第一章賦的地理淵源與漢賦的地理表現(xiàn)

第一節(jié)賦的文體淵源及空間轉(zhuǎn)向

“賦”作為一個(gè)與比興相關(guān)聯(lián)的文學(xué)概念可謂淵源久遠(yuǎn)，最早的記載見(jiàn)于《周禮?春官》：大師“教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌�！焙髞�(lái)，《毛詩(shī)序》又將“六詩(shī)”稱之為“六義”。漢代鄭玄、南朝劉勰與鐘嶸、唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹等人都給出了自己的解釋。這些觀點(diǎn)逐漸累積，構(gòu)成了作為文學(xué)表現(xiàn)方法的“賦”義基本內(nèi)核：賦是一種與比興相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)手法，它以鋪陳直言為基本方式。

但文學(xué)范疇內(nèi)的“賦”除了作為與比興并列、與表現(xiàn)方法相關(guān)聯(lián)的義項(xiàng)之外，還是文體的名稱。為行文方便起見(jiàn)，我們姑稱前者曰賦法、后者曰賦體。賦法與賦體之間是否有淵源關(guān)系？學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出的答案并不一致。

朱自清的《詩(shī)言志辨》是賦比興研究史上一部極為重要的著作，該書對(duì)賦的語(yǔ)義流變作了清晰的梳理，作者認(rèn)為“賦”“比”“興”原來(lái)大概和“風(fēng)”“雅”“頌”一樣，都是樂(lè)歌的名稱，這種說(shuō)法打破了傳統(tǒng)的六義“體用說(shuō)”的分野，與《周禮》“六詩(shī)說(shuō)”遙相響應(yīng)。不過(guò)朱著著眼點(diǎn)總以對(duì)《毛詩(shī)》的關(guān)注為主，文中解釋“賦”“比”“興”的本義亦皆針對(duì)它而論。對(duì)于一些與賦相關(guān)的概念（如賦的文字本義、賦法、賦體）間的內(nèi)在關(guān)系，沒(méi)有進(jìn)行更深入的探究。朱自清先生還認(rèn)為：“說(shuō)賦是詩(shī)的別體或變體，與賦比興的賦義便無(wú)干了�！边@一觀點(diǎn)否定了賦體之名出自《詩(shī)經(jīng)》“六義”之賦法的觀點(diǎn)。但朱自清先生只是附帶言及，并未對(duì)此加以論證。此后，又有一些否定賦法與賦體關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)，如褚斌杰《論賦體的起源》，李伯敬《賦體源流辨》，金木生《賦體清源》等。

賦法與賦體的關(guān)系問(wèn)題牽涉到先秦兩漢文學(xué)發(fā)展演變的很多具體因素與內(nèi)部肌理，特別是涉及到詩(shī)、騷、賦三體文學(xué)發(fā)展過(guò)程中其文體內(nèi)部要素之因革損益的具體內(nèi)容。

實(shí)際上，古代學(xué)者并未將“六義”的賦、比、興局限于《詩(shī)經(jīng)》，如朱熹《楚辭集注》每章系以賦、比、興，祝堯《古賦辯體》、劉履《風(fēng)雅翼》皆用朱子之法，以賦、比、興冠諸各章。這種方法為理解先秦兩漢“賦”之衍變遷革提供了新的思路。但朱熹等人的做法并未普遍地被后人接受，陳廷焯曰：“子朱子于楚詞，亦分章而系以比、興、賦，尤屬無(wú)謂�！眲⒙摹讹L(fēng)雅翼》也受到這樣的批評(píng)：“漢魏篇章強(qiáng)分比興，尤未免刻舟求劍、附合支離。朱子以是注楚詞，尙有異議。況又效西子之顰乎�！�

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第二節(jié)漢賦的地理鋪陳探源

漢賦與地理聯(lián)系緊密，它既受地理影響，亦注重對(duì)地理加以賦寫，并以地理鋪陳的形式呈現(xiàn)。是對(duì)某一地理區(qū)域的諸地理元素進(jìn)行表現(xiàn)，這種對(duì)地理元素加以鋪陳的特點(diǎn)在中國(guó)古代文體中是獨(dú)樹(shù)一幟的。漢賦對(duì)地理的鋪陳并非始于漢賦本身，而和漢賦的文體生成一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，很有必要加以特別的追溯和梳理。

漢賦的地理鋪陳可遠(yuǎn)溯到三代的貢賦制度和《尚書·禹貢》。據(jù)《孟子·滕文公上》記載：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也�！薄蹲髠鳌ふ压吣辍酚衷唬骸胺饴灾畠�(nèi)，何非君土？食土之毛，誰(shuí)非君臣？”臣下封疆而治，并向君主貢奉土地所產(chǎn)，這是政治權(quán)利取得經(jīng)濟(jì)利益的基本方式。不僅貢賦的品類有定制，《左傳·僖公四年》所載齊桓公伐楚，其理由是楚國(guó)沒(méi)有按定制向周室貢奉縮酒的包茅，從中可見(jiàn)遵守貢賦定制的嚴(yán)肅性。此外，各地的封疆廣狹、河山形態(tài)、水陸交通、土宜物產(chǎn)皆有專門的記錄與掌管，此即“任其土地所有，定其貢賦之差”的貢賦制度。其時(shí)制度詳情已難懸測(cè)，幸而從《尚書·禹貢》里還是可以看到大概。《禹貢》述天下九州，每州的位置、河湖山澤、田地等級(jí)、土宜物產(chǎn)、水道交通均有具體記載。其中最詳細(xì)的是各地的物產(chǎn)，諸如植物、動(dòng)物、礦物等，不忌品類繁多而逐一羅列，即是用鋪陳的方法，賦與鋪陳的關(guān)系體現(xiàn)得很明顯。比較一下《上林賦》，它鋪敘上林苑的宏觀地理形勢(shì)，再逐一鋪寫其中的山水、草木、游魚(yú)、禽獸、宮館等，亦極繁復(fù)。把《上林賦》的地理描寫與《禹貢》鋪陳方式相比，可以看出二者明顯的相似之處。只不過(guò)作為文學(xué)作品的漢賦更注重其表現(xiàn)效果，所以更其踵事增華、鋪陳詳盡，但二者鋪陳的特點(diǎn)是完全一致的。鋪陳而外，《禹貢》的地理特征更是不言自明，以致歷來(lái)將它當(dāng)作地理著作來(lái)對(duì)待。作為貢賦制度體現(xiàn)的《禹貢》成為地理著作，這是由貢賦天然的系地特性決定的，所以，我們不排除《禹貢》與漢賦的地理鋪陳之間可能有關(guān)聯(lián)。晉代左思寫《三都賦》還特意指出“任土作貢、《虞書》所著”的這一古制，借此來(lái)強(qiáng)調(diào)大賦著述須依其本、據(jù)其實(shí)，這也是對(duì)漢都邑賦系地特征的重申。

由于貢賦的重要性及其相關(guān)活動(dòng)的多元復(fù)雜性，貢賦產(chǎn)生了一系列的義項(xiàng)，它至少還包括以下幾個(gè)方面：一是所貢之物，它們會(huì)在敬獻(xiàn)時(shí)陳示于王庭；二是所貢之物的目錄清單；三是對(duì)貢賦各方面進(jìn)行規(guī)定的制度。此外，還有與貢品相關(guān)的祭祀活動(dòng)，即將所貢諸物陳獻(xiàn)于神明之前，在此過(guò)程中還有一系列的祝禱歌舞等儀式，這些活動(dòng)包含了鋪敘貢物記述向鋪敘文學(xué)轉(zhuǎn)化的契機(jī)。《周禮》載：大師“教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”。②這里將賦與風(fēng)、雅、頌并稱，顯然具有詩(shī)體的意義，由此可證此處的“六詩(shī)”，是指六種詩(shī)歌體裁。由上所述，作為六種詩(shī)體之一的賦體詩(shī)，與貢賦記述的鋪敘方式有相似之處。賦被抽象為一種鋪陳直言的表現(xiàn)方法，這種方法又普遍地存在于《詩(shī)經(jīng)》之中，《毛詩(shī)序》改稱《周禮?春官》“六詩(shī)”之名為“六義”，賦作為詩(shī)體意義的內(nèi)涵已有淡化的趨勢(shì)，至唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》提出“三體三用”說(shuō)：“風(fēng)雅頌者，詩(shī)篇之異體；賦比興者，詩(shī)文之異辭耳！大小不同而得并為六義者，賦比興是詩(shī)之所用，風(fēng)雅頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事�！睂L(fēng)雅頌當(dāng)作“詩(shī)之異體”，將賦比興當(dāng)作“詩(shī)之所用”，“賦、比、興”作為表現(xiàn)方法的解釋成為通識(shí)，賦所具有的詩(shī)體意義便被掩蓋了。

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第二章《七發(fā)》與漢初藩國(guó)

第一節(jié)枚乘與漢初藩國(guó)版圖

枚乘其人，《漢書》有傳。枚乘生年不詳，卒于公元前 140 年，字叔，淮陰（今江蘇淮安）人。為吳王濞郎中，文帝時(shí)，吳太子入京，與皇太子飲博相爭(zhēng)，為皇太子所殺。吳王濞由是對(duì)朝廷心生怨隙，稍失籓臣之禮，稱病不朝，欲反。枚乘上書陳述利害，加以勸阻，陳言甚切。吳王不納，枚乘遂奔投于梁孝王劉武。吳王濞聯(lián)合膠西、膠東、菑川、濟(jì)南、楚、趙舉兵起事，枚乘又致書勸其罷兵①，仍不納。七國(guó)之亂平，吳王等敗死，枚乘因而揚(yáng)名天下，景帝召拜枚乘為弘農(nóng)郡都尉。枚乘久為大國(guó)上賓，與英俊名士交游甚樂(lè)，不愿為郡吏，遂托病辭官，復(fù)奔梁孝王。枚乘富于文才，為梁園賓客之冠。孝王歿，枚乘仍歸故鄉(xiāng)淮陰。武帝為太子時(shí)，久聞枚乘聲名，及即位，枚乘已年老，便以蒲輪安車征召枚乘入京，不幸死于途中。

《漢書》載枚乘生平極簡(jiǎn)括，留下了大量空白。雖有學(xué)者曾就枚乘生平進(jìn)行探究，希望將其生年及其它重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行確證，可惜仍以懸測(cè)為多，坐實(shí)頗難。其實(shí)，從時(shí)間的角度來(lái)考證而外，對(duì)其生平進(jìn)行空間地理上的分析也是一種極有益的嘗試。枚乘一生主要活動(dòng)是以諸侯門客的身份進(jìn)行的，要從空間地理上來(lái)研究枚乘，首先須對(duì)漢初的封國(guó)格局進(jìn)行大致的了解。

我們今天常說(shuō)的“封建”，其本義是中央王朝分封諸侯，建立邦國(guó)以為屏藩。周滅商和東征以后，曾分封同姓和功臣為諸侯，這在一定意義上強(qiáng)化了王朝應(yīng)對(duì)危亡、綿延國(guó)祚的能力，封建由此成為制度而傳之后代。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制。漢初封國(guó)，雖曰懲秦之弊，封建屏藩，以為王朝羽翼，但實(shí)際情形則有不得已的一面：漢初諸侯皆是助劉邦?yuàn)Z取天下的重要力量，，在天下平定之前已經(jīng)各自擁兵占地，形成割據(jù)之實(shí)。所謂分封，實(shí)是對(duì)已經(jīng)形成的割據(jù)現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，這也是使這些力量迅速安定下來(lái)的現(xiàn)實(shí)選擇。故分封同時(shí)又兼采郡縣制度。在這種建制下，漢廷直轄部分郡縣，又以部分郡縣分屬諸侯，可以說(shuō)，這是皇帝與諸侯分治天下的格局。這與周代中央王朝直轄的王畿地區(qū)狹小的情形不同。

要清晰地理解漢初的形勢(shì)，須對(duì)其時(shí)中央與藩國(guó)的版圖有一個(gè)大致的了解�！稘h書·地理志》是我們了解其時(shí)地理最重要的依據(jù)，《漢書·地理志》主要是漢平帝元始二年（公元 2 年）的郡國(guó)格局（部分是成帝元延末年的情形），此時(shí)上距漢初開(kāi)國(guó)已有兩百年的歷史，在此期間，諸侯與中央勢(shì)力此消彼長(zhǎng)，封國(guó)迭經(jīng)裁撤，郡縣隸屬屢有變遷，情形紛繁復(fù)雜。而今天所見(jiàn)的《漢書·地理志》及譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》等歷史地理研究成果均是對(duì)某一歷史時(shí)期郡國(guó)形勢(shì)的反映，不能表現(xiàn)相關(guān)諸侯國(guó)在漢初這一時(shí)段的變遷情形。好在這方面的研究已經(jīng)有人做了，此即周振鶴《西漢政區(qū)地理》。不過(guò)周氏成果是綜括一代的研究，具體到與枚乘關(guān)系密切的吳國(guó)、梁國(guó)的具體情形，仍要稍作辨析，以下是根據(jù)周氏的結(jié)論結(jié)合《史記·漢興以來(lái)諸侯王年表》及漢志、譚圖對(duì)相關(guān)形勢(shì)進(jìn)行的簡(jiǎn)略梳理。

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第二節(jié)《七發(fā)》題旨——藩國(guó)的幻夢(mèng)

《漢書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”⑤。清丁晏輯《枚叔集》則錄有：《柳賦》、《梁王菟園賦》、《臨灞池遠(yuǎn)訣賦》（存題）、《上書諫吳王》、《上書重諫吳王》、《七發(fā)》及《雜詩(shī)九首》。這些作品錄自《漢書》本傳、《西京雜記》、《文選》、《藝文類聚》、《古文苑》中，賦作僅《七發(fā)》、《忘憂館柳賦》、《梁王菟園賦》三篇①，后兩篇的真實(shí)性還需進(jìn)一步確定�！镀甙l(fā)》則是最受推崇的作品。

作為漢賦的經(jīng)典篇目，《七發(fā)》被認(rèn)為是漢大賦的開(kāi)山之作，奠定了漢大賦的體制。這一概括論述忽略了《七發(fā)》基于藩國(guó)地理?xiàng)l件下的時(shí)代背景與文化淵源，并未揭示《七發(fā)》的本質(zhì)特征，忽略了《七發(fā)》的主旨精神。《七發(fā)》的基本面貌還須重新論定。

一、《七發(fā)》獨(dú)特的藩國(guó)內(nèi)涵

《七發(fā)》與此后的漢大賦在一些基本方面并不一致。班固《兩都賦序》中有一段著名概括介紹西漢大賦創(chuàng)制的盛況：

大漢初定，日不暇給。至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章。內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂(lè)府協(xié)律之事。以興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛。白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌，薦于郊廟。神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以為年紀(jì)。故言語(yǔ)侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣：御史大夫倪寬、太�？钻�、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。雍容揄?yè)P(yáng)，著于后嗣，抑亦《雅》、《頌》之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇。而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)。

這段話詳述了西漢前期文化繁榮與辭賦創(chuàng)作，對(duì)武、宣、元、成時(shí)期的創(chuàng)作群體及辭賦內(nèi)容風(fēng)貌進(jìn)行了描述，其創(chuàng)作群體中沒(méi)有提到枚乘。今天我們似乎很容易給出合理的解釋，一是《七發(fā)》并非賦體，二是因?yàn)槊冻怂烙诟熬┑钠演嗆囍�，這導(dǎo)致了枚乘并未加入到王朝文化創(chuàng)制的班底當(dāng)中。但這兩個(gè)原因均很表面化，也并不成立。第一點(diǎn)，《七發(fā)》不屬于賦體的問(wèn)題這在古代是常識(shí)，但我們要明確《七發(fā)》被排除在賦體之外始自蕭統(tǒng)，并不成為班固排擯枚乘的依據(jù)。如果說(shuō)班固心目中也認(rèn)為《七發(fā)》不屬于賦體，但枚乘還有《梁王菟園賦》等深受劉勰推崇的賦作名篇�？梢�(jiàn)《七發(fā)》是否屬于賦體不能解釋班固排擯枚乘的原因。那第二個(gè)原因是否成立呢？枚乘作賦久負(fù)高名，武帝登基前既已很欣賞其文。且枚乘畢竟在武帝登基后方去世，又受武帝征招，以枚乘聲名素著，其成就并不遜于其時(shí)任何漢賦作家。班固在稱譽(yù)漢賦創(chuàng)作盛況、羅列這么多的漢賦作家時(shí)卻將枚乘排除在外難以理解。班固是著名的文論家，班固對(duì)枚乘采取默殺的態(tài)度，沒(méi)有給予枚乘以我們今天看來(lái)應(yīng)有的地位，這其中的原因值得深長(zhǎng)思之。

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第三章《子虛賦》與《上林賦》的地理分歧..........................53

第一節(jié)司馬相如的出生地............... 53

第二節(jié)《子虛賦》與《上林賦》的地理歧異................... 58

第三節(jié)侈靡過(guò)其實(shí)——《上林賦》的地理虛夸.................. 68

第四章?lián)P雄賦的地理虛實(shí).............................79

第一節(jié)揚(yáng)雄的《蜀都賦》與漢帝國(guó)疆域..................... 79

第二節(jié)“四大賦”的地理虛實(shí).......... 101

第三節(jié)揚(yáng)雄與漢代系地賦......................117

第五章東漢京都賦的地理鋪寫..........................120

第一節(jié)杜篤《論都賦》的論地筆法................. 120

第二節(jié)《西都賦》的地理表現(xiàn)與寫地順序................. 127

第三節(jié)《西京賦》地理鋪陳的新境界.................. 135

第四節(jié)東漢賦地理題材的擴(kuò)大........................ 141

第五章東漢京都賦的地理鋪寫

第一節(jié)杜篤《論都賦》的論地筆法

區(qū)域賦始于揚(yáng)雄的《蜀都賦》。東漢以后，京都賦興盛，京都本身是一個(gè)地理區(qū)域，京都賦也不局限于賦寫城市本身，它還包括其周遭的遼闊的地區(qū)，所以京都賦實(shí)是區(qū)域賦。揚(yáng)雄《蜀都賦》描寫以成都為中心的四川盆地，杜篤《論都賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等分別賦寫以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中平原及以洛陽(yáng)為中心的伊洛平原，張衡《南都賦》賦寫南陽(yáng)及其周邊地區(qū)。這些重要都會(huì)均在平原、盆地之中，優(yōu)良的農(nóng)業(yè)區(qū)域及豐富的物產(chǎn)，有時(shí)還會(huì)加上重要的政治影響力，使這些城市具備了特別的重要性，漢代的京都賦也因而具有豐富的自然地理與文化地理的意義。

東漢京都賦始于杜篤的《論都賦》，之前雖有揚(yáng)雄的《蜀都賦》，但論都賦直接以東漢定都重大政治事件為背景，以兩漢的首都京、洛為賦寫對(duì)象，并引發(fā)了東漢京都賦的熱潮。這篇作品開(kāi)創(chuàng)了東漢京都賦創(chuàng)作的新篇章，并最終造成了賦體文學(xué)重視地理鋪寫的局面，因而有著突出的意義。

杜篤京兆杜陵人，高祖杜延年宣帝時(shí)官至御史大夫，外高祖號(hào)稱破羌將軍，以武略飲譽(yù)當(dāng)時(shí)，但身出名門的杜篤并未能紹續(xù)先人事業(yè)，他既不善處理政事，亦不嫻于武略。杜篤自己也感嘆：“外內(nèi)五世，至篤衰矣！”①但至杜篤一變而為文化上的高才，也是對(duì)自己未能以勛業(yè)光大門楣的一種很好的補(bǔ)償。杜篤其人“不修小節(jié)，不為鄉(xiāng)人所禮”②�？梢�(jiàn)杜篤有闊略放達(dá)的一面，絕非一般的純?nèi)逯�。杜篤的《論都賦》與此后班固的《兩都賦》風(fēng)尚各異，作者的個(gè)性、觀念差異當(dāng)是重要的原因。

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結(jié)語(yǔ)

如果我們把文體比作生物體的話，那么文體在產(chǎn)生之初即已具有，并進(jìn)而傳承下去的一些基本特征，仿佛就是生物的基因。賦這種文體與地理關(guān)系密切不是偶然的，地理即是賦體文學(xué)的基因之一。由于文學(xué)發(fā)展與時(shí)代差異，賦與地的關(guān)聯(lián)或隱或顯，賦的地理表征或明或暗，西漢開(kāi)國(guó)到東漢班、張以后，賦的地理基因也由隱而顯，從漢賦發(fā)展演變的內(nèi)驅(qū)因素轉(zhuǎn)向漢賦的表現(xiàn)對(duì)象。地理與兩漢賦的關(guān)聯(lián)可以看作是一個(gè)由內(nèi)在驅(qū)動(dòng)到外在表現(xiàn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，賦的地理內(nèi)涵因時(shí)而變、豐富多彩。

西漢賦作中，相比賦對(duì)地理的表現(xiàn)功能而言，地理對(duì)漢賦發(fā)展的內(nèi)驅(qū)作用更大一些。漢初東方諸侯與西方中央的地理對(duì)峙格局深刻地影響了其時(shí)的文化心理，《七發(fā)》帶有當(dāng)時(shí)方國(guó)地理及時(shí)代文化的強(qiáng)烈氣息，是藩國(guó)擁兵自重、占地稱尊背景下諸侯文化的體現(xiàn)。從主題與文學(xué)表現(xiàn)上看，《七發(fā)》又與枚乘所在的地域文化圈中的莊子聲息相通。

漢初諸侯中最強(qiáng)勢(shì)的吳楚等國(guó)其興也勃、其亡也忽，強(qiáng)勢(shì)諸侯的覆亡、邊徼的顯著開(kāi)拓，都導(dǎo)致帝國(guó)勢(shì)力的急劇上升與帝王文化的迅速反彈，《子虛賦》到《上林賦》，正是這一諸侯橫強(qiáng)到天子威重過(guò)程之文化心態(tài)轉(zhuǎn)移的生動(dòng)記錄�！蹲犹撡x》以戰(zhàn)國(guó)地理為背景，與《上林賦》存在著明確的時(shí)代隔閡，更可以解釋其賦創(chuàng)作背景與文化心態(tài)的割裂。《上林賦》的地理虛夸是漢帝國(guó)歷史地理現(xiàn)實(shí)的文化折射，《上林賦》浪漫昂揚(yáng)的風(fēng)貌是以帝國(guó)地理開(kāi)拓的精神為內(nèi)核驅(qū)動(dòng)的。

揚(yáng)雄作賦模擬司馬相如，但他處于西漢國(guó)力衰落的后期，其時(shí)漢王朝羈縻四夷已然力不從心，封疆內(nèi)斂自不待言，開(kāi)拓進(jìn)取精神內(nèi)核喪失，這是揚(yáng)雄之倫“只填得腔子滿”的現(xiàn)實(shí)原因。與《上林賦》的虛夸地理方幅不同，揚(yáng)雄“四大賦”雜糅天地，有豐富的地理內(nèi)容，其《河?xùn)|賦》已開(kāi)紀(jì)行賦的門徑。《蜀都賦》嚴(yán)格的系地、寫地，是漢賦地理鋪寫的標(biāo)志性作品，漢賦地理表現(xiàn)時(shí)代自此開(kāi)啟。自揚(yáng)雄以下，漢賦題材內(nèi)容向地理聚集，地理題材的賦作更其多樣，篇章的地理內(nèi)容日益集中而豐富，地理線索更加嚴(yán)整分明，班、張諸作俱可質(zhì)證。

參考文獻(xiàn)（略）