☉�(zhàn)國）

水者，何也？萬物之本原也。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。 天地合氣，萬物自生。 “元氣”才是唯一的存在。 氣者，理之依也。

——管仲（春秋）
——王充（漢代) ------王充（漢代） ——柳宗元（唐代） ——王夫之（明代）

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中國古代的五行說、陰陽說、元氣說、形神說等

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世界永遠是一團永恒的活火�！绽死�(古希臘)
水是萬物的始基。 ———泰勒斯（古希臘）

古希臘哲學家德謨克利特創(chuàng)立了原子說：原子是世界的共同 基礎(chǔ)。

2、近代形而上學唯物主義
時代背景：1803年英國化學家約翰·道爾頓發(fā)表“原子 說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。

17世紀法國哲學家伽森狄認為 宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永 恒運動的，虛空是原子運動的場所。 世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一 定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的 原子的總和�！边@一思想可以說是 近代形而上學唯物主義哲學對物質(zhì) 的最高概括和認識成果。 簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世 界的本原。

表二：近代形而上學唯物主義 唯物主 基本觀點 進步性 義形態(tài) 原子是世 在總結(jié)自 界的本原， 然科學成 近代形 原子的屬 就的基礎(chǔ) 而上學 唯物主 性就是物 上，豐富 質(zhì)的屬性 和發(fā)展了 義 唯物主義

局限性 機械性 形而上學性 不徹底性 歷史觀上的 唯心主義

3、辨證唯物主義和歷史唯物主義
19世紀末20世紀初，自然科學又有了進一步 的發(fā)展，其中影響最大的是物理學領(lǐng)域的兩大發(fā) 現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

鐳
惰性氣體氦 氡
其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是 最小的物質(zhì)單位。

3、辨證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意 識對物質(zhì)有能動作用；社會存在決定社會意識，社 會意識對社會存在具有反作用。 ①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社 會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷?根本利益。 ②是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的 世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉 大思想武器。

三種形態(tài) 古代樸素 唯

物主義

正確性

局限性

唯
近代形而上 物 學唯物主義

否認世界是神創(chuàng)的，認 A.具有猜測性， 為世界是物質(zhì)的，堅持 B.沒有科學依據(jù)； 了唯物主義的根本方向， C.把物質(zhì)歸結(jié)為物 本質(zhì)上是正確的 質(zhì)的具體形態(tài)

主

豐富和發(fā)展 了唯物主義

A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然 科學意義上的原子； B.具有機械性、形而 上學性和歷史觀上的 唯心主義

義 辨證唯物主

義和歷史唯 物主義（馬 哲）

A.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 B.反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 C.反映了最廣大人民群眾的根本利益 D.是現(xiàn)時代的思想智慧

共同點：在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅持物質(zhì)決定意識

（二）唯 心 主 義
1、唯心主義的根本觀點：

意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不 是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

（二）唯 心 主 義
2、基本形態(tài)
(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目 的、意志、感覺、心靈等）夸 大成唯一的實在，當成本原， 認為客觀事物以至整個世界， 都依賴于人的主觀精神。
(2)客觀唯心主義 把客觀精神（如上帝、理念、 絕對精神等）看作世界的主宰 和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界 只是客觀精神的外化和表現(xiàn)

主觀唯心主義

主觀唯心主義

主觀唯心主義

客觀唯心主義

客觀唯心主義

客觀唯心主義

主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：
孟子：萬物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合 王守仁：心外無物 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：人的理性為自然界立法

休謨：我們的知覺是我們的唯一對象
普羅泰戈拉：人是萬物的尺度 杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗 叔本華：萬物是我們的表象

客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：
柏拉圖：理念論：世界是“理念”的影子。

黑格爾：絕對精神論。
老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物 朱熹：理在事先 �！按嫣炖�、滅人欲�！� 子夏：死生有命，富貴在天。 生活中的客觀唯心主義:

神

“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，， 指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運

三、“兩個對子”
兩個對子
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唯物主義和唯心主義的對立 辯證法和形而上學的對立

1、唯物主義與唯心主義圍繞著世界的本原 問題而斗爭，是哲學的兩大基本派別 2、辯證法與形而上學圍繞著世界的存在狀 態(tài)問題而斗爭，處于從屬地位。（不是基本 派別，因為它們要么屬于唯物主義，要么屬 于唯心主義）

?

辨別下列觀點屬于唯心主義的什么形態(tài)？

1、物是觀念的集合 2、上帝支配著地球上的萬事萬物 3、心外無物 4、存在就是被感知 5、我思故我在 6、宇

宙便是吾心，吾心便是宇宙 7、理在氣先 8、現(xiàn)實世界是理念世界的影子 9、富貴在天，生死由命

主觀唯心主義 客觀唯心主義
主觀唯心主義 主觀唯心主義 主觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 客觀唯心主義 客觀唯心主義

－－人的主觀精神 （人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等） 是唯一實在。 －－客觀精神（上 帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰 和本原。

溫故知新
1、唯物主義的基本觀點和三種基本形態(tài)？
2、唯心主義的基本觀點和兩種基本形態(tài)？ 3、哲學上的“兩個對子”是什么？



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