1.緒論

本章節(jié)主要為通篇論文寫作的理論準(zhǔn)備，闡述論文的選題背景、研究目的和意義、研究方法及過程，論述基于城市歷史環(huán)境的城市保護(hù)的國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展，并敘述論文的內(nèi)容和框架。  

1.1 選題背景 
我國(guó)是擁有悠久歷史文化的大國(guó)，1982 年至 2014 年，國(guó)務(wù)院共計(jì)公布 126 座國(guó)家級(jí)歷史文化名城。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)的高速發(fā)展，城市面貌日新月異，但城市建設(shè)對(duì)深厚歷史文化的破壞也是空前的，各地越來越缺失城市特色和傳統(tǒng)文化，不顧歷史城區(qū)的肌理、風(fēng)貌、特色，肆意拆除歷史建筑來追求城市發(fā)展，帶來的卻是同質(zhì)化的“千城一面”。上世紀(jì)我國(guó)多數(shù)歷史文化名城經(jīng)受嚴(yán)重創(chuàng)傷，政府由于急功近利作祟，采用推倒式的開發(fā)方式，過度商業(yè)化發(fā)展，幾乎每座歷史文化名城都經(jīng)受了“大開發(fā)大破壞、小改造小破壞，不開發(fā)不破壞”這種尷尬境地，而同時(shí)這 126 座歷史文化名城多數(shù)都是區(qū)域性的重要城市，承擔(dān)著地區(qū)經(jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展的重要責(zé)任，由于缺乏保護(hù)理念，都在做著為發(fā)展讓路的行為。 以北京、上海、廣州等大城市例，這些城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，與國(guó)際接軌，較早受到國(guó)外歷史環(huán)境保護(hù)的先進(jìn)理念，對(duì)城市歷史環(huán)境的關(guān)注和保護(hù)都較早，歷史建筑和文化街區(qū)在良好的氛圍下得到合理的更新。相反，以平遙古城為例，相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)對(duì)歷史環(huán)境的保護(hù)反倒是福音，當(dāng)學(xué)術(shù)界意識(shí)到大城市歷史環(huán)境遭到破壞，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)調(diào)整的時(shí)候，這些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的城市在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的呼吁下及時(shí)得以挽救。處在“啞鈴”中間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一般的中小城市命運(yùn)卻不盡人意[1]。即使是已被冠名歷史文化名城的城市，依然在做著毀壞歷史文化名城的行為，在城市化進(jìn)程中借用“保護(hù)”的名義，不少歷史建筑被毀，歷史街區(qū)消失，城市歷史環(huán)境遭到破壞。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型初期對(duì)古城造成的破壞已無法恢復(fù)，但任何一代人都沒有資格去毀掉歷史，我們要對(duì)子孫后代的記憶有所交代，不能自顧自地寅吃卯糧。 安陽(yáng)是一個(gè)擁有三千年歷史的歷史文化名城，在安陽(yáng)的老城區(qū)蘊(yùn)藏著豐富而深厚的歷史文化。城市化進(jìn)程越來越快，大量資金涌入安陽(yáng)老城區(qū)，大規(guī)模的再開發(fā)對(duì)其歷史環(huán)境構(gòu)成威脅，對(duì)原有歷史環(huán)境造成嚴(yán)重影響，老城區(qū)歷史環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾愈發(fā)強(qiáng)烈。老城區(qū)是安陽(yáng)在漫長(zhǎng)城市發(fā)展過程中，不同歷史階段、歷史遺存的疊加和積累的結(jié)果，這里有太多老安陽(yáng)人的記憶，正是因?yàn)榍甑臍v史沉淀才讓這里依然充滿年輕城市活力，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展讓這里也充滿“拆”與“�！钡募怃J矛盾，而這些問題正是我們要面對(duì)要解決的。 
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1.2 研究目的和意義
歷史環(huán)境是一座城市物化了的歷史，是城市整體的有機(jī)組成，其保護(hù)目的就是要留住城市的歷史風(fēng)貌、城區(qū)特色，在保護(hù)基礎(chǔ)上提高城內(nèi)居民的生活質(zhì)量，同時(shí)維持城區(qū)活力。老城區(qū)通常是城市記憶保留最完整的地區(qū)，這里不僅有城市文化印證，也是今天人們生活的重要場(chǎng)所。老城區(qū)的文化內(nèi)涵包括傳統(tǒng)的文化價(jià)值，居民世代生活習(xí)俗，這些都存在于市井社會(huì)的細(xì)微之處。土耳其詩(shī)人納喬姆·希格梅有一句名言，“人一生中兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能忘卻的，是母親的面孔和城市的面貌”[2]。阮儀三教授說，“保護(hù)歷史古城，就是保護(hù)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物”  [3]。保護(hù)城市傳統(tǒng)是為了保留城市的記憶[4]，城市面貌使人們?cè)谝蛔鞘兄械玫秸J(rèn)知感和歸屬感，是人們情感的重要物質(zhì)依托載體。保護(hù)城市歷史環(huán)境，不僅僅是因?yàn)槟切v史遺存有多么珍貴的藝術(shù)價(jià)值，多么貴重的文物價(jià)值，多么難得的科技價(jià)值，因?yàn)檫@些歷史遺存已經(jīng)不知不覺存在于人們的腦海里，成為人們之于城市記憶的重要部分。毀掉的歷史資源在短時(shí)間內(nèi)無法恢復(fù)，即使再過千百年也無法復(fù)原[5]。針對(duì)已經(jīng)遭到破壞的歷史文化名城，我們沒有必要去一味的復(fù)原古建和修建仿古一條街，而應(yīng)從歷史環(huán)境的角度進(jìn)行新一輪的保護(hù)。 安陽(yáng)老城區(qū)的保護(hù)問題看上去老生常談，卻也是嶄新而值得研究的課題，老城區(qū)充滿魅力而現(xiàn)實(shí)又令人感到沉痛。安陽(yáng)是國(guó)務(wù)院公布的第二批歷史文化名城，老城區(qū)有大量的歷史遺存，具有濃厚的歷史文化氣息。本文選擇基于城市歷史環(huán)境研究的歷史文化名城保護(hù)，主要通過對(duì)安陽(yáng)老城區(qū)歷史環(huán)境變遷的研究，使城市歷史文脈得以延續(xù)，恢復(fù)城市活力，從而達(dá)到改善老城區(qū)居民生活質(zhì)量與環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和振興城市經(jīng)濟(jì)的目的。
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2.基于城市歷史環(huán)境的名城保護(hù)理論研究

2.1 歷史文化名城保護(hù)基本理論闡述
“歷史文化名城”的概念正式提出于 1982 年，保護(hù)曾在古代作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心或者近代革命運(yùn)動(dòng)和重大歷史事件發(fā)生地的重要城市及其文物古跡免遭破壞，在《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中如下解釋：“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或革命意義的城市，又國(guó)務(wù)院核定公布為歷史文化名城�！备鶕�(jù)阮儀三教授在《歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃》一書對(duì)歷史文化名城的分類，歷史文化名城根據(jù)其特點(diǎn)分為七類，分別是歷史古都型、傳統(tǒng)風(fēng)貌型、一般史跡型、風(fēng)景名勝型、地域特色型、近代史跡型和特殊職能型。廣義上的歷史文化名城是指那些經(jīng)過若干年的歷史發(fā)展，有著悠久歷史文化沉淀的城市，狹義上講就是以這已公布的 126 座歷史文化名城為代表的歷史文化遺存非常豐富的城市。 我國(guó)對(duì)歷史名城的保護(hù)工作最早可以追溯到20世紀(jì)50年代梁思成先生對(duì)北京實(shí)施的保護(hù)研究。建國(guó)后，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)制度日益完善，形成三個(gè)階段體系，首先是形成階段，以文物單體保護(hù)為中心內(nèi)容的單一體系；發(fā)展階段，增添歷史文化街區(qū)保護(hù)為重要內(nèi)容的雙層保護(hù)體系；成熟階段，重心轉(zhuǎn)向歷史文化名城的多層次保護(hù)體系[13]。文物單體保護(hù)力求保護(hù)所有歷史信息，遵循不改變文物原狀原則，同時(shí)務(wù)必保護(hù)好單體所處歷史環(huán)境，這樣才能完整體現(xiàn)其歷史價(jià)值；歷史文化街區(qū)保護(hù)要完整保存街區(qū)真實(shí)性，延續(xù)其歷史風(fēng)貌，完善基礎(chǔ)設(shè)施，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求；對(duì)于歷史文化名城，要保護(hù)城市中的文物古跡和歷史街區(qū)，同時(shí)還要保護(hù)和延續(xù)古城的傳統(tǒng)格局和城市特色.
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2.2歷史環(huán)境性質(zhì)

李宏利在《城市更新中歷史環(huán)境的管制研究——以太原歷史環(huán)境研究為例》首次將城市歷史環(huán)境保護(hù)與公共管治結(jié)合。城市歷史環(huán)境是人類生活環(huán)境的一部分，是人類的共同財(cái)產(chǎn)，其歷史文化價(jià)值供當(dāng)代和后代所有人受益。歷史環(huán)境作為一種具有非競(jìng)爭(zhēng)性和排他性的公共物品，容易在個(gè)體理性前提下而產(chǎn)生“集體非理性”的破壞，因此歷史環(huán)境是一種特殊類型的公共物品[22]。正是由于其特殊性質(zhì)，歷史環(huán)境才難以保護(hù)。歷史環(huán)境滿足人們精神上對(duì)歷史文化的需求，是社會(huì)性質(zhì)的公共服務(wù)，其非營(yíng)利性并不能在短時(shí)間內(nèi)帶來經(jīng)濟(jì)效益，因此在經(jīng)濟(jì)上難以得到支持，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求與歷史環(huán)境形成沖突。在管理上歷史環(huán)境得不到具體部門的有效保護(hù)，邊緣地帶容易被空子。歷史環(huán)境保護(hù)工作所面臨“哈悲定理”一樣的悲劇。 歷史環(huán)境作為一種特殊的公共物品，也具有其自身特殊性，主要表現(xiàn)為歷史環(huán)境的非再生性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。 （1）非再生性：歷史環(huán)境遭到破壞是無論如何也無法復(fù)原的，有些地區(qū)拆掉真古董而修建假古董，這只誤導(dǎo)人們對(duì)歷史保護(hù)的認(rèn)識(shí)。歷史環(huán)境永遠(yuǎn)不可能被替代，也永遠(yuǎn)不可能被仿制，換句話說，城市建設(shè)開發(fā)的任何行為都不應(yīng)該以破壞城市歷史環(huán)境為前提。 （2）復(fù)雜性：歷史環(huán)境不是孤立的博物館，單純的博物館式的保護(hù)無法適應(yīng)歷史環(huán)境的復(fù)雜化，大量的居民生活、民俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗與歷史環(huán)境有著聯(lián)系緊密。歷史環(huán)境會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展和城市更新而發(fā)生相應(yīng)的變化，具有一定的錯(cuò)綜復(fù)雜性。針對(duì)不同類別的歷史環(huán)境管理方法也不盡相同，即便是同一歷史環(huán)境在時(shí)間軸上所經(jīng)歷不同歷史時(shí)期，所要求的保護(hù)措施也不一樣。 （3）長(zhǎng)期性：歷史環(huán)境的保護(hù)需要長(zhǎng)期的大量資金投入來進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)。歷史環(huán)境源于歷史，成長(zhǎng)于現(xiàn)在，，處于現(xiàn)代社會(huì)中有時(shí)候會(huì)顯得那么的不堪一擊，因此需要我們?nèi)ゾS護(hù)去修復(fù)，而這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的，缺乏深入研究一味追求短期效果通常是不尊重歷史的。制定長(zhǎng)期的保護(hù)戰(zhàn)略是讓文化遺產(chǎn)真正活起來的重要保障[23]。

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3.安陽(yáng)老城區(qū)歷史環(huán)境的變遷及發(fā)展?fàn)顩r .... 19 
3.1 安陽(yáng)城市概況歷史文化價(jià)值 ...... 19 
3.2 安陽(yáng)老城區(qū)歷史環(huán)境變遷演變 ........ 24
3.2.1 明以前的城市格局 .......... 24 
3.2.2 明末清初的城市格局 ...... 24 
3.2.3 清末民初的城市格局 ...... 25 
3.2.4 民末至 80 年代的城市格局 ......... 25 
3.2.5 改革開放后 ........ 26 
3.2.6 安陽(yáng)老城用地空間的歷史延續(xù)性 ....... 26 
3.3 安陽(yáng)老城區(qū)歷史環(huán)境保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r和困境分析 ......... 27 
4.安陽(yáng)老城歷史環(huán)境現(xiàn)狀分析及記憶度調(diào)查 ....... 37 
4.1 安陽(yáng)老城區(qū)歷史環(huán)境保護(hù)格局現(xiàn)狀 ........ 37 
4.2 安陽(yáng)老城區(qū)歷史環(huán)境記憶度調(diào)查研究 .... 43 
5.結(jié)語(yǔ) ....... 57 

4.安陽(yáng)老城歷史環(huán)境現(xiàn)狀分析及記憶度調(diào)查

歲月在歷史中前進(jìn)，歷朝歷代在歲月中滅亡和更新，可是從來沒有任何一個(gè)時(shí)代，像今天我們的社會(huì)發(fā)生著如此劇烈的變化，從前的歷史環(huán)境漸行漸遠(yuǎn)。  

4.1 安陽(yáng)老城區(qū)歷史環(huán)境保護(hù)格局現(xiàn)狀
歷史環(huán)境保護(hù)的形式上分類分為點(diǎn)、線、面三種形式。這三類的范圍從小到大，保護(hù)模式也從個(gè)體到整體，因此對(duì)歷史環(huán)境的保護(hù)格局也應(yīng)以這三個(gè)形式為進(jìn)行構(gòu)建，按照點(diǎn)—線—面呈階梯狀進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)考慮非物質(zhì)層面的民俗風(fēng)情、社會(huì)習(xí)慣等，這樣構(gòu)建出來的保護(hù)格局才是有效并且完善的。歷史環(huán)境中的點(diǎn)狀空間是指具體的、單一的文物古跡和民居建筑等，具有很強(qiáng)的標(biāo)志性，是凱文·林奇在《城市意象》中所述城市五個(gè)要素中的標(biāo)志物。城市居民依靠標(biāo)志系統(tǒng)作向?qū)У内厔?shì)日益增加，對(duì)獨(dú)一無二性的特殊性的關(guān)注超過了對(duì)連續(xù)性的關(guān)注[53]。例如西安大雁塔、北京天壇、山西應(yīng)縣木塔、鄭州二七塔、開封鐵塔、安陽(yáng)文峰塔等，這些文物點(diǎn)單獨(dú)存在，其本身具有很強(qiáng)的歷史性和標(biāo)志性，為人們所常道，很容易形成標(biāo)志物空間。 這些重要的點(diǎn)狀空間需得到妥善的原址保護(hù)，文物古跡要按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等相關(guān)規(guī)定執(zhí)行，進(jìn)行嚴(yán)格的保護(hù)和精心的修繕，劃定適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)范圍，加強(qiáng)文物管理，維護(hù)以標(biāo)志物為中心形成的點(diǎn)狀空間，最大化減少自然因素和人文因素所帶來的影響，不能讓他們?cè)谒^規(guī)劃保護(hù)中被破壞。文物古跡點(diǎn)主要是凍結(jié)保護(hù)，進(jìn)行嚴(yán)格的修復(fù)，梁思成先生早在上世紀(jì) 30 年代就提出了針對(duì)古建“修舊如舊”的原則。阮儀三教授提出修復(fù)必須遵循以下兩個(gè)原則：一是修復(fù)和補(bǔ)缺的部分要與原有部分形成整體，提升而非降低其藝術(shù)價(jià)值和信息價(jià)值；二是任何增加部分需與原部分要有所區(qū)分，以保持文物建筑的歷史可讀性和藝術(shù)見證性[54]。保護(hù)好點(diǎn)狀空間，為其構(gòu)成的線性空間打好基礎(chǔ)。某種意義上說，城市的基礎(chǔ)細(xì)胞是建筑，建筑能不能傳承中國(guó)悠久的文化歷史，比任何口號(hào)都來得實(shí)在[55]。 
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結(jié)語(yǔ)

城市的發(fā)展不應(yīng)該也不能夠造成歷史文化的缺失，我國(guó)是有著上下五千年歷史文明的文化大國(guó)。經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，而歷史文化名城的發(fā)展萬萬不可，歷史環(huán)境是連續(xù)的，是體現(xiàn)城市生命力的過程。我國(guó)的歷史文化名城數(shù)量已高達(dá) 126 座，每座名城有各自的保護(hù)條例，也有國(guó)家范疇的保護(hù)法規(guī)，保護(hù)好這些歷史文化名城，其實(shí)就在撰寫好我國(guó)五千年?duì)N爛文明的史書。無數(shù)學(xué)者長(zhǎng)期致力于古城的保護(hù)，用專業(yè)、用內(nèi)心、用良知去挽救一座又一座的古城。在歷史與未來的交叉口，是保留還是涅槃重生，如何在新與舊的兩難中找到發(fā)展的平衡是急需我們認(rèn)真思量的，歷史文化名城保護(hù)的道路還有很艱辛的路要走�；谖覈�(guó)歷史文化名城的歷史環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀和本文的討論，有了以下體會(huì)和看法：《歷史文化名城保護(hù)條例》等基本準(zhǔn)則宏觀指導(dǎo)性強(qiáng)，但用于具體的實(shí)踐操作性弱。許多城市一旦被評(píng)為了歷史文化名城，便利用這個(gè)光環(huán)大搞經(jīng)濟(jì)開發(fā)，提升政績(jī)形象，把經(jīng)濟(jì)利益置于文物保護(hù)之上。其實(shí)這二者是可以相互促進(jìn)，兼容發(fā)展，都是為了城市的長(zhǎng)久發(fā)展，都是為了提高人們的物質(zhì)生活質(zhì)量和精神文明水平，并不矛盾。目前的矛盾是長(zhǎng)久利益和眼前利益的矛盾，資源有限，保護(hù)不能單靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的支持，因此還應(yīng)由國(guó)家出面制定更為詳細(xì)、操作性更強(qiáng)的法律法規(guī)，來指導(dǎo)歷史文化名城的保護(hù)，給已被列為歷史文化名城的城市再加一層強(qiáng)有力的保護(hù)。 
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參考文獻(xiàn)(略) 

本文編號(hào)：56657