第一章 緒論

1.1 相關(guān)概念界定

1.1.1 鄉(xiāng)村有線文藝廣播

有線廣播的起源要追溯至 19 世紀(jì) 60 年代，在電話技術(shù)的基礎(chǔ)之上，它通過(guò)金屬導(dǎo)線和光導(dǎo)纖維組成傳輸分配網(wǎng)絡(luò)，將廣播節(jié)目直接傳送到用戶的接受終端。新中國(guó)成立之初，為了配合農(nóng)村基層政權(quán)的建設(shè)與發(fā)展，中央開(kāi)展了對(duì)農(nóng)村有線廣播網(wǎng)的建設(shè)；伴隨著 1952 年土地改革的基本完成，各地互助組紛紛建立，有線廣播在鄉(xiāng)村中逐漸出現(xiàn)，而 1952 年吉林省九臺(tái)縣有線廣播站的正式成立標(biāo)志著我國(guó)鄉(xiāng)村有線廣播事業(yè)的開(kāi)端。隨著社會(huì)主義“三大改造”，即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的改造的完成，我國(guó)逐步加大了對(duì)鄉(xiāng)村有線廣播建設(shè)的投入和力度，開(kāi)始大規(guī)模的鋪設(shè)有線廣播專線，搭建有線廣播桿，廣播喇叭漸漸遍布了村落的各個(gè)角落。

本文對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村有線文藝廣播的研究限定在 1952-1966 年。主要是因?yàn)?1952年吉林省九臺(tái)縣建立了有線廣播站，作為中國(guó)第一座鄉(xiāng)村廣播站，其成立意味著鄉(xiāng)村有線廣播事業(yè)的開(kāi)端，也為研究提供了準(zhǔn)確的時(shí)間基點(diǎn)。同時(shí)伴隨著人民公社的興起，有線廣播也得到了黨和國(guó)家的重視和發(fā)展；研究截止至 1966 年，是因?yàn)樵诖似陂g，鄉(xiāng)村有線文藝廣播承擔(dān)著相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)農(nóng)村文化的改造任務(wù)。而 1966年之后，中國(guó)開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá) 10 年的“文化大革命”，期間的中國(guó)存在著許多復(fù)雜的政治因素，應(yīng)以另文論述為宜。

1.1.2 鄉(xiāng)村文化改造

本文所指“鄉(xiāng)村文化改造”具有批判和重建的雙重含義，重點(diǎn)在于建構(gòu)新的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。因?yàn)樵诮▏?guó)以前，農(nóng)村文化通常是以封建文化和儒家傳統(tǒng)思想道德為主導(dǎo)，農(nóng)民的思想遭受到宗族、血緣、地緣等思想觀念的束縛，這使得新生的人民政權(quán)與當(dāng)時(shí)的農(nóng)村產(chǎn)生了對(duì)抗與沖突。為了鞏固新生政權(quán)，將廣大農(nóng)民統(tǒng)一到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，國(guó)家從教育、文化、宣傳等方面，用馬克思主義和毛澤東思想來(lái)武裝農(nóng)民群眾的大腦，意圖使農(nóng)民在土地改革、農(nóng)業(yè)合作化、新婚姻制度改革等方面擁有符合國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的全新認(rèn)識(shí)，讓以血緣、親緣劃分的社會(huì)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)為革命標(biāo)準(zhǔn)所替代，破除封建迷信、舊權(quán)威，從而配合國(guó)家當(dāng)時(shí)的“三大改造”以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)。

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1.2 選題的目的及意義

新中國(guó)成立至文革這段時(shí)間，鄉(xiāng)村有線文藝廣播這種獨(dú)特的宣傳媒介在宣傳國(guó)家意識(shí)形態(tài)方面收到了很好的效果。鄉(xiāng)村有線文藝廣播不僅使村民了解了國(guó)家的方針政策，還給村民帶來(lái)了豐富多彩的業(yè)余文化生活，在潛移默化之中，許多新思想新觀念滲透到農(nóng)民思想之中，從而穩(wěn)固了國(guó)家的政權(quán)，加強(qiáng)了國(guó)家與基層之間的聯(lián)系。從宣傳的形式、節(jié)目的安排、技術(shù)的特點(diǎn)上來(lái)看，建國(guó)初期的有線文藝廣播無(wú)疑能夠給我們今天的文化建設(shè)帶來(lái)一定的啟示。今天，我們研究這一課題，具有以下三個(gè)方面的意義：

首先，對(duì)建國(guó)初期鄉(xiāng)村有線文藝廣播的宣傳方式的回顧與總結(jié)，有助于新世紀(jì)廣播事業(yè)的建設(shè)。建國(guó)初期農(nóng)村的思想觀念呈現(xiàn)一種復(fù)雜交錯(cuò)的情形，宗族、血緣的封建傳統(tǒng)思想主導(dǎo)著農(nóng)民的衣食住行；西方的宗教思想在傳教士的布道之下不斷引導(dǎo)農(nóng)民追求著上帝和極樂(lè)世界；分裂國(guó)家反動(dòng)思想不斷地混淆著人們的視聽(tīng)。反觀今天，西方的文化思想滲透給我們的文化建設(shè)帶來(lái)沖擊與壓力同樣使得國(guó)內(nèi)的文化環(huán)境十分復(fù)雜。在多元文化的交融之下，中國(guó)的本土文化能否體現(xiàn)其優(yōu)越性，為民眾所認(rèn)可，不僅需要國(guó)民自覺(jué)擁護(hù)與熱愛(ài)祖國(guó)，更加需要政府和媒體重視自己的文化，宣傳自己的文化，讓國(guó)民從內(nèi)心體會(huì)到中華民族文化的價(jià)值。因此，研究建國(guó)初期的文藝廣播，能夠給我們今天的文化建設(shè)提供一定的啟示。

其次，對(duì)如今的鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供一定的借鑒。建國(guó)初期包括有線文藝廣播在內(nèi)的文化改造和重建當(dāng)中，雖然政府力量以及政治文化占據(jù)了文化建設(shè)的主要內(nèi)容，，但卻使得廣大的農(nóng)民在短時(shí)間內(nèi)接受和認(rèn)可了國(guó)家現(xiàn)代化的目標(biāo)，積極主動(dòng)的為農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)做出貢獻(xiàn)，從而為我國(guó)工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)做出了巨大貢獻(xiàn)。反觀今天的工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)時(shí)，政府主導(dǎo)的新農(nóng)村文化建設(shè)卻達(dá)不到社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的政治訴求�；仡櫩偨Y(jié)建國(guó)初期的文化改造與重建，我們能夠從中發(fā)掘一些對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)有幫助的經(jīng)驗(yàn)與建議。

最后，對(duì)當(dāng)今媒體的規(guī)范提供一定的參考。信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，使我們每天浸淫在各式各樣的消息之下。面對(duì)紛繁復(fù)雜的媒體環(huán)境，信息的公正與客觀受到了嚴(yán)重的影響，那些為了博取高點(diǎn)擊率而充斥著夸張和偽造信息當(dāng)中，不乏帶有負(fù)面的價(jià)值觀傾向，這對(duì)于社會(huì)的安定和諧造成了極大的危害。雖然，建國(guó)初期的文藝廣播受到了國(guó)家的一定干預(yù)，但是對(duì)于媒體行業(yè)必要的管制和規(guī)范上，政府需要站出來(lái)作出正確的引導(dǎo)。在廣播事業(yè)的管理上，當(dāng)時(shí)的有線廣播能夠給今天提供一定的借鑒意義。

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第二章 鄉(xiāng)村文化改造與有線文藝廣播網(wǎng)的形成

2.1 建國(guó)初期鄉(xiāng)村思想文化現(xiàn)狀

中國(guó)一直以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)村問(wèn)題一直是我國(guó)社會(huì)治理的主要問(wèn)題。解放前這一問(wèn)題就沒(méi)有得到很好的解決。民國(guó)時(shí)期，雖然經(jīng)歷了大革命、軍閥割據(jù)等社會(huì)變革，但農(nóng)村仍普遍以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，土地權(quán)掌握在地主鄉(xiāng)紳手中。土地在農(nóng)村屬于主要資源，地主則自然成為了權(quán)利的中心。因此在國(guó)家政權(quán)只能滲透到縣一級(jí)的行政單位的情況之下，區(qū)鄉(xiāng)政權(quán)通常牢牢控制在地主階級(jí)手中。為了保證政令的實(shí)施，民國(guó)時(shí)期，國(guó)民政府對(duì)地主階級(jí)進(jìn)行扶持和籠絡(luò)，而地主階級(jí)又與政府勾結(jié)，通過(guò)剝削農(nóng)民來(lái)滿足政府的稅收以及賄賂。這種情形不僅使得農(nóng)民的物質(zhì)生活十分貧困，還導(dǎo)致地主階級(jí)在鄉(xiāng)村社會(huì)當(dāng)中凌駕于國(guó)家權(quán)利之上，其權(quán)利系統(tǒng)的穩(wěn)固以及強(qiáng)大使得國(guó)家權(quán)利難以滲透至鄉(xiāng)村，從而形成國(guó)家權(quán)利的真空。

新中國(guó)成立之后，盡管剛剛經(jīng)歷了由半殖民地半封建體制向社會(huì)主義體制的蛻變，然而，舊制度之下的既得利益集團(tuán)形成已久，復(fù)雜的利益連帶關(guān)系已然在每個(gè)鄉(xiāng)村中盤根錯(cuò)節(jié)，鄉(xiāng)村治理仍然是新政府面臨的首要任務(wù)之一。首先，地主階級(jí)在鄉(xiāng)村社會(huì)中的權(quán)力以及威望嚴(yán)重地影響到國(guó)家政權(quán)在農(nóng)村中的滲透，共產(chǎn)黨的威信也難以扎根于農(nóng)民的意識(shí)當(dāng)中。其次，由于地主階級(jí)和國(guó)民政府時(shí)期一樣，采用賄賂和收買等手段，使得鄉(xiāng)村的秩序混亂。消滅地主階級(jí)、防止地主階級(jí)復(fù)辟成為共產(chǎn)黨在建國(guó)初期的重要任務(wù)。第三，封建制度之下的鄉(xiāng)村社會(huì)以土地為維系所衍生出來(lái)的宗族組織、地緣組織、血緣組織等群體，在不同程度上取代了國(guó)家名義下的行政組織，從而弱化了政府的管理功能，使國(guó)家控制之下的鄉(xiāng)村處于渙散的狀態(tài)，鄉(xiāng)村政治成為了宗族政治。正如毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出的那樣：“這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索�！�1以宗族為名義的各種非法組織橫亙?cè)趪?guó)家與鄉(xiāng)村社會(huì)之間，將國(guó)家的政權(quán)系統(tǒng)排斥在鄉(xiāng)村之外。新政權(quán)得不到合法的認(rèn)可,國(guó)家的意志難以通達(dá)基層。這些都阻礙到了國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固。

此外，在農(nóng)村的思想觀念層面，由于常年受到封建思想觀念的熏陶，農(nóng)民在土地觀、婚姻觀、家國(guó)觀等認(rèn)識(shí)上帶有舊社會(huì)的封建思想殘留，這對(duì)于建國(guó)初期國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都造成了阻礙。

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2.2 鄉(xiāng)村有線廣播網(wǎng)的形成及文藝節(jié)目的發(fā)展

2.2.1 鄉(xiāng)村有線廣播網(wǎng)的形成

建國(guó)初期的農(nóng)村社會(huì)治理與建設(shè)，僅僅依靠硬性的制度規(guī)范顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比如土改初期，國(guó)家頒布了《土地改革法》，沒(méi)收了地主剝削農(nóng)民的土地并分給廣大貧雇農(nóng)，可是貧雇農(nóng)們卻不積極參加土改，導(dǎo)致土改實(shí)施停滯不前；新婚姻制度頒布初期，男尊女卑的婚姻觀仍然盛行，對(duì)婦女權(quán)利的踐踏依然習(xí)以為常；家族中心的傳統(tǒng)倫理使得宗族崇拜大行其道，宣揚(yáng)封建家族信仰的同時(shí)，弱化了農(nóng)村與國(guó)家利益聯(lián)系。種種現(xiàn)象都說(shuō)明舊的傳統(tǒng)思想觀念已經(jīng)在農(nóng)民意識(shí)當(dāng)中根深蒂固，當(dāng)他們?cè)谔幚硗恋�、婚姻、信仰等層面的�?wèn)題時(shí)，都將以祖輩傳承或村落形成的固有觀念作為參照標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)判一切是非，決定自己的行為舉動(dòng)，通過(guò)一定的意識(shí)形態(tài)框架來(lái)對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和周圍的物質(zhì)條件進(jìn)行解釋。而當(dāng)面對(duì)共產(chǎn)黨建立起來(lái)的新的思想框架，村民對(duì)此感到陌生，因?yàn)槟吧院ε�，因�(yàn)楹ε�，所以排斥。顯然，硬性的政策法規(guī)對(duì)于這群長(zhǎng)期受封建教化影響的農(nóng)民難以產(chǎn)生改觀。因此，思想上潛移默化的改造才是有效的手段，而此時(shí)新的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建無(wú)疑需要通過(guò)能夠進(jìn)行思想觀念滲透的傳播媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)。

新生政權(quán)一直比較強(qiáng)調(diào)宣傳工作的重要性，并探索有效的傳播媒介和方式。建國(guó)初期，中共中央就始終把宣傳工作放在重要位置，多次發(fā)布了關(guān)于新聞宣傳工作的決定，黨的領(lǐng)導(dǎo)人也多次發(fā)表有關(guān)新聞宣傳工作的講話，如《黨在宣傳戰(zhàn)線上的任務(wù)》(劉少奇,1951)、《中共中央關(guān)于國(guó)際時(shí)事宣傳的決定》(1952)、《中共中央關(guān)于改進(jìn)報(bào)紙工作的決議》(1954)等等。這些決議、決定或指示有力地指導(dǎo)了大眾傳媒的宣傳工作。

有線廣播網(wǎng)在這樣的背景下建立起來(lái)。新中國(guó)成立初期，黨和政府在國(guó)家建設(shè)百?gòu)U待興的環(huán)境下，十分重視人民廣播事業(yè)的發(fā)展。1950 年，黨中央在規(guī)定中賦予了廣播發(fā)布新聞、傳達(dá)政令、社會(huì)教育、文化娛樂(lè)這些任務(wù)。然而對(duì)于交通十分不便的農(nóng)村，收音設(shè)備嚴(yán)重不足，全國(guó)擁有的收音機(jī)大概只有 100 萬(wàn)臺(tái)，這導(dǎo)致難以對(duì)農(nóng)村進(jìn)行有效的信息傳播。于是，同年 4 月，中央人民政府新聞總署發(fā)布了《關(guān)于建立廣播收音網(wǎng)的決定》，要求在全國(guó)范圍內(nèi)建立收音站；隨后，1953年，國(guó)務(wù)院又發(fā)出了《關(guān)于在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)生產(chǎn)合作社重點(diǎn)建立收音站的指示》和《在邊遠(yuǎn)省份和少數(shù)民族地區(qū)建立收音站的通知》，“到 1955 年底,全國(guó)已建立了 28800 多個(gè)收音站”。

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第三章 鄉(xiāng)村有線文藝廣播的傳播機(jī)制...............17

3.1 運(yùn)用議程設(shè)置進(jìn)行思想根植.................18

3.2 利用“沉默螺旋”建立主流意見(jiàn)氣候..................

第四章 有線文藝廣播的思想構(gòu)建與呈現(xiàn)...................27

4.1 鄉(xiāng)村有線文藝廣播對(duì)新婚姻制度的宣傳.............27

4.2 鄉(xiāng)村有線文藝廣播對(duì)土地改革的宣傳.................34

第五章 結(jié)語(yǔ) 對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的思考......................50

5.1 當(dāng)今農(nóng)村對(duì)信息的需求.......................50

5.2 農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)體系對(duì)有線文藝廣播技術(shù)上的繼承..................51

第四章 有線文藝廣播的思想構(gòu)建與呈現(xiàn)

4.1 鄉(xiāng)村有線文藝廣播對(duì)新婚姻制度的宣傳

4.1.1 新舊婚姻制度與觀念對(duì)比

新婚姻制度的制定主要參考《中華人民共和國(guó)婚姻法》，它為新民主主義制度下的婚姻觀搭建了主要的框架體系，對(duì)舊婚姻制度當(dāng)中的不尊重人性、人權(quán)進(jìn)行了革命性的變革。新舊婚姻制度的主要區(qū)別在于：

第一，婚姻的成立方面。傳統(tǒng)的婚姻制度其弊端首先表現(xiàn)為早婚，在清代，男女的適婚年齡分別是男子 16 歲，女子 14 歲。并且同姓氏的男女不準(zhǔn)結(jié)婚，門第不等的不準(zhǔn)結(jié)婚等。并且婚姻形式上，男女雙方都必須以父母的意志為主導(dǎo)，使得他們永遠(yuǎn)徘徊在父母之命和媒妁之言之間。此外，傳統(tǒng)婚姻不僅需要遵照嚴(yán)格的禮儀形式，而且男方還需要給女方提供一定數(shù)量的聘禮和聘金，婚姻程序包括了“納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”等“六禮”。對(duì)比新婚姻制度，在年齡方面，男女雙方都有所后延，男子需滿 20 歲，女子需滿 18 歲，并且不到此法定年齡不準(zhǔn)結(jié)婚。在婚姻主權(quán)上，男女雙方完全按照自愿原則進(jìn)行婚配，不允許其他任何人包辦、強(qiáng)迫，自由戀愛(ài)成為了提倡的標(biāo)準(zhǔn)。在結(jié)婚程序上，新婚姻制度規(guī)定了結(jié)婚雙方必須登記了才能結(jié)婚，而男女所在地的的人民政府為法定的婚姻登記單位。新婚姻制度以法律為基本準(zhǔn)則，規(guī)范了婚姻行為當(dāng)中的諸多陋習(xí)，將兩千多年的事實(shí)婚制度徹底取代。

第二，離婚與再婚方面。傳統(tǒng)的婚姻制度把男性確立為家庭的主導(dǎo)地位，離婚的權(quán)利全權(quán)交由丈夫，屬于男方單方離婚制。并且女方一旦沒(méi)有生育、不孝順家人、偷竊東西、與別人通奸等，男方就可以無(wú)條件將女方休會(huì)娘家，而女方卻沒(méi)有提出離婚的權(quán)力。同時(shí)寡婦的再嫁也得聽(tīng)從父母安排，并且再嫁與改嫁家長(zhǎng)同樣可以收取彩禮，這就導(dǎo)致了許多家長(zhǎng)買賣寡婦的惡劣現(xiàn)象。新婚姻制度則主張離婚再婚自由，只要男女雙方協(xié)商過(guò)后同意離婚，政府則批準(zhǔn)雙方離婚，并發(fā)離婚證或判決書，從而婦女在離婚自由方面擁有了和男子平等的權(quán)利。而且離婚后雙方財(cái)產(chǎn)根據(jù)婚前的歸屬進(jìn)行分配，改變了傳統(tǒng)婚姻當(dāng)中對(duì)女方財(cái)產(chǎn)的無(wú)理剝奪的惡劣情況。離婚后，父母對(duì)子女仍有撫養(yǎng)和教育的責(zé)任，女方撫養(yǎng)子女的話，男方須承擔(dān)教育費(fèi)和生活費(fèi)的全部或一部分。

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第五章 結(jié)語(yǔ) 當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)的思考

建國(guó)初期的鄉(xiāng)村有線文藝廣播為新中國(guó)在百?gòu)U待興的背景下建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了巨大的活力，在推進(jìn)新中國(guó)農(nóng)村由封建社會(huì)舊文化向新民主主義、社會(huì)主義思想過(guò)渡中起到了不可忽視的作用。在今天的農(nóng)村當(dāng)中，有線廣播的身影漸漸的消失在人們的視野之中，我們不可能再將舊的技術(shù)運(yùn)用到今天的農(nóng)村建設(shè)上，也不能再把有線文藝廣播為特定時(shí)期政治任務(wù)服務(wù)的宣傳策略生搬硬套在新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中。但是認(rèn)真地研究今天的農(nóng)村，我們其實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村有線廣播技術(shù)并沒(méi)有被歷史所徹底淘汰，它正在以一種新的形態(tài)和模式延續(xù)著它的生命，逐漸替代了幾十年的鄉(xiāng)村有線文藝廣播并承擔(dān)起對(duì)鄉(xiāng)村治理的使命，這種新的形態(tài)便是農(nóng)村的信息化網(wǎng)絡(luò)體系。

5.1 當(dāng)今農(nóng)村對(duì)信息的需求

我國(guó)在經(jīng)歷了改革開(kāi)放的浪潮之后，經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，長(zhǎng)期實(shí)行的農(nóng)村資源抽調(diào)支援城市建設(shè)的城鄉(xiāng)二元式發(fā)展模式所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)空間已經(jīng)達(dá)到了極限，無(wú)法再為新時(shí)代背景下中國(guó)發(fā)展提供更多動(dòng)力了。不僅如此，在這種城鄉(xiāng)二元的體制之下，農(nóng)村與城市一直采用著不同待遇、不同標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)時(shí)間的分化發(fā)展使得農(nóng)村與城市在資源不對(duì)等的條件下，差距越拉越大。2012 年城鄉(xiāng)收入差距 17546 元，城鄉(xiāng)收入差距比為 3.10:1。農(nóng)村過(guò)于緩慢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逼著生活貧苦的農(nóng)民不得不選擇外出打工，向經(jīng)濟(jì)更加繁榮的城市中心靠攏，形成了大批的城市“農(nóng)民工”。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民改變了以往面朝黃土背朝天的形象，踏上了進(jìn)城務(wù)工的道路。這的確是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的必然現(xiàn)象和必經(jīng)階段，但大量的農(nóng)民工進(jìn)城卻導(dǎo)致了一大批滯留在農(nóng)村的老人和孩子，形成了數(shù)量可觀的留守人群，農(nóng)村成為了荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村。

如今，經(jīng)濟(jì)落后嚴(yán)重的制約著農(nóng)村的發(fā)展，而由此產(chǎn)生的三農(nóng)問(wèn)題也始終影響著我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)。面對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村形勢(shì)，解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面發(fā)展上的困境亟需依靠暢通的信息傳播渠道，來(lái)保障農(nóng)民對(duì)各類信息的需求。

對(duì)市場(chǎng)信息的需求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置以及財(cái)富流向完全依靠供求關(guān)系來(lái)維持，那么提供供求信息便成為決定交易成敗的重要因素。面對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)其快速發(fā)展也必然需要通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段，要完成農(nóng)業(yè)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和集約化經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，大量的市場(chǎng)信息以及供求信息對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。只有掌握了動(dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)信息，農(nóng)民才能將生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品資源最大化的與市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)接，有的放矢的針對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行相應(yīng)的生產(chǎn)，從而提升自己的經(jīng)濟(jì)收入。這些市場(chǎng)信息當(dāng)中還包括相應(yīng)的用工信息，農(nóng)民可以通過(guò)這些信息將自己多余的勞動(dòng)力進(jìn)行出賣，使農(nóng)民最大化的將自身的技術(shù)和能力轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

參考文獻(xiàn)（略）