本文關(guān)鍵詞：曹雪芹的父親，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云癡，誰解其中味？”曹雪芹將自己隱喻成“頑石”，將自己自幼生活在富貴榮華的地方說成是此石的“墜落之鄉(xiāng)”，將自己的豪門富家說成是此石的“投胎之處”，頑石“投胎為人”后在這里親自經(jīng)歷的一段紅塵故事，這就是他為什么要將此書說成是“滿紙荒唐言”的緣由，“其中家庭閨閣瑣事”，雖然朝代年紀(jì)，地輿邦國“失落無考”，但也不失為人生在世余味無窮的“一把辛酸淚”；都言道是癡人說夢，但誰有能真正地體會到文章中的言外之味呢？
　　 這是第一回里出現(xiàn)的一首五言絕句，所謂文至人妙，“有言下未嘗畢露，其情則已躍然者”，這對讀《紅樓夢》的人無疑起到了匡鼎解頤的作用。 紅樓夢請韓國人做造型是論證曹雪芹是韓國人第一步(圖)  (2007-05-24)
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　　 交代《紅樓夢》成書的經(jīng)過，意味神話，這也是曹雪芹為人謙虛的體現(xiàn)，告訴讀者這是空空道人經(jīng)過“青埂峰”時從頑石上“從頭至尾抄錄回來”的文字，并以《石頭記》的書名流傳于世雖然落紙云煙，但顯而易見就是曹雪芹，他在悼紅軒里將書“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，則題曰《金陵十二釵》，然后題寫了這首詩這首看似通俗淺近，實則寓意深遠(yuǎn)手法也高顯其妙處：“滿紙——荒唐言”、“一把——辛酸淚”、“都云——癡”、“誰解——其中味”，“滿紙荒唐——言”、“一把辛酸——淚”、“都云——癡”、“誰解其中——味”，都顯現(xiàn)出砥志研思、別出心裁的手法，使這首通俗易懂的詩層次分明，言之有序足可見曹雪芹的睿智，別看這首小詩，它的巧妙之處就是能把讀者的胃口吊起來，用現(xiàn)在的話來說，這就是書的“導(dǎo)語”，使人不得不懷著濃厚的興趣來讀他的“荒唐言”和“辛酸淚”，不得不思品一下其中的味道
　　 《紅樓夢》毅然成為譽(yù)滿天下的名著了在曹雪芹那個年代，小說被看做是難登大雅之堂的風(fēng)月筆墨，所謂的正統(tǒng)的知識分子是不屑為之的以封建階級的“正統(tǒng)觀念”來看，曹雪芹寫一塊頑石“幻形入世”是多么的荒誕不經(jīng)，寫大觀園里的兒女之間蜂迷蝶戀、無故呻吟的情愛是多么的荒唐無稽，揭露那些蓉纓之族、鼎食之家的腐朽墮落更是荒謬絕倫！所以曹雪芹聊以解嘲地說這部書是悖言亂辭其實不然，曹雪芹絕對不會將自己的這部著作僅僅作為茶余飯后的消遣讀物，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，道與世人聽，以此來表明他對人生以及社會的認(rèn)識，同時也寄托了他吞言咽理的感慨，《紅樓夢》既是贊歌，又是悲歌，也是挽歌
　　 其實曹雪芹的《紅樓夢》是非常關(guān)注真理、博愛、苦難和拯救等重大問題的，他并沒有把全部的注意力都放在“文學(xué)”上，也不僅僅是只追求技巧的新奇和形式的完美，也沒有把敘事的重心都放在自己身上，或滿足于對陰暗情緒的宣泄和肉體快感的敘寫有封建道學(xué)家認(rèn)為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，全然是一部“淫書”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒曹雪芹斷子絕孫，死后得了“冥報”等等也只有那些褊狹和平庸的人才會認(rèn)為《紅樓夢》只是兒女情長、與他人、與政治、與道德、與苦難的歷史、與沉重的現(xiàn)實、與茫遠(yuǎn)的未來毫無關(guān)系的消遣小說
　　 有紅學(xué)專家認(rèn)為“脂硯齋”就是曹雪芹之父曹頫，并認(rèn)為《紅樓夢》的不是曹雪芹而是他的父親曹頫，其實這是錯誤的觀點，盡管他旁征博引了許多文字以來證實他的這一觀點，但還是站不住腳首先說，寫一部紅樓夢大概需要多長時間？別說那個年代是蘸著墨水一筆一畫寫成的，就是放在這個用電腦的，恐怕不經(jīng)過潛心構(gòu)思和精心醞釀，再細(xì)心創(chuàng)作的話也寫不了這樣一部著作，反之，如果你沒有十年的時間去用心創(chuàng)作，寫出這樣一部著作也是天方夜譚試想，當(dāng)時曹雪芹之父曹頫繼任江寧織造，又是鐘鼎之家的主人，如此整天有忙不完的公事和家事，哪有時間和精力去寫這么大的一部小說？如果“脂硯齋”是曹雪芹之父曹頫，那怎么可能在《紅樓夢》上寫下“能解者方有辛酸之淚，哭成此書壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝”這樣的批語呢？“芹為淚盡而逝”，這里的“芹”明確指出就是曹雪芹
　　 也只有曹雪芹，在家貧如洗中以淚和墨寫下了這部巨著作這首詩同時也反映了他有所顧慮，他似乎預(yù)料到有人會嘲笑他愚癡果然不其然，二百多年來人們對這部巨著及其曹雪芹的議論眾多非一，有人欣賞其生花妙筆者，有人贊嘆其博學(xué)多才，也有人艷羨書中的歌舞繁華，更有人以寶玉或箋玉自命，凡此種種不一而足
　　　　其實曹雪芹真正所面對的迫切問題，，是那個的人的生存境況他把《紅樓夢》這部小說當(dāng)做討論生活的一種方式，不難看出他關(guān)心和同情弱者以及那些不幸的人們其實曹雪芹把《紅樓夢》當(dāng)做幫助人們獲得拯救和擺脫苦難的偉大的倫理行為他在《紅樓夢》中無畏地追求真理，大膽地抨擊罪惡，執(zhí)著地探尋生活的意義遺憾的是，在他那個和我們的，《紅樓夢》中所反映的這些重要的使命和責(zé)任，常常被一些自命不凡的人當(dāng)做一種失效的紀(jì)律和陳腐的教條還是魯迅先生說的好：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事
　　 在殷謙看來《紅樓夢》是一部“大小說”曹雪芹除了寫寶黛之間的愛情，有力地抨擊封建統(tǒng)治下的愚昧落后，執(zhí)拗地表達(dá)對***、***和***的仇恨和敵意，不但如此，曹雪芹還很在乎多義的象征、敘述的技巧以及含混的隱喻的價值，并將它們運用到了爐火純青的地步他的《紅樓夢》里有可怕的真相和解放的力量，有給人以尊嚴(yán)感的道德力量和高貴氣質(zhì)，他的《紅樓夢》因這些偉大的力量和品質(zhì)而偉大，也將因這些偉大的力量和品質(zhì)而不朽曹雪芹為別人而不是為自己，為真理而不是為榮利在一些無聊的才子佳人借文學(xué)之名逃避責(zé)任，甚至編造謊言和拍馬逢迎的，曹雪芹勇敢地選擇了與人密切相關(guān)的，直言不諱地把文學(xué)當(dāng)做講出真話方式
　　　　事實上為他人而創(chuàng)作，追求真理和抵抗邪惡以及直面苦難，正是曹雪芹為文的精神，也是曹雪芹和他的《紅樓夢》之所以顯得偉大和高貴的根本原因在我看來，《紅樓夢》既是一面鏡子也是一個尺度在《紅樓夢》這一巨著的衡照下，那些阿附權(quán)貴的文學(xué)和只圖自己受活的文學(xué)顯得尤其委瑣和卑賤，尤其對當(dāng)時的和我們的那些被欲望劫持，被時尚裹挾以及被市場綁架的作家們來講，《紅樓夢》意味著方向和出路，也只有像曹雪芹那樣勇敢地生活和無畏地創(chuàng)作，才有可能寫出有價值的作品，才有可能使自己的文學(xué)顯得高貴而偉大
　　 真正是“都云癡，誰解其中味？”
　　
　　
　　 2007年6月18日晚于北京

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