第一章 云南回族作家小說創(chuàng)作概觀

第一節(jié) 云南回族文學源流及創(chuàng)作背景

一、 云南回回源流

云南的回族和全國回族存在同源同流的關系。但與唐宋時期就有回族先民作為“胡商”“蕃客”入居中原的歷史相比，云南沒有關于唐宋時期回族落籍入滇的確切記載。因此研究回族歷史的學者推斷，云南的回族先民是從元代開始的。從 13 世紀中葉到 18 世紀初將近 500 年時間內，伴隨中國社會歷史的變遷，曾出現(xiàn)過三次回回人移居云南的高潮，從而使云南成為了僅次于西北地區(qū)的第二大回民聚居區(qū)。

為完成滅宋大業(yè)，忽必烈親率蒙古軍和西域回回軍士十萬之眾平定大理。大理位于滇西四通八達之中，其地“西依點蒼，東環(huán)洱水，山川形勢，雄于南服”，一直以來都是屯戍之所，在此落籍的回回頗多。隨后賽典赤?詹思丁出任云南行省平章政事，政績卓著深受百姓愛戴，其子孫相繼在云南擔任軍政要職，家族枝繁葉貌興旺不衰，他們的下屬及隨從也紛紛入籍。

明朝初年，為了徹底肅清元朝反叛力量和殘余勢力，明王朝對云南多次用兵，大批內地和西北回族將領入滇征戰(zhàn)，隨后便落籍于滇。同賽典赤一樣，沐英將軍及其家族鎮(zhèn)守云南多年，名門望族的聲名威照八方，子孫遍及云南大地。

清朝建立，明朝末代皇帝桂王永歷帝敗退云南，大批將士追隨他出入滇地，其中不乏回族將領。兵敗后，他們以“朱、明”二姓紀念前朝，至此隱匿于云南山野之間。清初，在滇東北少數(shù)民族地區(qū)推行“改土歸流”新政，西北地區(qū)大批回族將士戍守邊地。他們或屯軍鎮(zhèn)守或屯田編民，隨著時間的沉淀留下了諸多回回營，回回村或“×家營”“×家村”這些村落。

縱觀云南回族先民落籍云南的歷史畫卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，朝代的更迭，戰(zhàn)爭的需要是他們遷移的主要原因。元明兩代獲得軍功的回族將領擁有顯赫的政治地位，其家族的繁盛促進了回族在云南的發(fā)展。這些回回人的家鄉(xiāng)也許在西北，也許在遙遠的波斯，也許在大漠，也許在渺茫的海邊，但當他們感應國家的號召，踏過千山萬水來到了滇南大地，這一刻他們就屬于這片火紅的土地。他們在這里耕耘在這里播種，日升日落，譜寫屬于自己的人生畫卷。

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第二節(jié) 新時期云南回族作家小說創(chuàng)作現(xiàn)狀

一、 云南回族小說作家特點

新時期以來，云南回族作家小說創(chuàng)作題材選擇上更加多元，藝術表現(xiàn)上靈活多變，除卻作家自身的創(chuàng)作天賦以及對生活獨特的體悟，還與作者自身的生活經歷密不可分。透過小說，我們可以隱約看到作者的情感和生活投射。不同的個體經驗，造就具有獨特審美的個性化寫作。豐富的人生閱歷是創(chuàng)作的富礦。云南回族作家的創(chuàng)作日趨多樣化，某種程度便得益于生活的歷練。查閱云南有代表性的小說家資料，可以看出他們并非接受專業(yè)的寫作訓練而成為創(chuàng)作者，而是生活的經驗促使他們去自己熟悉的領域創(chuàng)作思考。作家段平，1978 年應征入伍，1981年退伍，三年的軍旅生涯給作家留下了深刻的印象，其隨后的創(chuàng)作如小說集《遠去的歌謠》，長篇小說《國防軍》均是取材于軍旅生活，小說集中展現(xiàn)了當代部隊戰(zhàn)士的精神風采，可以說這段軍隊生活是作家創(chuàng)作的主要源泉。作家馬曠源，1974 年赴德宏州遮放壩飛海寨插隊務農，這段知青經歷讓他更深入接觸中國原生鄉(xiāng)土，了解農村的人情世態(tài)。小說《忘川之戀》便是根據(jù)作家的知青經歷改編。小說講述歸鄉(xiāng)知青力圖該變家鄉(xiāng)面貌不懈努力的故事，作品傾注了作者的熱情和期盼。因根據(jù)親身經歷所作，作品中知青形象表現(xiàn)的真實飽滿。經過對幾位作家小說創(chuàng)作取材的介紹，我們知道作家的創(chuàng)作不是生活經歷的完全臨摹，藝術創(chuàng)造與真實事例之間也存在著距離，但根據(jù)親身經歷而創(chuàng)作的作品往往更真實可信，充滿魅力。

云南回族小說家的另一個特點是在作品中自然流露出本民族審美與心理特質。這種蘊含著民族精神和情感的作品源自于作家對本民族文化的深刻理解與熱愛。云南回族作家的小說創(chuàng)作中有不少作品直接反映或間接顯示回族的文化內涵和特質，展現(xiàn)新時期以來云南回族民眾生活狀態(tài)。對于回族文化的習得，一方面來自作家后天的學習和體悟，一方面來自家庭的熏陶和影響。其中家庭的影響是潛移默化的，并與日常的生活融為一體植根與作家的內心。云南回族作家中有多位成長在宗教氛圍濃厚的穆斯林家庭中。家庭環(huán)境對他們的小說創(chuàng)作產生了直接的影響。沙甸作家馬明康，他的一家都是虔誠的穆斯林，外公和父親都是當?shù)赜忻陌①辍ｑR明康自幼跟隨外公和父親學習經學。在他的作品《十二寡婦》、《山吟》中，對回族民眾身上體現(xiàn)的不對命運屈服，勇于抗爭的民族精神進行大力頌揚。對日常生活中回族人的生活狀態(tài)及心理都做了細致真實的描繪。女作家馬瑞翎的祖父是一位精通阿拉伯語的宗教學者，同時古文學功底也很深厚。她的祖母雖然是文盲，卻是個口頭文學水平很高的虔誠的伊斯蘭教徒。她自幼跟隨祖父母生活，在遠離世俗的書香環(huán)境中成長，潛移默化的受到多元文化的熏陶。她的小說《最后的樂園》，雖不是直接反映回族民眾的作品，但透過作品我們依然可以感知到作家豐沛的民族情感。

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第二章 新時期云南回族作家小說創(chuàng)作成就

第一節(jié) 新時期云南回族作家小說創(chuàng)作主題

一、“邊地”主題的書寫

（一） 崇尚自然本真，對美的歌頌

地處西南邊陲的云南，不僅擁有豐富多彩令人神往的自然生態(tài)景觀，同時也是多民族生活和多元文化交融的聚居所。新時期以來，云南回族作家以“邊地”為創(chuàng)作題材，沾染著濃郁的蒼茫大山與熱帶雨林氣息的云南邊地小說，展現(xiàn)了這個世界獨異的生活情景、民族風情、心靈激蕩，審美沖擊以及深層的文化蘊藉。充滿著作者對自然之美，人性之美的歌頌。

自然之美集中展現(xiàn)在充滿野性和原始色彩的生態(tài)景觀和特異的民俗之中�！懊n蒼，起伏連綿，說不清哪座山更高，也看不出哪一邊的山是盡頭，一座又一座好像是親密相依的兄弟，走近了才看見大山之間還有峽谷江水相隔，不要說走人，就連猿猴也難越過；高坡一面，上下一回就是一天路程，人與獸各擇地而居，有時相安無事，有時生死相搏。因為毒蟲、瘴氣相逼，人們只好尋找向陽的高坡居住，久而久之，山梁倒成了樹木稀少的光坡，只有那些深深的大箐、峽谷里才依然林木森森，是野生動物的天地，內中不乏虎豹、毒蟒，令過路的趕馬人和客子心寒……”自然顯示出險峻的一面，讓人充滿敬畏，它仿佛有種不可抗拒的力量。置身于這樣的環(huán)境中不由得感受到一種神秘的召引。邊地的少數(shù)民族在與頗具原始風貌的自然長期共生共處中，形成了自己獨有的生活方式和民俗。馬瑞翎的小說《三道溜索》中描繪了傈僳族獨具特色的搶親習俗。阿此的哥哥，頂替有錢人家的少爺入了漢人學堂，但沒多久便逃了學，與達瓦阿格都的老婆廝混在一起。他向父親鄭重而得意的宣布他要結婚了，父親聽到后為兒子感到驕傲，舉全家之力為哥哥準備娶媳婦的身價牛。在傈僳族生活的地區(qū)，男子看上別人的老婆，只要雙方中意，就暗中把她藏起來，賠清女方婆家要求的女方身價后即為合法婚姻。他們的生活準則只是遵循內心的渴望，擺脫教條的束縛，活的坦蕩。在《雨落拉祜山》中展示了拉祜族的“情死”情節(jié)。拉祜族男女戀愛一般不受父母干涉，若父母反對，這對戀人就會穿上最好的服飾，一起去到森里唱著歌，在如癡如醉的狀態(tài)下相依著吃下狗鬧花殉情。他們用驚心動魄的舉動，履行了對愛情生死同在的承諾。他們通過死亡這種決絕的方式表達對愛情的向往和對世俗勢力強烈的抗爭。拉祜人對愛情的忠貞堅持令人嘆服。小說通過漢族學生阿杰逃難到拉祜山的經歷，一路的見聞感受，對拉祜民族有了深刻的認知。“阿杰知道，拉祜族同胞過的還是有飯大家吃，打到了獵物平均分，基本沒有偷盜現(xiàn)象，像高大爹的小掌樓，鎖不了門，經常幾天不在家，也不會有人偷他的東西。”淳樸豪放的民風可見一斑。對于這些未被現(xiàn)代世俗沖擊的民俗作者給予贊賞。

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第二節(jié) 新時期云南回族作家小說審美與敘述

一、 獨具特色的意象

借助審美意象來表達內心情感、生活理想，精神追求是文學藝術作品中經常使用的表現(xiàn)手段。審美意象是創(chuàng)作者細微復雜思想感情的載體，它的反復使用暗示著創(chuàng)作者內心有所指向，象征著感性關照之外的更為普遍的意義。在云南回族作家的小說創(chuàng)作中，，“月”，“羊”，“馬幫”這幾個獨特的意象的使用，增加了作品的審美意蘊。

（一） 月意象

在中國文學中，月一直是一種獨特的存在。無論是古代李白的“舉杯邀明月，對影成三人”還是現(xiàn)代作家老舍小說《月牙兒》里對月的描繪，月不僅作為作家心靈的寄托，還成為一種具有象征性和隱喻意義的審美意象。回族作家把詠月這一文化傳統(tǒng)與特定的民族歷史結合，顯出別致的一面。月亮這個可圓可缺、時清時晦的自然物象，不僅隱喻著回族的沉重歷史，還能體現(xiàn)回族人民無比純凈的宗教信仰，是高潔清透的象征，是苦難的肅穆關照。

云南回族女作家白山的作品《冷月》中，多次出現(xiàn)月亮形象。《冷月》講述了滇西明姓家族中的女兒們，在戰(zhàn)爭年代的命運。題目中的月，蘊含著多層含義�！芭菏羌易宓脑铝痢薄Ｌ炜罩械脑铝潦敲髁�，柔和的。女孩就像天上的月亮那般美麗，充滿希望。題目“冷月”代表著殘缺，冷寂的月亮。這是一種暗示，預測著明家女孩的悲劇命運。作為大家族的女兒，她們有追求，有理想。在學校，她們?yōu)榭嗝膶W友打離婚官司，走上街頭宣傳抗戰(zhàn)�；橐雒媲八齻冎皇亲裱约簝刃牡倪x擇，玉景拒絕了有紳士風度卻性情冷漠的僑胞金友鶴，杭景故意嚇走了護路營的馬參謀。然而戰(zhàn)爭的到來，這些如月亮般美麗的女孩人生卻走向暗淡。為了使在前方戰(zhàn)線殺敵的父輩能夠寬心，她們同意了“拉郎配”，嫁給了山里的趕馬人�！独湓隆冯m然描寫的是一群女孩子的命運，但是這些女孩子命運的形成有著深刻的歷史背景和現(xiàn)實背景。歷史的積淀和現(xiàn)實的面貌形成了這個家族的人的立場、個性，規(guī)定了他的思考、抉擇和行為。回回民族是以星月為標志的，“冷月”象征著伊斯蘭文化的圣潔美好，以“冷月”為題，寓意著這部作品充滿著莊嚴肅穆的伊斯蘭文化內涵。在伊斯蘭教義里要求穆斯林反抗侵略，維護正義。主張和平，反對侵略戰(zhàn)爭，反對以強凌弱，。小說反映了明姓家族為反抗外敵做出的堅守和犧牲。由他們身上，可以看到整個回族同胞，在國難當頭的時刻，舍棄自身的安危，保衛(wèi)國家安穩(wěn)的壯舉。月是冷的，可回族同胞保家衛(wèi)國的心情是火熱赤誠的。

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第三章 新時期云南回族作家小說創(chuàng)作的局限與展望.........................34

第一節(jié) 云南回族作家小說創(chuàng)作的不足...............34

一、 典型人物的塑造不足............34

二、 藝術表現(xiàn)的不足.........................36

第二節(jié) 云南回族作家小說創(chuàng)作展望.................38

一、 民族營養(yǎng)的吸收..........................38

二、 作家創(chuàng)作隊伍的提高...................................39

第三章 新時期云南回族作家小說創(chuàng)作的局限與展望

第一節(jié) 云南回族作家小說創(chuàng)作的不足

一、 典型人物的塑造不足

人物形象塑造是小說創(chuàng)作的中心問題。大多數(shù)小說給我們講述的，總是一個或幾個故事主人公在一個特定時間和空間中，依據(jù)一定的動機，由他或他們的行動構成的一個相對完整的事件過程。故事中的人物傾注了作者的情感，透過這些人物形象表達作者的創(chuàng)作意圖及思想意蘊�；刈遄骷业男≌f創(chuàng)作中，常常將濃厚的民族感情灌注于他筆下的人物身上，通過一個個鮮活的人物形象來展現(xiàn)回族人民的生活風貌和情感傾向�？v觀優(yōu)秀的回族作家的小說創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，他們在作品中塑造了真實豐滿具有民族特征的人物形象。有生活在底層的回族民眾，有宗教文化熏陶下的虔誠信徒以及體現(xiàn)著民族精神的回族女性等。正是這些立體的人物形象使小說區(qū)別于漢族作家的小說創(chuàng)作，具有獨一無二的審美價值。

新時期以來，云南回族作家將目光投向民族題材的創(chuàng)作。白山的小說《冷月》，馬明康的小說《十二寡婦》、《山吟》，馬連凱小說《蒼山雪》，都是展現(xiàn)回族同胞生活風貌的作品。這些小說從不同的側面反映時代風云裹挾下，回族同胞和命運的抗爭。《冷月》講述抗日戰(zhàn)爭中明姓回族家族的犧牲與堅守；《十二寡婦》講述一群不幸的回族婦女在改革開放時期自強不息與生活的搏擊；《山吟》講述民國至解放戰(zhàn)爭時期，回回青年馬正山為父報仇參加革命的故事；《蒼山雪》以清末大理杜文秀反清起義為原型，還原歷史塵埃中的這一壯舉。這些小說一定程度上反映了回族民眾不懼強權，勇于抗爭的民族品格。但這些作品卻沒有獲得廣泛關注，究其原因很大一個因素是，小說中沒有成功塑造典型人物形象。

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結語

本論文以云南回族作家的小說創(chuàng)作為關注對象，從小說創(chuàng)作主題和藝術表現(xiàn)等方面進行考察，探討新時期以來云南回族作家小說創(chuàng)作取得的成就以及不足之處。由于云南地理位置上的特殊性，云南回族作家的小說創(chuàng)作顯現(xiàn)出獨特的民族性以及地域性。民族傳統(tǒng)和文化是作家創(chuàng)作的養(yǎng)分。云南回族作家的小說創(chuàng)作聚焦于本民族的題材，展現(xiàn)回族民眾的生活風貌及情感傾向。云南回族從元代起由中原踏上了這片紅土地，幾經曲折終在云南大地生根、成長。不畏強權，奮斗不息的民族品格在作家塑造的人物形象身上均有體現(xiàn)。云南作為一個多民族的聚集區(qū)，在多元文化的熏陶下，云南回族作家也把筆觸轉向其他民族的刻畫上。在與他民族互融共存中，云南回族作家吸收其他民族文化中優(yōu)秀的養(yǎng)分，小說創(chuàng)作題材得到拓展。云南回族作家大多八十年代初期登入文壇，他們努力與主流文化的創(chuàng)作保持一致。新時期以來，云南回族作家小說創(chuàng)作數(shù)量和質量上都有顯著的提升。產生了一些有影響力的作品，并在省內斬獲文學獎項。云南回族作家的小說創(chuàng)作朝著穩(wěn)步向前的態(tài)勢發(fā)展，但我們仍然清晰的認識到，與其他回族區(qū)域的優(yōu)秀作家的創(chuàng)作相比，云南回族作家還有一定的進步空間。在典型人物形象塑造，敘述技巧運用等方面，云南回族作家還存在欠缺。雖然有一些優(yōu)秀之作，但在全國范圍內的影響還不夠深遠，作品的思想內涵和深度還可以朝更縱深的方向發(fā)展。云南回族作家應立足本土，汲取民族文化中的有益成分，同時放眼全國，開拓視野。云南回族作家的小說創(chuàng)作發(fā)軔于現(xiàn)代，繁榮在新時期，作家的創(chuàng)作隊伍由無到有，由少漸多，作家作品也日趨成熟。面對消費主義時代商品化創(chuàng)作的書寫范式，我們期待云南回族作家寄寓生命體驗，飽含宗教情懷和充滿云南風情的作品能夠得到更多人的認可。

參考文獻（略）