引言 

一  問題的提出及研究意義
文言文是中國古代漢語的書面語言，它是指以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。著名語言文學(xué)家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。①文言文即用文言寫成的文章，指的是上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子與歷史散文、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清時(shí)期的八股文……這些都是文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，它也是現(xiàn)代漢語的源頭。為了研究的需要，本論文中文言文是指用文言寫成的選入初中語文或者初中課堂教學(xué)內(nèi)容的古代詩文。文言文作為我們認(rèn)識歷史、了解歷史的重要窗口，其中蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)文化，在中學(xué)語文教育中占有重要比重�！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》（以下簡稱“2011 版新課標(biāo)”）對義務(wù)教育階段文言文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定是：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味�！雹� 在海南地區(qū)中考語文試卷中文言文的考察僅限于課內(nèi)篇目。盡管如此，教學(xué)現(xiàn)狀仍不樂觀。初中文言文教學(xué)存在著”教師費(fèi)力,學(xué)生怕學(xué)”的現(xiàn)象，很多教師都曾嘗試過多方面探索，收效甚微。大部分學(xué)生將其歸因?yàn)槲难晕奶y，上課內(nèi)容枯燥難懂，學(xué)習(xí)難度大。其實(shí)不然，“興趣是最好的老師”，孔子也有“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”之言，如果學(xué)生對文言文教學(xué)產(chǎn)生興趣，并在探索的過程中，找到快樂，找到成就感，相信文言文學(xué)習(xí)會是另一個(gè)局面。 另心理學(xué)與教育學(xué)關(guān)于興趣的研究日趨成熟，興趣是非智力活動(dòng)的重要組成部分,是學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。它是智慧活動(dòng)的推動(dòng)者或調(diào)節(jié)者,是智慧活動(dòng)中保持智力因素操作的的動(dòng)力系統(tǒng)。學(xué)習(xí)興趣直接影響到學(xué)習(xí)的結(jié)果，甚至有“興趣決定學(xué)習(xí)”的說法，可見興趣的作用。 
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二  本課題研究情況綜述
在教學(xué)內(nèi)容上,教師開始不僅僅局限于教材,開始拓展到語文章相關(guān)的寫作背景、作家生平經(jīng)歷等相關(guān)信息，對文言文的教學(xué)，也逐漸走出僅僅就翻譯而談文章的的局面，越來越多的關(guān)注到文章的思想內(nèi)容，而不僅僅停留在文字中。 劉凌志在《論審美視角下的文言文教學(xué)》中提出文言文教學(xué)要“寓教于樂”，他認(rèn)為“文言文教學(xué)不只是字、詞、句、段的翻譯，文言文教學(xué)不只在于文言知識的傳授，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)審美，發(fā)現(xiàn)文言之美”； 在《當(dāng)前文言文教學(xué)中的問題及對策》中陳禮林表示一堂好課是師生共同創(chuàng)造的，是思維的碰撞、激情的火花，課堂上要注重雙向互動(dòng)，師生、生生的互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng),提高教學(xué)效果”；孫宏在《談文言文復(fù)習(xí)方法》中提出用游戲、活動(dòng)的方式變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，變學(xué)習(xí)為游戲。在語文課堂上改編課本劇、朗誦會、猜謎、知識競賽等，這些方式在一定程度上讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的渠道變寬了，學(xué)習(xí)也不再像以前那么苦惱。在教學(xué)組織時(shí)，也開始注意到將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位結(jié)合。幾位老師的方法，改變了以往文言文課堂上教師滔滔不絕、學(xué)生昏昏欲睡的局面，對文言文教學(xué)起到了一定的作用，學(xué)生的積極性也有所提高。 
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第一章  激發(fā)與培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的必要性及可能性

在中學(xué)語文教育內(nèi)容當(dāng)中，文言文占有重要比重。就人教版語文教材選入文言文篇目看，七年級語文每個(gè)單元必有一篇，八、九年級課本里必有兩個(gè)單元。在語文考試當(dāng)中，文言文的考查也占有重要比例。再加上文言文所使用的是古代漢語，與現(xiàn)代漢語間有一定差異，學(xué)生理解困難，因而教師在準(zhǔn)備文言文篇目教學(xué)時(shí)，往往花費(fèi)大量的功夫，可就學(xué)生學(xué)習(xí)情況看，卻并不理想，文言文教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在我的語文教育經(jīng)歷中，我也發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文言文存在畏難情緒，學(xué)生對文言文本身并不喜歡，在文言文教學(xué)課堂上就表現(xiàn)得興趣缺缺。 可見，學(xué)生對文言文的興趣是影響文言文教學(xué)的重要原因。本章節(jié)結(jié)合目前的文言文教學(xué)現(xiàn)狀及教育實(shí)際，主要談?wù)劶ぐl(fā)與培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的必要性及可能性。

一  激發(fā)與培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的必要性 
文言文是初中語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它承載了中華五千年優(yōu)秀文化的重要精粹，是我們炎黃子孫了解中國古代歷史文化的重要窗口。初中學(xué)生作為未來振興中華民族的重要力量，有必要并且有責(zé)任學(xué)好文言文。 現(xiàn)行 2014 年人教版初中語文六冊教材，就文言文入選數(shù)量上看，各冊如下：七年級共計(jì)有 13 篇文言課文，其中有一篇為共計(jì) 4 首古詩，占課文總數(shù)的 21.6%；八年級共計(jì)有 20 篇文言課文，其中有四篇課文共計(jì) 17 首古詩，占課文總數(shù)的 33.3%；九年級共計(jì)有 18 篇文言課文，另有一篇共計(jì)五首古詩，占課文總數(shù)的 36.7%。另外，每冊書后均選錄有 10 首古詩，六冊共計(jì) 60 首。單從數(shù)量上看，51 篇課文、91 首古詩，文言文在初中語文教材的比重可見一斑。就考試內(nèi)容上看，一份語文試卷一般包含有這樣看兩道題：10-13 分的詩歌填寫及 10-16 分文言文閱讀，占到語文試卷分?jǐn)?shù)的 16.7%-24.1%，其中還不包括涉及相關(guān)文言文知識的其他題目。就文章內(nèi)容看，2014 人教版初中語文教材多選取先秦以來的《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《戰(zhàn)國策》、《世說新語》、《史記》等經(jīng)典作品中的廣為傳頌的優(yōu)秀篇章，以及中國歷史上大家名篇。其中有《雖有嘉肴》、《智子疑鄰》、《狼》等經(jīng)典發(fā)人深省，也有“塞翁失馬，焉知非福的”處世哲學(xué)，有《愚公移山》感天動(dòng)地的堅(jiān)持，也有展現(xiàn)贊美祖國山川之美的各類游記，也有論辯色彩濃郁、人物個(gè)性鮮明的各家之言，更有幾千有優(yōu)秀文化歷史的《論語》、傳誦千古的名詞佳句。可以說，入選教材的文言文，是我們中華民族文化的瑰寶，也是我們民族文化的驕傲。 
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二  激發(fā)與培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的可能性
文言文自身所具有的豐厚文化底蘊(yùn)，語文教育的現(xiàn)實(shí)及初中生自身發(fā)展的需要，決定了中學(xué)生必須學(xué)習(xí)文言文,現(xiàn)就以下幾個(gè)方面談?wù)劶ぐl(fā)與培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的可能性: 首先，初中階段選入語文教材的課文，多是文質(zhì)兼美的文章，或是歷代經(jīng)典作品的經(jīng)典篇目，是民族文化中傳統(tǒng)文化的精粹，其中充滿著歷代先賢的智慧之光，洋溢著豐厚的人文內(nèi)涵，承載著古代中國人民樸素的個(gè)人情感及家國情懷。這些文質(zhì)兼美的文章，流傳至今，吸引了無數(shù)的目光。從美學(xué)的角度講，美的事物能引起人們不自覺地追求，“大的快樂源自對美的作品的瞻仰”。因此，文言文自身之美為激發(fā)與培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣提供了可能。 其次，文言文本身是古代漢語書面語，它是現(xiàn)代漢語的前身，二者間也有割剪不斷的聯(lián)系。許多源自文言文的典故、成語、俗語、詞匯及寫作方法，現(xiàn)在仍在使用。如《孫權(quán)勸學(xué)?中“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎”中“刮目相待”一詞,就是是現(xiàn)在使用的“刮目相看”的源頭。又如古代漢語詞匯“朝”:本義名詞：月落日出的大清早，讀音為 zhao1，例“朝氣”、“朝聞道，夕死，可矣”(《論語·里仁第四》)；又借代引申為名詞：日、天，讀音為 zhao1,例“今朝”、“ 雖與之天下，不能一朝居也�！保ā睹献� ·告子下》）；本意又可通過詞性引申為動(dòng)詞：晨會拜見（皇帝），讀音為 chao2，例“朝拜”、“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊”（《鄒忌諷齊王納諫》）；再借代引申為名詞：以政權(quán)為標(biāo)志所劃分的時(shí)代，讀音為 chao2,例“朝代”、“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”(杜甫《蜀相》）；由動(dòng)詞晨會拜見（皇帝）遞進(jìn)引申為動(dòng)詞：面對某個(gè)方向，讀音為 chao2，“面朝大�！保辉僭~性引申為介詞：向、對，讀音為 chao2，例“朝前看”。
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第三章 激發(fā)和培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的對策 ....... 21 
一 學(xué)生如何激發(fā)和培養(yǎng)自身文言文學(xué)習(xí)興趣 ......... 21 
（一）認(rèn)知上：充分認(rèn)識文言文自身價(jià)值....... 21 
（二）情感上：摒棄抵觸、畏難情緒，在發(fā)現(xiàn)中找到快樂 .......... 23 
（三）行為上：變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，親近文言文 ....... 26 
二 教師如何激發(fā)和培養(yǎng)初中文言文學(xué)習(xí)興趣 ......... 27 
（一）教師自身要提升對文言文的興趣 ..... 28 
（二）提升教師語文素養(yǎng)，特別是文言文素養(yǎng) ...... 28 
（三）改進(jìn)教學(xué)手段及教學(xué)方法 .... 29 

第三章  激發(fā)和培養(yǎng)初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的對策

2011 版新課標(biāo)指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，學(xué)生和教師是文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中兩個(gè)非常重要的角色，本章主要從學(xué)生和教師兩個(gè)方面，談?wù)劶ぐl(fā)和培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的對策。 

一  學(xué)生如何激發(fā)和培養(yǎng)自身文言文學(xué)習(xí)興趣

文言作為傳統(tǒng)文化的主要載體，它的命運(yùn)實(shí)際上是與傳統(tǒng)文化的命運(yùn)緊密相聯(lián)的�！皼]有文言，我們甚至找不到回‘家’的路”，中學(xué)生是中國傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，學(xué)習(xí)文言文更有利于傳承傳統(tǒng)文化，現(xiàn)仍就認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度談?wù)劶ぐl(fā)和培養(yǎng)中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的對策：“認(rèn)知是情感的源泉”，認(rèn)知會影響我們的行為。初中學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)興趣不濃，究其原因是他們沒有真正認(rèn)識到文言文自身的美。只有讓中學(xué)生真正意識到文言文的價(jià)值，他們.的文言興趣才能真正得到激發(fā)與培養(yǎng)。2014 年人教版初中階段語文教材來看，選取的文言文多源自于我國古代經(jīng)典著作。 諸子散文：選入 2014 人教版初中語文教材的有儒家經(jīng)典《論語》中的《<論語>十二章》、《孟子》中的《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》；墨家經(jīng)典《墨子》中的《公輸》；道家經(jīng)典《莊子》中的《惠子相梁》、《莊子與惠子游于豪梁》，《列子》中的《愚公移山》，《淮南子》中的《共工怒觸不周山》《塞翁失馬》；法家經(jīng)典《韓非子》中的《智子疑鄰》等。諸子散文是諸子各家思想主張的結(jié)晶，包含著中國古代先賢的哲思，我們現(xiàn)在常說的“溫故知新”“民貴君輕”“塞翁失馬，焉知非福”均源于此。 

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結(jié)語

文言文是中國文化的重要載體，文言文教學(xué)在語文教育中占有重要地位，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)關(guān)系到中華文化的傳承，而導(dǎo)致文言文教學(xué)現(xiàn)狀不太樂觀的根本原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺失。因此，有效地激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣迫在眉睫，這對教師來說也是一個(gè)必須面對的問題。 在課堂上，沒有學(xué)生的積極參與，，課堂就會陷入死寂，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才是我們教學(xué)的有力保障。在對激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣這一問題進(jìn)行探索和嘗試的過程中，首先要立足于文言文自身，從文本中去挖掘興趣點(diǎn)，并以此為契機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)注重從教學(xué)活動(dòng)的兩大主力“教師”和“學(xué)生”的角度分析其影響因素，并據(jù)此尋找到一些對策。 不管教材如何改變，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于文言文學(xué)習(xí)的定位與之在語文教學(xué)中的重要性始終不曾改變。文言文教學(xué)是一個(gè)歷久彌新的話題，在任何時(shí)候都是語文教學(xué)中有價(jià)值且亟待探索的一個(gè)領(lǐng)域。作為語文教師，我們有責(zé)任將蘊(yùn)含于文言文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘出來，教給自己的學(xué)生，將其發(fā)揚(yáng)光大；同時(shí)，蘊(yùn)含在文言文中的寫作方法、文字史等知識對現(xiàn)代語文教學(xué)的指導(dǎo)和借鑒意義也同樣大。鑒于本人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較淺，因此文章所表達(dá)的一些觀念與建議，難免有不足和偏頗之處，期待專家與同行的指點(diǎn)。 最后，筆者希望所有熱愛中學(xué)文言文教學(xué)的語文教師，都能以祖國博大精深的傳統(tǒng)文化和燦爛文明為驕傲和自豪。相信即使是在當(dāng)代，文言文仍然有著大放異彩的潛力，文言文教學(xué)的前景也會更加美好！  
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號：56654