第一章 緒論

1.1  研究背景

蘇州濱臨太湖，京杭運河貫穿市區(qū)，在其兩千多年的歷史中一直是政治、經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)，其歷史悠久，文化脈絡(luò)獨特而清晰。如今，蘇州城的面貌日新月異，城市建設(shè)帶來了經(jīng)濟騰飛的同時也伴隨著老建筑的日益稀少，故而古建筑的價值逐漸被重視起來，意識到城市的建設(shè)離不開歷史文化的支撐，保護(hù)和利用也開始深入人心。自上世紀(jì) 90 年代以來，蘇州的古建筑保護(hù)工作取得了長足的發(fā)展，然而在對待一些年代不甚久遠(yuǎn)的近代建筑的保護(hù)和利用問題上，尚有不足之處。蘇州的近代歷史建筑雖存在歷史不夠久遠(yuǎn)，但貴在其歷史文化的獨特性。其中一些較為著名的近代建筑已被列為文物保護(hù)建筑或控制保護(hù)建筑，但仍存在著一些滄海遺珠未被重視，但無論是文保建筑、控保建筑還是“滄海遺珠”，這些建筑都被一條無形的線相連——相同的歷史文脈，它們有著一樣的歷史文化背景，然卻散落四方、互相孤立，未曾被試做一個“文化共同體”來看待，本文所研究的南社建筑遺存便在此列。 在新時代的背景下，蘇州的城市建設(shè)需要豐富多元的特色文化作為支撐才能戰(zhàn)勝“特色危機”、擺脫“千城一面”的現(xiàn)象�！敖边@一特殊的歷史時期于蘇州歷史是不可或缺的一章，期間發(fā)生了無數(shù)影響深遠(yuǎn)的不同歷史事件，擁有同一個歷史文化背景。而以蘇州為發(fā)源地的南社，是一個在二十世紀(jì)初具有重大社會影響的社團。南社建筑遺存作為中國近代史上具有重要紀(jì)念意義和教育意義的珍貴實物，其與辛亥革命和新文化運動緊密相聯(lián)的歷史以及南社成員的文學(xué)活動可被視為蘇州的獨特文脈。因此，有必要對南社建筑遺存人文景觀進(jìn)行保護(hù)和再生。

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1.2  研究目的與意義
在環(huán)境、歷史與文化賦權(quán)的時代，蘇州近代歷史建筑正逐漸被高速發(fā)展的城市建設(shè)蠶食，城市發(fā)展與歷史建筑的矛盾日益凸顯，需要尋找新的出路以延續(xù)其生命、繼承其文化；南社發(fā)源于蘇州，為繼承和發(fā)揚其人文精神，同樣要對南社建筑遺存進(jìn)行再生研究。因此，本文通過對南社建筑遺存等蘇州近代歷史建筑現(xiàn)狀的調(diào)查分析，發(fā)掘其潛在價值，借鑒景觀生態(tài)學(xué)、建筑類型學(xué)、文化生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的理論，以南社遺存為例探討蘇州近代歷史建筑在人文景觀層面的再生方法和途徑，為相關(guān)領(lǐng)域的工作提供借鑒。我國關(guān)于近代歷史建筑保護(hù)和再利用方面的研究較多，但在人文景觀層面、以相同文脈為線索進(jìn)行整體研究的理論和實踐較欠缺。本文將梳理前人的研究成果，，通過對國內(nèi)外相關(guān)理論及實踐的分析，對蘇州近代歷史建筑從人文景觀的角度、以同源文脈為線索進(jìn)行再生研究，從而引發(fā)學(xué)者對其他不同地域、不同文化城市的近代歷史建筑人文景觀的再生思考，進(jìn)而對豐富該領(lǐng)域的研究成果起到一定的作用。 南社是上世紀(jì)初成立于蘇州的革命文學(xué)團體，是一個在近代中國有深遠(yuǎn)歷史影響的文學(xué)社團，是蘇州近代史上重要的篇章。對南社建筑遺存進(jìn)行人文景觀的再生研究有利于保護(hù)和發(fā)展南社文化，發(fā)揮其在社會經(jīng)濟發(fā)展中的積極作用。同時以南社遺存為例研究蘇州近代歷史建筑人文景觀的再生策略，能夠更好的將本文的研究落到實處，賦予以實際意義。 
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第二章 蘇州近代歷史建筑人文景觀的基礎(chǔ)研究

本章是對蘇州近代歷史建筑人文景觀的背景、構(gòu)成、價值、現(xiàn)狀問題等內(nèi)容的研究，為本文相關(guān)策略的提出奠定基礎(chǔ)。

2.1  蘇州近代歷史建筑的發(fā)展背景

2.1.1  發(fā)展演變
1840 年第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中國進(jìn)入了半殖民地半封建的近代社會，帝國主義列強通過各項不平等條約在中國強行開辟租界、租借地、通商口岸等，蘇州也隨之淪為對外通商口岸。隨著我國國門的大開、西方文化的猛烈沖擊，西方建筑體系輸入蘇州，對傳統(tǒng)建筑體系的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。出現(xiàn)了以鋼筋水泥為代表的西方建筑技術(shù)，從材料、結(jié)構(gòu)、技藝等各方面顛覆了傳統(tǒng)的以木結(jié)構(gòu)和手工業(yè)為主的建筑技術(shù)體系；同時出現(xiàn)了工業(yè)建筑、金融建筑、城市住宅、宗教建筑、學(xué)校、醫(yī)院等西方建筑類型，打斷了蘇州傳統(tǒng)建筑體系以園林、宮殿、住宅、寺廟、道觀、陵墓、橋梁等為主的縱向發(fā)展（如圖 2-1）。因此，在 1840～1949 年這百余年的蘇州近代歷史建筑的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩條不同的建筑發(fā)展線路，一條是以西方近代建筑體系傳播構(gòu)成的主線；另一條則是蘇州傳統(tǒng)建筑的繼承和發(fā)展。關(guān)于中國近代建筑發(fā)展的歷史分期我國學(xué)者眾說紛紜，而本文研究各家分期方案，最終沿用鄧慶坦在《圖解中國近代建筑史》一文中的方案，將我國近代建筑史按其發(fā)展?fàn)顩r分為四個主要的歷史時期。1840～1900 年為初始期，這一時期內(nèi)的傳統(tǒng)建筑還未收到西方建筑思想的沖擊，西式建筑也大多局限在開辟的租界和租借地內(nèi)，近代建筑的發(fā)展較為緩慢。1900～1927 年為發(fā)展期，以 1900 年為分界點，之后的二十幾年內(nèi)由于清王朝為挽救其危亡而走上了由上而下的“自救”之路，主動吸收西方思想，導(dǎo)致了中國的傳統(tǒng)建筑體系充分受到西方建筑思想的影響而發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。
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2.2  蘇州近代歷史建筑人文景觀的構(gòu)成要素
蘇州近代歷史建筑既有作為歷史遺存方面的屬性，也有作為人文景觀的屬性。后者集建筑本身、景觀環(huán)境、歷史文化等為一體，以人文景觀的整體視角看待歷史建筑。其構(gòu)成大致可分為：物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性要素。人文景觀的物質(zhì)性要素是客觀存在的，能夠通過人的感官被感知，不同地域人文景觀的物質(zhì)性要素受到非物質(zhì)性要素的影響從而有所差異。蘇州近代歷史建筑人文景觀的物質(zhì)性要素可歸納為人工和自然這兩方面的內(nèi)容，其中人工要素包括建歷史建筑本身所包含的風(fēng)格類型、空間結(jié)構(gòu)和周邊景觀環(huán)境所蘊涵的城市肌理和街巷格局。蘇州近代歷史建筑的發(fā)展擁有中、西兩條截然不同的體系，這兩大建筑體系交融、碰撞，除蘇州傳統(tǒng)建筑的延續(xù)發(fā)展外（如圖 2-2），還衍生出諸如西方古典、“中國固有形式”和現(xiàn)代主義等的建筑風(fēng)格。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，新古典主義、浪漫主義和折衷主義建筑風(fēng)靡西方建筑界，并影響至蘇州建筑成為了近代蘇州建筑發(fā)展的主流。新古典主義建筑采用三段式，以軸對稱的構(gòu)圖方式體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的形象，多用于行政、金融類建筑（如圖 2-3）。而浪漫主義風(fēng)格則強調(diào)個性、提倡自然主義，又被稱為哥特復(fù)興式，多用于教會建筑的建造（如圖 2-4）。
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第三章  蘇州近代歷史建筑人文景觀再生的策略建構(gòu) .... 23 
3.1  蘇州近代歷史建筑人文景觀再生的原則 .......... 23
3.2  蘇州近代歷史建筑人文景觀再生的總體策略 .......... 25
3.3  基于時間維度的功能更新策略 .......... 27
3.4  基于空間維度的景觀營造策略 .......... 31
3.5  基于人文維度的人文轉(zhuǎn)化策略 .......... 34 
3.5.1  靜態(tài)人文轉(zhuǎn)化 .... 35 
3.5.2  動態(tài)人文轉(zhuǎn)化 .... 37 
3.6  本章小結(jié) ...... 39 
第四章  蘇州南社建筑遺存人文景觀的再生實踐 ..... 41 
4.1  南社建筑遺存人文景觀的基本概況 .......... 41
4.2  南社建筑遺存人文景觀的現(xiàn)狀與問題 ...... 47
4.3  南社建筑遺存的功能更新策略 .......... 51
4.4  南社景觀環(huán)境的營造設(shè)計策略 .......... 54
4.5  南社歷史人文的轉(zhuǎn)化再現(xiàn)策略 .......... 58 
4.5.1  靜態(tài)轉(zhuǎn)化 .... 58 
4.5.2  動態(tài)轉(zhuǎn)化 .... 59 
4.6  本章小結(jié) ...... 60 
第五章  結(jié)論與展望 ...... 61 
5.1  主要結(jié)論 ...... 61 
5.2  主要創(chuàng)新點 .......... 62 
5.3  不足與展望 .......... 62 

第四章 蘇州南社建筑遺存人文景觀的再生實踐

本章運用上文所提出蘇州近代歷史建筑人文景觀再生的策略對南社遺存進(jìn)行實例研究，同時借助于實際案例來檢驗本文所提策略的正確性。本章主要分為基礎(chǔ)研究、現(xiàn)狀問題以及策略運用等部分。

4.1  南社建筑遺存人文景觀的基本概況
蘇州是南社的故鄉(xiāng)，南社的三位發(fā)起人中有兩位都是蘇州吳江人士——同里陳去病、黎里柳亞子。在一千多名南社社員中蘇州籍人士就有 157 位，占了全部社員的七分之一。在長達(dá)三十余年的南社活動時期，蘇州更是承擔(dān)了南社主要活動場所的重要角色，并留下了為數(shù)眾多寶貴的建筑遺產(chǎn)。而如今，新時期的南社研究也是從蘇州起步，舉辦了一系列的學(xué)術(shù)會議、紀(jì)念展等。足以見得，蘇州與南社的淵源之深非其他地區(qū)可以比擬。南社由陳去病、柳亞子和高天梅三人于 1907 年醞釀，1909 年 11 月 13 日于蘇州虎丘張公祠成立，此三人皆為中國同盟會會員。南社于成立之初就有成員 17 人，活躍鼎盛時期其成員多達(dá) 1180 余人。他們追隨孫中山先生，提倡民主和科學(xué)，推崇將中國傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化相結(jié)合，致力于推翻清王朝封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級民主革命運動。 南社于蘇州成立之初便以推翻滿清為己任，與孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會革命相呼應(yīng)，以文學(xué)為武器施革命之實。南社社員以詩文鼓吹革命、鼓舞士氣的行為得到了各方面社會人士的強烈反應(yīng),除蘇州外還在上海、南京、廣州、沈陽、紹興等各省市相繼成立分社，彼時成為革命的一股重要力量。武昌起義爆發(fā)，南社成員英勇投身于運動，積極宣傳反清革命。南社被時人稱作辛亥革命的宣傳部，與同盟會一起完成了推翻滿清王朝的革命大業(yè)。 
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結(jié)論

蘇州是一座有兩千五百多年歷史的文化名城，擁有為數(shù)眾多的歷史建筑和文化街區(qū)，有其獨特的江南水鄉(xiāng)情調(diào)和深厚的歷史文化。蘇州的近代歷史建筑反映了近代蘇州城的方方面面，透過這些建筑能窺知其過去種種，從而幫助人們了解自己的歷史繼而開創(chuàng)更美好的未來。但在近年來的城市化建設(shè)中，正是如此寶貴的近代歷史建筑被一點一點地毀壞、拆除，這些行為對歷史建筑產(chǎn)生的不利影響是無法逆轉(zhuǎn)的，人們逐漸意識到了“保護(hù)”的重要性，然而單純的保護(hù)是不夠的，還需要這些建筑發(fā)揮應(yīng)有的社會功能。因此，在新時代的背景下，如何合理保護(hù)、永續(xù)利用近代歷史建筑并使其產(chǎn)生良好的人文景觀效應(yīng)成為了一個值得研究的課題。本文針對此課題對蘇州近代歷史建筑進(jìn)行了調(diào)查研究，從人文景觀的層面提出了再生的策略，并以蘇州南社遺存為例做了實例驗證。本文通過調(diào)查研究所得出的結(jié)論如下： 
（1）本文對蘇州近代歷史建筑人文景觀的保存、保護(hù)與利用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并從中總結(jié)了存在的問題，得出其保護(hù)與再利用工作不能僅局限于歷史建筑本身，而應(yīng)該將其上升到人文景觀的層面，以整體的眼光來對待歷史建筑。 
（2）本文對蘇州近代歷史建筑的保護(hù)與再利用工作中所存在的問題進(jìn)行了總結(jié)與反思，得出近代歷史建筑的保護(hù)與再利用需要有機關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)發(fā)展，其保護(hù)工作需要注意“度”的把握，不能過度保護(hù)而限制歷史建筑的發(fā)展；再利用工作則更要注意“度”的把握，過度的使用會建筑造成不必要的傷害而不利于保護(hù)。 
（3）對于蘇州近代歷史建筑人文景觀的再生應(yīng)當(dāng)根據(jù)整體性的原則在時間、空間和人文這三個維度上制定總體策略，再分別提出相應(yīng)的具體策略。其中在時間維度上提出蘇州近代歷史建筑的功能更新策略，并應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的歷史建筑類型提出不同的更新方法；在空間維度上制定景觀營造的策略，將歷史建筑融入到所處的景觀環(huán)境中作統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，做到建筑與環(huán)境、人工與自然的統(tǒng)一；在人文維度上提出人文轉(zhuǎn)化的策略，將不同類型的人文分別轉(zhuǎn)化為物質(zhì)、空間和人的行為來實現(xiàn)歷史文化的再現(xiàn)和傳承。 
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號：42134