第一章  緒論

第一節(jié)  研究緣起

隨著我國(guó)高等教育體制改革不斷深入，高等教育精英化逐漸轉(zhuǎn)向教育大眾化。在高等院校招生中，女性的數(shù)量有了顯著提高，女大學(xué)生比例不斷提高，與之同時(shí)女碩士、博士比例也不斷上升，女大學(xué)生步入各職業(yè)領(lǐng)域并且發(fā)揮著不可替代的作用。然而，有關(guān)女大學(xué)生的負(fù)面新聞數(shù)量往往居高不下，我們經(jīng)常能在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等各類媒體上看到女大學(xué)生的負(fù)面新聞。如 2014 年中下旬以來(lái)，有關(guān)女大學(xué)生失聯(lián)的報(bào)道層出不窮，這些有關(guān)女大學(xué)生頻頻失聯(lián)報(bào)道的引起了人們對(duì)于女大學(xué)生安全問(wèn)題的關(guān)注。但是在這些關(guān)注中，很大一部分集中于女大學(xué)生的自我防范意識(shí)弱等負(fù)面評(píng)價(jià)上，并且大眾產(chǎn)生了一種印象，相較于男大學(xué)生來(lái)說(shuō)，女大學(xué)生更容易被騙、更容易發(fā)生安全問(wèn)題，因?yàn)榕髮W(xué)生要更弱、更容易被控制。然而根據(jù)調(diào)查，失聯(lián)的男大學(xué)生數(shù)量并不低于女大學(xué)生，男大學(xué)生也經(jīng)常遭遇此類安全問(wèn)題。

除此之外，媒體在對(duì)有關(guān)女大學(xué)生新聞報(bào)道時(shí)會(huì)特別強(qiáng)調(diào)其性別特征，我們經(jīng)常在媒體上看到“女大學(xué)生發(fā)明絕緣液體，手機(jī)可以泡在水里洗”、“母病重  38 歲女大學(xué)生守十天”、“最美女大學(xué)生：用愛(ài)撐起家的脊梁”這類新聞標(biāo)題。即使是在這些正面的新聞報(bào)道中，女性的性別被媒體格外強(qiáng)調(diào)，然而同樣的事發(fā)生在男大學(xué)生身上，有關(guān)的新聞報(bào)道標(biāo)題中很少會(huì)出現(xiàn)男大學(xué)生這樣的字眼。筆者以女大學(xué)生為關(guān)鍵詞在百度新聞進(jìn)行搜索，連續(xù)十幾頁(yè)有關(guān)的新聞報(bào)道標(biāo)題中，都有女大學(xué)生這樣的字眼；而以男大學(xué)生為關(guān)鍵詞在百度新聞進(jìn)行搜索，新聞標(biāo)題中有男大學(xué)生這樣字眼的新聞報(bào)道不足一頁(yè)。

在媒體這樣帶有固定框架的報(bào)道的渲染下，“女大學(xué)生”四個(gè)字也在公眾的談話間具有了另一番深意。然而作為一個(gè)曾經(jīng)和這樣一群大學(xué)女生生活在一起的人，筆者能夠明顯地感知身邊的女大學(xué)生和大眾媒體上呈現(xiàn)出的女大學(xué)生并不相同。而在人們對(duì)女大學(xué)生這一印象形成過(guò)程中，大眾傳媒在其中扮演著一個(gè)重要的角色，人們對(duì)大學(xué)生的印象很大一部分來(lái)自于其在媒介上所呈現(xiàn)出的形象。

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第二節(jié)  研究目的與意義

在媒介領(lǐng)域中，報(bào)紙作為當(dāng)今社會(huì)公眾獲取信息的主要渠道之一，相比其他的媒體，報(bào)紙由于它所具有的真實(shí)性和嚴(yán)肅性特征在公眾心目中有著獨(dú)特的權(quán)威地位，其社會(huì)影響顯著而突出。因此，以報(bào)紙作為研究對(duì)象，不僅具有代表性，還具有說(shuō)服力。

1949 年 3 月，《北京青年報(bào)》創(chuàng)刊于北京，經(jīng)歷了三次�？�、復(fù)刊，1981 年第三次復(fù)刊。從那時(shí)起直至今日，《北京青年報(bào)》早已成為一份以青年視角反應(yīng)時(shí)代，面向社會(huì)大眾的綜合性都市報(bào)，每日大概出版 50  個(gè)對(duì)開(kāi)版面，報(bào)紙的發(fā)行量與訂閱量位居北京第一。此外，其廣告收入連續(xù)多年位居全國(guó)單一報(bào)紙前三位，在北京以及其他省市都有著相當(dāng)大的影響。作為北京共青團(tuán)機(jī)關(guān)報(bào)，《北京青年報(bào)》始終關(guān)注廣大青年群體的心靈軌跡、思想動(dòng)態(tài)、生存狀態(tài)，多年來(lái)對(duì)大學(xué)生的關(guān)注有增無(wú)減。本研究的目的就在于通過(guò)考察《北京青年報(bào)》這頗具代表性的報(bào)紙關(guān)于女大學(xué)生新聞報(bào)道到底是如何報(bào)道的，他們的報(bào)道呈現(xiàn)出怎樣的女大學(xué)生形象，他們所呈現(xiàn)出的形象與女大學(xué)生群體真實(shí)狀況是否相符，就此來(lái)一窺女大學(xué)生群體的媒介形象。

筆者以“女大學(xué)生”為主題在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行搜索，其中新聞與傳媒類共有 62 篇論文。筆者以這 62 篇論文作為樣本進(jìn)行分析。

通過(guò)對(duì)這些論文的研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于女大學(xué)生的研究自 2005 年后開(kāi)始日益增多。在這些研究中，很大一部分集中在對(duì)女大學(xué)生負(fù)面的媒介形象研究，探討、研究女性刻板印象在媒體上的延伸與擴(kuò)展。最近幾年越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)此的關(guān)注日益加深，但是在具體研究中卻逐漸流于模式化，在這些研究中有相當(dāng)部分為碩士畢業(yè)論文。目前，在已有的有關(guān)女大學(xué)生媒介形象的研究主要存在著這幾個(gè)問(wèn)題：在理論方面，大多相關(guān)研究?jī)H僅只是以刻板印象作為其理論依據(jù)，理論基礎(chǔ)較為單一；在具體內(nèi)容方面，多數(shù)的研究?jī)H僅只是分析形象本身，對(duì)影響方面的分析不夠；在研究方法上，多以實(shí)證研究為主，具有一定的說(shuō)服力，但是在選擇樣本及定量分析的過(guò)程中不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

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第二章  文獻(xiàn)綜述

第一節(jié)  媒介形象

對(duì)于“媒介形象”的界定主要有兩種角度：第一種認(rèn)為媒介形象就是社會(huì)中的具象或群體（如公眾人物、社會(huì)團(tuán)體、國(guó)家機(jī)器等）通過(guò)媒介傳播所呈現(xiàn)出來(lái)的公開(kāi)形象，某種意義上來(lái)說(shuō)，這種媒介形象等同于公眾形象。在這里，媒介只是作為形象的傳播介質(zhì)而存在，并非形象的主體。第二種認(rèn)為媒介形象即媒介組織個(gè)體或整體的形象，指的是媒介組織的個(gè)體或者整體通過(guò)自身的內(nèi)容傳播給人們留下的印象，如認(rèn)為泰晤士報(bào)是份嚴(yán)肅大報(bào)、太陽(yáng)報(bào)是一份娛樂(lè)小報(bào)。

從第一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，媒介形象研究的核心和關(guān)鍵在于剖析現(xiàn)實(shí)、媒介和認(rèn)知結(jié)果三者之間的關(guān)系。這方面的研究基礎(chǔ)理論最早可以追溯到李普曼的擬態(tài)環(huán)境假說(shuō)，他在《公眾輿論》的第一章有對(duì)擬態(tài)環(huán)境進(jìn)行解釋，擬態(tài)環(huán)境并不是真實(shí)環(huán)境，是人們?cè)谡鎸?shí)環(huán)境中做出反應(yīng)時(shí)，對(duì)真實(shí)環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)而形成的影像。它含有真實(shí)的成分，并不是完全虛構(gòu)的環(huán)境；但是人們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候，，則將其當(dāng)做真實(shí)的環(huán)境。李普曼認(rèn)為隨著現(xiàn)代傳播的發(fā)達(dá)，人們都是通過(guò)大眾媒介來(lái)了解世界，但是人們了解的世界并不是真實(shí)的世界，而是大眾傳播形成的信息環(huán)境。這種信息環(huán)境就是擬態(tài)環(huán)境，擬態(tài)環(huán)境不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)知和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。

繼李普曼之后，格伯納（Gerbner）認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響。格伯納將電視看成是我們生活中的象征性環(huán)境，由于傳播媒介的某些傾向性、人們?cè)谛哪恐忻枥L的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的偏離。同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。在這個(gè)意義上，格伯納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。

當(dāng)媒介被看作是現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)組織時(shí)，在長(zhǎng)期傳播過(guò)程中，媒介組織所形成的形象對(duì)媒介的公信力和傳播效果影響頗深。從這個(gè)角度出發(fā)所理解的媒介形象，指的是受眾通過(guò)對(duì)媒介的長(zhǎng)期觀察與認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生知覺(jué)性整體看法、印象與綜合評(píng)價(jià)。它一般由媒介組織的內(nèi)在及外在風(fēng)格與特征所構(gòu)成。媒介形象屬于媒體的無(wú)性資產(chǎn)，良好的媒介形象不僅有助于媒體的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展，還可以提高自身的公信力與權(quán)威性。塑造良好的媒介形象同時(shí)還有助于媒介組織的穩(wěn)定、吸引人才以及爭(zhēng)取社會(huì)各界公眾的支援和幫助。從傳播學(xué)的角度而言，公眾基于媒介的表現(xiàn)形成了對(duì)媒介形象的認(rèn)知，并且將這種認(rèn)識(shí)從印象上升為信念，據(jù)此做出判斷、評(píng)價(jià)。因而，媒介形象對(duì)于傳播效果的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著重要的作用，受眾對(duì)于媒介的認(rèn)知作為社會(huì)認(rèn)知的一部分，影響著他們對(duì)于新信息的理解和接受與否。

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第二節(jié)  女性主義

“女性主義”的英文為“feminism”，也有翻譯成女權(quán)主義的，雖然有學(xué)者指出女權(quán)主義更具政治色彩、更有力，并且它和女性主義在價(jià)值觀和目的性等方面有所不同，但實(shí)際上，在英文中兩者是同一個(gè)詞。因此，在本研究中，女性主義與女權(quán)主義的實(shí)指并沒(méi)有差別。

女性主義并非只是單純的理論，還包括實(shí)踐內(nèi)容，是指一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。女性主義并非是反對(duì)男性、打壓男性，而是希望通過(guò)結(jié)束男性至上主義（性別歧視主義）、性別歧視者的剝削與壓迫，從而實(shí)現(xiàn)兩性平等。在女性主義者看來(lái)，男性和女性并非是先天的，所謂的男性或者女性是社會(huì)化所造成的。自出生以來(lái)，男性和女性受到社會(huì)上關(guān)于性別上固有成見(jiàn)的影響，導(dǎo)致其對(duì)自身的性別產(chǎn)生社會(huì)化的認(rèn)知，而這部分社會(huì)化的認(rèn)知恰恰充滿了各種歧視與偏見(jiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，女性也可以成為性別性別歧視者，如同男性一般。因此，將女性主義看作是女人反對(duì)男人，不僅幼稚而且錯(cuò)誤。

就理論方面而言，在對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多女性主義者也將對(duì)性別不平等的分析與推動(dòng)實(shí)現(xiàn)有關(guān)婦女權(quán)利與利益的議題作為其研究重點(diǎn)。女性主義理論以了解性別不平等背后與實(shí)質(zhì)為目的，以性別性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識(shí)（sexuality）為研究重點(diǎn)，其理論基礎(chǔ)在于女性主義者認(rèn)為現(xiàn)時(shí)的社會(huì)建立于一個(gè)男性被給予了比女性更多特權(quán)的父權(quán)體系之上。

女性主義興起于國(guó)外。18 世紀(jì)后半期，瑪麗·沃斯通克拉夫特在其《女權(quán)辯護(hù)》一書(shū)中喊出了要女權(quán)的心聲，提出了要求接受平等教育的權(quán)利，并剖析了盧梭落后的婦女觀（盧梭提倡天賦人權(quán)卻主張女性應(yīng)該臣服于男性）。19 世紀(jì)中葉，約翰·斯圖爾特·穆特發(fā)表《婦女屈從地位》，要求給女性政治上平等的權(quán)利，指出社會(huì)結(jié)構(gòu)的不合理（男性擁有更多的權(quán)利與社會(huì)資源），并且正視女性的優(yōu)勢(shì)。20 世紀(jì)初，弗吉尼亞·伍爾夫發(fā)表《一間自己的房子》一文，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立對(duì)于女性獲得尊嚴(yán)與自由的重要性，成為女性文學(xué)研究者的理論源泉之一，被奉為女權(quán)主義的宣言與經(jīng)典之作。隨著時(shí)間的推移，二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，女性被要求回歸家庭，一些女性學(xué)者對(duì)此發(fā)出自己的聲音。20 世紀(jì) 40 年代末，西蒙·波伏娃的《第二性》（1949）問(wèn)世，自問(wèn)世后此書(shū)一直被稱作西方婦女解放的《圣經(jīng)》。波伏娃從“存在決定本質(zhì)”的視角出發(fā)，一針見(jiàn)血地指出女性作為他者存在的事實(shí)，石破天荒地提出“女人不是天生的，女人是后天造成的”的觀點(diǎn)。而貝蒂·弗里丹《女性的困惑》（1963）向美國(guó)社會(huì)理想女性形象發(fā)起挑戰(zhàn)，識(shí)破了父權(quán)文化塑造的幸福主婦的騙局，解構(gòu)了美國(guó)理想女性的神話。

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第三章  《北京青年報(bào)》女大學(xué)生報(bào)道內(nèi)容分析 ......................... 14

第一節(jié)  報(bào)道數(shù)量、字?jǐn)?shù) ................. 14

第二節(jié)  報(bào)道的傾向與議題 ...............15

第四章  媒體報(bào)道中女大學(xué)生具體形象研究 ............................. 22

第一節(jié)  外形 ................. 22

第二節(jié)  角色 ...................... 23

第三節(jié)  性格 ............. 25

第五章  《北京青年報(bào)》女大學(xué)生報(bào)道文本分析 ............... 27

第一節(jié)  《北京青年報(bào)》有關(guān)性別平等的文本分析 .................. 27

第二節(jié)  《北京青年報(bào)》有關(guān)性別刻板印象的文本分析 ............. 29

第八章  女大學(xué)生媒介形象生成的原因分析

第一節(jié)   男權(quán)社會(huì)的影響

縱觀《北京青年報(bào)》從 2005 年至 2014 年這十年的新聞報(bào)道，報(bào)道中女大學(xué)生形象流于刻板化、模式化，充滿了無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)。在這背后是男權(quán)文化主宰、性別歧視延伸。

從個(gè)人角度而言，社會(huì)通過(guò)一整套系統(tǒng)和機(jī)制，使得個(gè)人在其中習(xí)得男女的性別身份和性別特征，接受性別規(guī)訓(xùn)，表現(xiàn)出與社會(huì)規(guī)范的要求相一致的男性或女性的性別特征，兩性后天逐步習(xí)得的東西在歷史的長(zhǎng)河里，常常會(huì)忘記了源頭，而被看成是一種自然。正如巴特勒說(shuō)的，“社會(huì)性別是一種持續(xù)不斷的模仿，而這種模仿被當(dāng)成是真實(shí)的事物”。

中國(guó)有著五千多年的歷史，在這五千年的歷史進(jìn)程中，主要都是男性專權(quán)時(shí)期，導(dǎo)致了中華文明中存在著相當(dāng)高程度的男權(quán)文化。長(zhǎng)時(shí)期的男權(quán)意識(shí)的統(tǒng)治與奴役，女性自主意識(shí)逐漸消逝。在男權(quán)社會(huì)中，女性被視為私有財(cái)產(chǎn)，作為物而存在。通過(guò)暴力的壓制與思想、情感的感化，女性的生產(chǎn)、生殖以及性功能被男性所占有。因而，在男權(quán)社會(huì)中，男女的分工并不對(duì)等，“男主外，女主內(nèi)”、“夫受命于朝，妻受命于家”。這就導(dǎo)致了操持家務(wù)、相夫教子成為女性的天職，女性完美形象的唯一特征就是賢妻良母。在男權(quán)社會(huì)文化體系中，女性作為附庸者而存在，其依附于男性而生存，沒(méi)有自己獨(dú)立的地位。如果一個(gè)女人婚姻家庭不幸，那么她就是一個(gè)可憐的女人，她所有的成就都會(huì)被忽略。支配者借其對(duì)整體文化最具影響力的身份使得不平等的關(guān)系合法化，且將這種觀點(diǎn)納入主導(dǎo)社會(huì)觀念中。這就致使人們的觀念中混淆了不平等關(guān)系的真相。文化以不相干的、明顯錯(cuò)誤的前提來(lái)解釋現(xiàn)象，就像以種族或性別的先天優(yōu)劣來(lái)解釋不平等。

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第九章  思考與建議

第一節(jié)  女大學(xué)生媒介形象構(gòu)建不當(dāng)?shù)奈：?

媒體報(bào)道中的女大學(xué)生并非是真實(shí)的女大學(xué)生，其形象不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是通過(guò)由媒介選擇、加工、重構(gòu)出的“擬態(tài)環(huán)境”。與之同時(shí)，這種選擇、加工、重構(gòu)的活動(dòng)是在媒體內(nèi)部進(jìn)行的，但是受眾通常并不能意識(shí)到這一點(diǎn)，這致使受眾往往會(huì)下意識(shí)將這“擬態(tài)環(huán)境”中的一切當(dāng)作現(xiàn)實(shí)。媒體過(guò)分強(qiáng)調(diào)女大學(xué)生的負(fù)面新聞容易致使人們對(duì)女大學(xué)生產(chǎn)生偏見(jiàn)。盡管，媒體的報(bào)道確實(shí)反映出部分客觀事實(shí)，體現(xiàn)了媒體對(duì)社會(huì)的監(jiān)督功能。但是過(guò)多的負(fù)面新聞一方面暴露出媒體在新聞價(jià)值選擇上存在著偏差，另一方面也損害了新聞的宏觀真實(shí)。

媒體報(bào)道過(guò)分地報(bào)道女大學(xué)生的負(fù)面新聞，過(guò)分關(guān)注其生活領(lǐng)域，這就導(dǎo)致女大學(xué)生群體的真是形象被掩蓋，公眾的注意力被轉(zhuǎn)移到這些“黃色新聞上”，新聞的嚴(yán)肅性被消解。然而更為重要的是，這些報(bào)道更有著迎合、助推男權(quán)社會(huì)對(duì)男、女氣質(zhì)的判斷，這并不利于社會(huì)的性別平等。而在一個(gè)女人傾向于被男性當(dāng)作一種色情表征而不是個(gè)體來(lái)對(duì)待的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，這種對(duì)女性的剝奪意味著所有女性可能擁有財(cái)富的喪失：家庭、財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、地位。

通過(guò)對(duì)樣本的內(nèi)容研究于分析，筆者發(fā)現(xiàn)媒介傾向于選擇女大學(xué)生負(fù)面新聞，造成負(fù)面報(bào)道比重過(guò)高，丑化了女大學(xué)生的媒介形象。女大學(xué)生是普通人，她們身上即有不足之處又有閃光點(diǎn)，媒體不能為了吸引眼球，渲染她們少數(shù)人身上存在的缺點(diǎn)，刺激受眾的感官，消費(fèi)女大學(xué)生的公眾形象，這也會(huì)損害媒介的公信力。媒體應(yīng)該加強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)，進(jìn)行道德自律，抵制利益的驅(qū)動(dòng)，全面、真實(shí)、客觀地宣傳當(dāng)代女大學(xué)生的精神風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)（略）