引 言

我國教育部針對義務(wù)教育及高級中學(xué)教育出臺的新課標(biāo)中指出，要著重學(xué)生的能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、實(shí)踐和思維等各方面的能力，學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)，更重要的是有實(shí)際生存和生活方面的能力，學(xué)會做事做人。這些要求實(shí)際上是對教師的要求，要求教師更新教育觀念，在教學(xué)中融會貫通，以更加感性的方式教育學(xué)生，這也是對教師哲學(xué)素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。哲學(xué)在中國歷史上，對社會進(jìn)步和整個(gè)民族心理素質(zhì)的養(yǎng)成和逐漸完善起到了不可忽視的作用。中華民族形成了獨(dú)特的思維方式和哲學(xué)文化。哲學(xué)思想影響了一代代偉大人物的思維方式，也是他們有卓越貢獻(xiàn)的一大原因。所以哲學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人所要具備的素養(yǎng)之一，學(xué)生的健康成長也需要哲學(xué)的滋養(yǎng)。在當(dāng)今施行綜合素養(yǎng)的中學(xué)教育中，哲學(xué)素養(yǎng)也應(yīng)該占相當(dāng)?shù)牡匚�。把哲學(xué)素養(yǎng)應(yīng)用于中學(xué)語文教學(xué)中，是因?yàn)檎軐W(xué)關(guān)注的方向與語文教學(xué)有很多相通之處，語文教學(xué)中許多問題涉及到哲學(xué)思想。沒有哲學(xué)素養(yǎng)就不能很好地回答或解釋那些語文教學(xué)上的哲學(xué)問題，甚至根本就不能理解那些哲學(xué)內(nèi)涵。而且哲學(xué)素養(yǎng)有利于語文的學(xué)習(xí)和發(fā)散，一個(gè)有哲學(xué)素養(yǎng)的教師看問題的角度肯定是新穎而深刻的，教給學(xué)生知識也不會是陳舊而膚淺的，一個(gè)學(xué)生有了哲學(xué)素養(yǎng)，思維會是活躍而富有創(chuàng)造性的，對問題的看法也深刻�？傊�，中學(xué)語文教師的哲學(xué)素養(yǎng)很重要，這關(guān)系到語文教學(xué)效果的好壞、以及學(xué)生道德情操和人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)。

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第二章 培養(yǎng)中學(xué)語文教師哲學(xué)素養(yǎng)的必要性

第一節(jié) 哲學(xué)素養(yǎng)是中學(xué)語文教師本體價(jià)值的需要

發(fā)展性價(jià)值是指哲學(xué)素養(yǎng)對中學(xué)語文教師自身不斷完善具有長遠(yuǎn)的意義，哲學(xué)素養(yǎng)可以幫助語文教師提高思維能力、邏輯能力，并且有助于提升其對事物的理解力和認(rèn)知感，同時(shí)可以激發(fā)語文教師不斷地充實(shí)自己的動力。哲學(xué)素養(yǎng)還可以幫助中學(xué)語文教師養(yǎng)成良好的心態(tài)，能夠從容應(yīng)對教學(xué)工作中的“榮辱興衰”，有益于個(gè)人身心健康的發(fā)展。另外哲學(xué)素養(yǎng)可以使中學(xué)語文教師形成正確的價(jià)值觀及高尚的人格，利于個(gè)人氣質(zhì)的養(yǎng)和人生境界的形成，因此哲學(xué)素養(yǎng)對于中學(xué)語文教師具有很高的發(fā)展性價(jià)值。

第二節(jié) 哲學(xué)素養(yǎng)是教師準(zhǔn)確解讀教材中哲學(xué)內(nèi)容的需要

文學(xué)哲學(xué)不分家，它們都是對生活的感悟，都在探索人生存在的意義和方式，所以文學(xué)和哲學(xué)是相互融合與影響的。哲學(xué)家用文學(xué)闡釋哲理，文學(xué)作品有時(shí)就是哲學(xué)作品。哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)受到中學(xué)語文教學(xué)的重視，選入中學(xué)的文學(xué)作品中，有相當(dāng)一些篇目闡釋了各種哲學(xué)知識和哲學(xué)原理，如王羲之的《蘭亭集序》闡釋了哲學(xué)中的短暫與永恒問題；卡夫卡的《變形記》受存在主義影響，揭示了社會的荒謬性，人受命運(yùn)的支配。學(xué)生對其中的哲思進(jìn)行感悟，并在知識的吸納中，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，這是語文教師所擔(dān)負(fù)的職責(zé)。教師可以利用教材中的這些哲學(xué)思想來引導(dǎo)學(xué)生對社會對人生進(jìn)行思考，從而提高學(xué)生的認(rèn)識水平。這實(shí)際上是對語文教師的哲學(xué)素養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，否則是不能完成如此重要的任務(wù)的。

第三章 中學(xué)語文教師哲學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀及分析……………… 22

第一節(jié) 中學(xué)語文教師哲學(xué)素養(yǎng)存在缺失問題…………… 22
第二節(jié) 中學(xué)語文教師哲學(xué)素養(yǎng)缺失的影響………… 27
第三節(jié) 中學(xué)語文教師哲學(xué)素養(yǎng)缺失的原因……………… 35
第四章 提高中學(xué)語文教師哲學(xué)素養(yǎng)的對策……………… 38
第一節(jié) 在閱讀和借鑒中提高中學(xué)語文教師的哲學(xué)素養(yǎng)…………………… 38
第二節(jié) 在教育實(shí)踐中提高中學(xué)語文教師的哲學(xué)素養(yǎng)……………………… 45
第三節(jié) 要培養(yǎng)中學(xué)語文教師哲學(xué)思考與實(shí)踐的自覺性…………………… 54
結(jié) 語……………… 61

第四章 提高中學(xué)語文教師的哲學(xué)素養(yǎng)的對策

第一節(jié) 在閱讀和借鑒中提高中學(xué)語文教師的哲學(xué)修養(yǎng)

在工作之余，閱讀這些哲學(xué)書籍，受益匪淺。如黃濟(jì)先生的《教育哲學(xué)通論》寫得通俗易懂，博大精深，閱讀的過程中，先生的許多看法對我有很大的觸動。比如對于天才和超常兒童的發(fā)展，人們普遍認(rèn)為聰明孩子就可以不用像一般的兒童那樣刻苦，也可以不按常規(guī)教育，可以跳級和上少兒大學(xué)。我周圍好幾個(gè)老師都認(rèn)為自己的孩子聰明就選擇讓孩子跳級，我當(dāng)時(shí)也有此想法，認(rèn)為這樣才不耽誤聰明的孩子。黃先生的觀點(diǎn)讓我茅塞頓開，先生舉出王安石的《傷仲永》一文，生動說明天才兒童也需要努力學(xué)習(xí)。天才兒童也要按部就班、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)的不應(yīng)只是他的特長，還必須有廣博的知識；要健全地成長，要有健壯的身體和健康的人格；不要急于進(jìn)大學(xué)，要和年齡相仿的孩子交流等等。雖然是從事教育的教師，沒有一定哲學(xué)修養(yǎng)在教育觀念上也會出現(xiàn)題，有些做法確也是不符合教育規(guī)律的。

第二節(jié) 在教育實(shí)踐中提高中學(xué)語文教師的哲學(xué)素養(yǎng)

對于學(xué)生的解讀老師給予了充分的肯定，在一個(gè)開放式的課堂中，教師也大開眼界。最后劉老師表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，僅供同學(xué)們參考。所謂見仁見智,理解常常是豐富多彩的,在師生對話中要允許學(xué)生認(rèn)識有偏差，因?yàn)槟挲g、閱歷、性格、境界思想不同,都會影響對文本的理解和看法。文本具有多義性和模糊性，教師要培養(yǎng)學(xué)生主動地、創(chuàng)造性地建構(gòu)文本內(nèi)涵的能力。中學(xué)語文教師要認(rèn)識到理解的多樣性、個(gè)性化特點(diǎn)，允許每個(gè)學(xué)生有獨(dú)特理解，要有大膽質(zhì)疑的精神。語文教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，不可用教師所謂權(quán)威的答案替代學(xué)生自己的理解，語文課堂上師生是平等的，都擁有對作品的話語權(quán)。這樣的語文教學(xué)才是真正的和諧民主，才是對人的關(guān)注，才能培養(yǎng)出真正具有主體意識的人。
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結(jié) 語

哲學(xué)素養(yǎng)對于響應(yīng)新課改的要求，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的各方面素養(yǎng)都非常重要，作為教師，在教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素養(yǎng)把握中起到關(guān)鍵作用。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者，同時(shí)也是學(xué)生言行品質(zhì)的教育者和影響者。一位好的中學(xué)語文教師，，應(yīng)該具有哲學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)檎軐W(xué)素養(yǎng)包括修養(yǎng)、品德、智慧等內(nèi)容，對教師做事為人的方式有很大的影響，培養(yǎng)教師的哲學(xué)素養(yǎng)是改變教育現(xiàn)狀的重要方法。語文從小學(xué)到高中一直伴隨學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，本身對學(xué)生的影響就很大，在高中階段，語文課程更是與哲學(xué)最為接近的科目，對學(xué)生的思想品德、為人做事以及生活常識的教育，占很大的比例，具有吸納哲理的良好基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文學(xué)中本已包含了哲學(xué)的內(nèi)容，文學(xué)家們的作品中飽含著他們對于生活各方面的獨(dú)到見解，并表達(dá)了他們的人生觀和價(jià)值觀。因而語文課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，通過加強(qiáng)教師的哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：71988