一、緒論

(一)選題緣由及背景

1、從陌生走向好奇

“背包客”這個詞,以前我只在書本與網(wǎng)絡(luò)上見過,生活中從來沒有交集。在我的印象里,它給我的感覺褒販各占半,好的方面是:自由、能吃苦、熱愛自然;壞的方面是叛逆、無序、無責(zé)任感。2014年,我有幸進(jìn)入到一家國際青年旅舍實(shí)習(xí),青年旅舍最初是漫步的青年團(tuán)體與走出校門的班級團(tuán)體的留宿處,它在廣大背包自助旅行愛好者群體中擁有較為穩(wěn)定的客源基礎(chǔ)。五月份我?guī)е鴮Ρ嘲偷男迈r感與好奇心第一次進(jìn)入到傾城國際青年旅舍,原本緊張爐她的情緒立刻蕩然無存。墻壁上隨意的涂鴉、貼示,柔軟的紅黑色沙發(fā),溫暖的木質(zhì)建筑加上柔和的光線……這映入眼前的一切都帶給人似家的感覺。旅舍里的客人以及員工都非常隨意,完全不會對一個陌生人的進(jìn)入與閑逛投入過多的目光。有人傭懶地斜臥,有人陶醉地演奏樂器,有人開懷地暢聊,都那么理所當(dāng)然。這是一個包容的、多元的、自由的空間。我在旅舍里的酒吧吧臺工作,閑暇時(shí)間常常與客人們聊天,聽他們旅行的故事、跌宕的人生。值得一提的是,青旅里的服務(wù)生比別處的服務(wù)生少了低聲下氣的難堪,這兒并非“顧客就是上帝”,而是提倡自助助人、人人平等。員工與客人成為好朋友非常容易。

一段時(shí)間下來,我發(fā)現(xiàn)青旅里有很多經(jīng)常能見到的面孔。他們是青旅里的常住客們。我之所以把他們稱為“常住客”而非“長住客”,是因?yàn)檫@些人有時(shí)會離開一段時(shí)間,復(fù)又回來。他們離開一般是出去旅行,短則三兩天,多則一年半載。事實(shí)上,多數(shù)常住客屬于背包一族,熱愛背包旅行。他們或離家、或離職、或離校,把這個異地的青年旅舍當(dāng)成了歇息的港灣�！八麄儾换丶覇�?,、“他們以什么謀生呢?”、“他們?yōu)槭裁磿矚g住在青旅里?”……這些問題讓我非常好奇。我想知道這些問題的答案,想了解這群人常住于青年旅舍的真正動機(jī)。從小到大除了求學(xué)就沒有離開過父母的我,對于這種行為是難以理解的,不解之余我又似乎有一絲絲羨慕。在深入分析青旅常住客動機(jī)與行為之后,我想我亦能為自己的不解與羨慕找到答案。

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(二)研究內(nèi)容與方法

1、研究內(nèi)容

人進(jìn)行任何活動,總是受到一些動機(jī)的推動。動機(jī)從心理學(xué)上來講一般是指人的內(nèi)在驅(qū)動力,它影響所選擇行為的發(fā)端、方向以及持續(xù)性。許許多多人常住在青年旅舍里并喜歡背包旅游是一個已經(jīng)存在的現(xiàn)象,這現(xiàn)象背后必定有其成因,也就是緣何這些人會選擇這樣的行為。固然,每個人背景、性格、成長環(huán)境、目標(biāo)等都不一樣,他們都會有內(nèi)在或外在的一些具體動機(jī)推動他們選擇常住青旅。然而既然他們最后選擇的行為基本一致,其動機(jī)必定有所共通之處,或者可以假設(shè),存在一個最根本最深層的動機(jī)源頭延展出了無數(shù)個具體的動機(jī)。本文通過對青年旅舍常住客的觀察、調(diào)查及訪談,結(jié)合這個群體的基本特征以及行為方式等,欲在他們常住行為的一些具體動機(jī)基礎(chǔ)上,找到那個最終的源頭并加以分析其影響力。

總的來說,本論文分為三大部分:第一部分為研宄背景及所采取的研宄方法介紹;第二部分是調(diào)查基礎(chǔ)上的研究對象剖析,即青旅常住客群體的特征及他們的動機(jī)分析,并點(diǎn)出本文分析的重點(diǎn)一一現(xiàn)代性。第三大部分結(jié)合常住客的體驗(yàn)與他們?nèi)缃裆罘绞降乃?從社會、互動、個人內(nèi)心三個層面看現(xiàn)代性對他們產(chǎn)生具體動機(jī)的影響。該三個維度并不是相互割裂開來的,而是緊密聯(lián)系的。社會是大的背景,人際關(guān)系是推力,一起作用于人的內(nèi)心。于是,在現(xiàn)代性這個最終語境下,也正是出于現(xiàn)代性這個源頭,人們有種種具體的驅(qū)動力選擇流動性生活,選擇常住于青年旅舍。

2、研究方法

本文的研究對象是青年旅舍的常住客,想做的是深入分析常住客的動機(jī),具有一定的主觀性與情感性。于是,在一定的量化研究輔佐下,我使用以參與式觀察和訪談為主的研究方法。

首先,我在調(diào)查初期與幾位旅舍經(jīng)營者進(jìn)行了前期的訪談。這些“圈內(nèi)人”講述了自己經(jīng)營青年旅舍的歷程還有自身對青旅以及背包客的看法。事實(shí)上,許多青年旅舍經(jīng)營者自身就是背包客一族,他們把自己在背包旅行過程中的體會與需求融入到青旅的經(jīng)營過程中,讓自己的角色轉(zhuǎn)變成了廣大背包客的服務(wù)提供者。從他們那里,我知道了青旅的客人分為背包客、大眾旅游者、以及以求學(xué)、求職、打工等為目的的其他客人。由于地處背包客熱愛之地一一云南,故而背包客客人占多數(shù)。其中,客源最初以外國人為主,逐漸國內(nèi)客人增多。國內(nèi)的客人們,最初主要來自北京、上海、廣州等一線城市,漸漸地客源地增多了起來。這樣一種變化,是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展,地域的現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān)的。

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二、動機(jī)探析

(一)青年旅舍常住客群體分析

1、青年旅舍常住客的辨析

筆者在青旅實(shí)習(xí)期間,面對經(jīng)常能見到的面孔,對他們?yōu)楹纬Ｗ∏嗦卯a(chǎn)生了好奇。之所以將他們稱為“常住客”而非“長住客”,是因?yàn)檫@些人有時(shí)會離開一段時(shí)間,復(fù)又回來。他們大多數(shù)人離開一般是出去旅行,短則三兩天,多則一年半載�？梢�,初衷作為背包客歇息港灣的青年旅舍,其常住客也與背包客群體聯(lián)系頗深。要了解青年旅舍常住客,首先要比較看看其與別的住宿設(shè)施常住客以及背包客群體的異同。

(1)青旅常住客與其他住宿設(shè)施常住客的異同

從使用功能上來看,青年旅舍主要是屬于住宿設(shè)施。與酒店尤其是度假型酒店相比,青年旅舍更為經(jīng)濟(jì),它除了有酒店式標(biāo)準(zhǔn)間以外,還有價(jià)格低廉的多人間。酒店的價(jià)格水平影響了它積攢常住客的能力。多數(shù)人不會情愿在有選擇的情況下過多地提高自己的住宿消費(fèi)額度。而于廉價(jià)的經(jīng)濟(jì)型酒店或民宿類住宿設(shè)施而言,會存在一定數(shù)量的常住客人群。與這類住宿設(shè)施的常住客相比,青旅常住客仍有其自身的特殊性。這來自于青旅的最大特征一一其促進(jìn)交往的文化含義。雖然本著一切從簡的理念,但是青年旅舍在對待交往空間的營造上卻是不留余力。以傾城國際青年旅舍為例,前臺前的沙發(fā),滿墻的明信片常常能讓很多等候住宿登記的人留步。這兒是入店立馬就能身臨的自由交往空間。前往自己房間之前,住客們需要經(jīng)過一個酒吧,并穿過院落。酒吧與院落是這青旅里最大的活動空間,常常聚集了很多住客在此休閑。臺球桌,兵兵球桌都是旅舍為了加強(qiáng)住客交流互動而設(shè)置的。相比其他住宿設(shè)施,青旅功能主義至上的理念體現(xiàn)較少,而是更為從心理上去全方位地拓寬服務(wù)客人的水平。其他住宿設(shè)施緊扣住宿的核心功能,基本只向住客提供滿足住宿要求的基本服務(wù)。因此其常住客之間,常住客與員工之間的交往不容易展開。青年旅舍里多是“習(xí)相遠(yuǎn)性相近”的人,人們在里面交往互動,在住客之間以及住客與員工之間充滿了交流與故事。

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(二)常住動機(jī)

1、動機(jī)初探

動機(jī)是人類活動的推動力,它把人的活動引至一定的方向以滿足其自身需要。本文使用了調(diào)查問卷及訪談相結(jié)合的方法來探視青年旅舍常住客常住行為的動機(jī)。筆者收集到了許許多多常住客常住青旅的具體動機(jī):擺脫固有生活框架、體驗(yàn)新式生活、結(jié)交朋友、嘗試群居、測試鍛煉自己的能力、尋找身份轉(zhuǎn)換契機(jī)、追求自由冒險(xiǎn)、友人誘導(dǎo)、不想回家(父母、夫妻、子女身邊、背包旅行自由游賞風(fēng)景、了解各地人的生活方式、拓展視野……通過整理總結(jié),筆者發(fā)現(xiàn)動機(jī)幾乎與背包旅行者們類似。綜述部分已提到,已有許多學(xué)者對背包旅行行為的動機(jī)作出了研究�？偟膩碚f,研究結(jié)果認(rèn)為人們選擇背包旅行主要是出于逃離、體驗(yàn)、社會交往、自我成就這幾大類動機(jī)。青旅常住客們的動機(jī)也多在這個框架內(nèi)。

很大部分人就是出于逃離心理而走進(jìn)青年旅舍常住的。逃離忙碌機(jī)械化的都市生活、逃離沒有溫暖或是自由的家庭、逃離不被認(rèn)可的周遭評論等等。地域上的逃離是經(jīng)驗(yàn)上隔離的一種手段。常住于青年旅舍,與許多的陌生人及新鮮事物打交道,人們很容易走出過去,得到身份、心情、評價(jià)等轉(zhuǎn)換的契機(jī)。丫丫:“我每年最多回一次家。每次回去就要面對老媽的管束,父母的相互指責(zé)和爭吵,親戚們催婚加上閑言閑語,我感覺實(shí)在是煩。住青旅里多自由啊�！�;果子:“畢業(yè)后在深圳上班了五年。每天都是一樣的行政工作,早出晚歸,生活瑣碎又單調(diào)。我索性辭職了,先自己享受幾年再說�！�

尋求別樣的體驗(yàn)與認(rèn)知是青旅常住客行為的一類動機(jī)。這類動機(jī)包括去體驗(yàn)感官刺激、體驗(yàn)自然、體驗(yàn)情感、體驗(yàn)一切陌生等。對異地與他人的好奇心心及求知欲是這類動機(jī)的心理成因�！翱础边@個詞在研究樣本中出現(xiàn)頻度非常高�？吹膶ο蟀�:“看看別處的風(fēng)景”、“看看別人如何生活”、“看看自己”等等。世界怎大,無奇不有。青年旅舍是多重文化、多類人的交匯地,也是一個自由進(jìn)出的歇腳亭。這方便了人們認(rèn)識與體驗(yàn)不同于他們原本生活的世界,視野與閱歷得到開拓。

交往文化是青年旅舍的主要特點(diǎn)。常住客們選擇常住青旅常常出于人際交往的動機(jī)。達(dá)爾文曾說過:“誰都會承認(rèn)人是一種社會性的生物。不說別的,單說他不喜歡過孤獨(dú)的生活,而喜歡生活在比他自己的家庭更大的群體之中,就使我們看到了這一點(diǎn)。獨(dú)自一個人的禁閉是可施加于一個人身上的最為嚴(yán)厲的刑罰中的一種�！雹俳煌鶎τ谌祟悂碚f不可或缺。青旅常住客們大多都是性相遠(yuǎn)習(xí)相近的人,容易找到歸屬感,且與流動性陌生人的交往有時(shí)會帶給人們更多的安全感。

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三、社會大背景下的逃離與追求..............16

(一)工業(yè)化——消失的自然...............16

(二)全球化一一消費(fèi)異化與金錢至上................17

四、現(xiàn)代性與人際關(guān)系的變遷............21

(一)家庭.................21

(二)愛情.............23

五、個人內(nèi)心篇.............28

(一)信仰危機(jī)...............28

五、個人內(nèi)心篇

(一)信仰危機(jī)

國內(nèi)外學(xué)者對“信仰”的理解和界說有很多種,但總體上大家都認(rèn)同“信仰”屬于人的知、情、意相結(jié)合的一種特殊的精神狀態(tài)。作為一種對人的生活意義的終極關(guān)懷,信仰內(nèi)在于人的生命。訴諸于信仰,人們能獲得生命意義的解答,得到存在價(jià)值的認(rèn)證。它開啟了一個神圣的意義世界,為人類精神構(gòu)筑了一個溫暖的家。

將信仰與人的現(xiàn)實(shí)生存聯(lián)系起來看,信仰是人因?yàn)榭释绺叨鴮ΜF(xiàn)實(shí)中的本體在精神上進(jìn)行的超越。按照康德的觀點(diǎn),信仰實(shí)際上是在人的理性不能窮盡世界的真理時(shí)閃亮登場的�；乜慈祟悮v史發(fā)展過程中的信仰,可基本分為原始信仰與傳統(tǒng)信仰。原始社會是人類信仰得以形成的最初階段。在這一階段里,人類生產(chǎn)力極其低下,只有依賴于自然及群體,個人才能生存。于是原始信仰在人們與強(qiáng)大自然力的對抗、共同體行為的維系中產(chǎn)生了。其中包括依賴并臣服于自然的自然崇拜、用來解釋萬物奧秘的圖騰崇拜,對人類本身以及生死敬畏的祖先崇拜等等。進(jìn)入階級社會后,人與自然的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系發(fā)生了變化,私有制、階級和國家出現(xiàn),原始信仰中羽化出了宗教信仰。它一定程度上服務(wù)于階級統(tǒng)治需要,但同時(shí)幫助人們獲得自我生命存在的理由一一得到神明的認(rèn)可,永存于彼岸世界�；浇�、伊斯蘭教、佛教等均讓人在宗教領(lǐng)域找到一個生命出路。如基督教,只有跪倒在上帝面前期盼恩典的虔誠奴仆才能實(shí)現(xiàn)自我救贖,在預(yù)言中的末日審判里得到永生;再如佛教,人一生注定為苦,虔誠修行才能脫離苦海通達(dá)極樂世界。人們也開始進(jìn)行了理性的哲學(xué)思考,對人類行為規(guī)范有了信仰。如儒家的“仁愛”,道教的“無”。宗教信仰和哲學(xué)信仰以不同的方式實(shí)現(xiàn)了對人之生命意義的精神關(guān)懷,植根于現(xiàn)實(shí)并指向未來。

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六、結(jié)語:無處不在的現(xiàn)代性

從20世紀(jì)以來,背包客與青年旅舍一直在蓬勃地發(fā)展中。國外學(xué)術(shù)界由上世紀(jì)七十年代起便己密切關(guān)注背包客群體及青旅發(fā)展,從社會學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科角度進(jìn)行了研宄并取得豐碩成果。近十年來,二者在國內(nèi)悄然興起并且發(fā)展迅速,然而國內(nèi)學(xué)術(shù)界對此的敏感度與關(guān)注度并不太夠。筆者十分想知道緣何背包旅行及住宿青年旅舍能夠受到人們的青睞。為了方便研究,筆者選取了青年旅舍常住客作為研究對象。他們連接起了背包客與青旅兩種范疇,代表著一類非常規(guī)化生活的群體。他們選擇的是流動性的生活方式,或離家、或離職、或離�！嗄曷蒙岽嬖谠S多甚至是越來越多的常住客已經(jīng)是個現(xiàn)象呈現(xiàn)在人們面前。黑格爾曾經(jīng)說過:“存在即合理�！比欢魏未嬖诙紩衅渫苿恿Υ俪�。讓人們選擇常住青旅的推動力是什么呢?

本文通過對青年旅舍常住客的觀察、調(diào)查及訪談,結(jié)合這個群體的基本特征以及行為方式等,欲發(fā)現(xiàn)他們常住行為的動機(jī)。然而每個人背景、性格、成長環(huán)境、目標(biāo)等都不一樣,動機(jī)必然千差萬別。在仔細(xì)梳理之后,筆者大致歸類了幾種大家共通的動機(jī),即:逃避動機(jī)、體驗(yàn)認(rèn)知動機(jī)、人際交往動機(jī)以及自我成就動機(jī)等。研究在這兒并未結(jié)束,反而是剛剛開始,因?yàn)閯訖C(jī)也是有來源的。外在因素會影響到動機(jī)的形成。背包旅行方式以及青年旅舍是在社會物質(zhì)生活極大豐富后出現(xiàn)的,其產(chǎn)生與發(fā)展所處的最大語境是現(xiàn)代性。于是,本文摸索著現(xiàn)代性這個源頭,分析了現(xiàn)代性對于青旅常住客動機(jī)的影響�；诂F(xiàn)代性的反思,筆者結(jié)合常住客的體驗(yàn)與他們?nèi)缃裆畹乃?以批判的眼光在社會大背景層面、人際交往層面、個人內(nèi)心層面進(jìn)行了當(dāng)下語境的梳理,看到了無處不在的現(xiàn)代性的影響。當(dāng)下進(jìn)行著的是以理性為邏輯始基,以科學(xué)為進(jìn)步手段,以經(jīng)濟(jì)為發(fā)展目標(biāo),以更迭為時(shí)代意識的現(xiàn)代性世界體系。在這個體系里,工業(yè)化與城市化使得自然逐漸消失;全球化與媒介的發(fā)展使得時(shí)空分離;資本主義將人們卷入以金錢、權(quán)利為引導(dǎo)的符號化的消費(fèi)文化;科學(xué)與理性掩蓋了情感與純粹。

參考文獻(xiàn)（略）