第一章 全媒體時代的新晉商文化

近些年來，全媒體時代已經日漸浸入到到了我們每一個人的生活中。新晉商文化作為晉商文化在當代的沿襲和發(fā)展后續(xù)，近幾年以來的持續(xù)成長得到了社會各界人士的普遍關注：那么將新晉商文化與全媒體時代結合后，會產生什么樣的效果呢？本章將對新晉商文化的內涵、在全媒體時代背景下傳播的特點及傳播的意義做一些探索研究。

第一節(jié) 晉商文化和新晉商文化的內涵

一、晉商文化和新晉商文化

1.文化的內涵

“文化”在《辭�！防锩媸沁@么定義的，廣義上主要指人類在實踐活動過程中創(chuàng)造出的物質財富和精神財富的總和，狹義上則偏重于精神財富和相關衍生物。文化具有擴散流動、體系穩(wěn)定和發(fā)展繼承等特征。文化的傳播主要是指文化內容的傳播和擴散。從人類的社會實踐成果來說，文化可以分為物質文化、制度文化和精神文化三方面。

文化對社會的影響和作用完全是依靠文化的傳播來實現(xiàn)的，從另一個角度可以說，文化的傳播才使得文化本身得以保存，任何一種文化停止傳播和交流都會帶來文化的消亡。

2.晉商文化的內涵

商業(yè)文化是社會文化的一種現(xiàn)象，它主要指在生產領域和流通領域中商品經濟活動產生的特有文化現(xiàn)象，它伴隨著商品交換的開始而產生，與商業(yè)實踐密切結合，迄今為止，歷史已經非常悠久。從文化的組成部分來講，商業(yè)文化包括物質文化、精神文化和制度文化三部分，因此晉商文化的內涵我們也從這三部分來講。

晉商所創(chuàng)造的豐富物質文化是最能體現(xiàn)晉商在明清時期重要地位的依據(jù)。晉商擁有的私人錢財曾經讓清朝統(tǒng)治者為之震驚，如果在當時列一個年度富豪榜，那么榜上的大半壁江山必然要為晉商所占據(jù)。晉商大院的雄偉壯觀和晉商會館的精巧瑰麗也令當下來自全世界的參觀者和訪問者嘆為觀止，遍布大院中精致的磚雕、石雕、木雕，北方園林經典設計的亭臺樓閣、一山一水，無不彰顯著晉商特有的文化內涵和深厚底蘊。博物館中呈列的各種精美器物，很多都是當世的無價之寶，如喬家大院的“九龍燈”、“犀牛望月鏡”、“萬人球”等，它們都具有極大的收藏價值。同時，遍及全國的晉商會館是明清晉商創(chuàng)造輝煌商業(yè)王國的縮影，會館為晉商開展商業(yè)洽談與活動，促進商業(yè)文化交流做出了巨大的貢獻。

無規(guī)矩不成方圓，晉商之所以在明清時期能成為十大商幫之首，與其首創(chuàng)的企業(yè)制度有著密切的關聯(lián)，晉商所創(chuàng)造的制度文化很多都沿襲到了今日，這些制度包括商業(yè)行會制度，企業(yè)股俸制度，第一次將企業(yè)的所有權與經營權分離開來，是現(xiàn)代企業(yè)股份制的雛形。晉商創(chuàng)造的商業(yè)行會制度包括：邊商和內商共同合伙經營的朋和制、與誠信客戶往來的“相與”制度、首創(chuàng)的票號密押制度……很多都為后世企業(yè)所借鑒。

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第二節(jié) 全媒體時代背景下新晉商文化傳播的特點

一、新晉商文化傳播的內容

1.物質文化

相對于明清時期的晉商，新晉商的視野顯然更為廣闊，他們的眼光也看得更長遠，他們開始向各類新興產業(yè)拓展自己的領域，在航空、網(wǎng)絡、電子等新興技術行業(yè)，取得了舉世矚目的喜人成績，很好了塑造了當代新晉商的形象。在物質文化建筑方面，新時期的晉商會館也在陸續(xù)建立中，如坐落在北京西三環(huán)北路的新晉商會館就是融合了古代晉商庭院的磚瓦元素和精致木雕，并又結合了現(xiàn)代時尚大氣的裝飾風格，在尊貴大氣的同時也不失古色古香。新晉商在成長和壯大的過程中，涌現(xiàn)了一批杰出的代表性人物，如臺灣晉商俊杰郭臺銘，香港巨富李嘉誠，百度公司創(chuàng)始人李彥宏等。他們在創(chuàng)造了極其豐富的物質財富之后，也衍生了一些先進的精神文化和制度文化。

2.制度文化

明清晉商“義利諧調、勞資共創(chuàng)”的創(chuàng)新實踐，可以追溯到馬克思《資本論》誕生的一百多年前，在那個年代，晉商就擁有了現(xiàn)代企業(yè)制度中的“剩余價值”分配邏輯。他們獨創(chuàng)的以“頂身股”為典型特征的人力資本制度，在“資本雇傭勞動”的條件下，神氣的找到了一條解決勞資矛盾的有效途徑。他們將一部分“剩余價值”分配給勞動者，將利益分配的群體擴大到基層職工，這種新型的分配機制推動了晚晴資本主義的發(fā)展，促進了“勞動”和“資本”的共同建設。晉商得益于這項先進合理的制度，從而稱雄商界數(shù)百年。歷史也證明，這種以“勞資共創(chuàng)”為主要特征的人力資本制度，比美國的“期權”制度早了快要400年，確實是一項偉大的獨創(chuàng)。

上世紀九十年代之后，，新晉商在繼承晉商文化“義利諧調、勞資共創(chuàng)、產業(yè)鏈競爭”思想精髓的同時，結合自身“三通天下”的文化架構，建立了新時期企業(yè)“社會責任主體建設工程”的體制結構與機制流程。他們在三晉大地首創(chuàng)了以產權制度（P）、工程經濟（E）、企業(yè)文化（C）為核心的《三維戰(zhàn)略管理模型》。在不變的企業(yè)生產關系條件下，通過產權制度的動力機制、工程經濟的能力機制和企業(yè)文化的活力機制間交互激發(fā)與同頻共振，讓企業(yè)管理場源中系統(tǒng)、元素和環(huán)境間的結構與功能實現(xiàn)了有機的整合。在統(tǒng)攝企業(yè)戰(zhàn)略和全局的高度上，設立了全新的循環(huán)思維、立體結構和輸出反饋機制，這項機制從根本上推動了當代企業(yè)的制度創(chuàng)新與管理變革。

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第二章 新晉商文化在全媒體時代面臨的傳播困境

盡管新晉商文化在沿襲晉商文化的基礎上得到了政府、企業(yè)、媒體和民眾的多方支持，但是相較于國內其他優(yōu)秀的商業(yè)文化：如新閩商文化、新浙商文化和新魯商文化，還是有一定的差距。全媒體時代的今天，在新晉商企業(yè)飛速發(fā)展和新晉商文化漸漸成熟的過程中，很多問題也慢慢凸顯了出來：新晉商企業(yè)、新晉商自身和宣傳新晉商文化的媒介都存在一些問題，問題背后是存在一些原因的，這些我們都將在本章探討到。

第一節(jié) 新晉商文化傳媒傳播力弱

一、文化傳播實力與經濟發(fā)展的關系

 文化傳播與經濟發(fā)展二者的關系是相輔相成的，它們互相促進，共同進步。

首先，文化傳播實力是經濟水平的深層次表現(xiàn)。文化的交流與傳播是軟實力之間的暗中較量。在全媒體時代到來的今天，全球經濟一體化，雙方經濟交流的較量已經不再只是物質之間的或豐富或貧瘠的比較，而是對于自身特有的傳統(tǒng)文化，是否能夠高速、有效的傳播。

其次，經濟自身的高速發(fā)展是促進文化有效傳播的催化劑。馬克思主義社會經濟學認為經濟基礎決定上層建筑。一個地域的經濟發(fā)展速度越快，發(fā)展水平越高，這個地域的媒介傳播技術、傳播手段和文化傳播力就越高；反過來，高水平的文化傳播力又能為該區(qū)域的經濟發(fā)展情況做出全面的宣傳和滲透，從而促進該區(qū)域經濟實力的進一步提高。從這個角度講，各區(qū)域經濟實力的競爭，也表現(xiàn)在文化傳播實力上的競爭。在日益激烈的文化傳播力競爭中，各地都努力提高自身的傳媒技術，力圖占領文化傳播力上的制高點。美國一個評論家曾經這么說過：“古代的斯巴達是個軍事國家，約翰·卡爾文時期的日內瓦是個宗教國家，十九世紀中葉的英國是歐洲第一個工業(yè)國家，而當代的美國是世界上第一個大眾傳播統(tǒng)治的國家……”這句話清晰地表明文化傳播實力在經濟領域起著不可替代的作用。因此落后地區(qū)想要實現(xiàn)自己經濟水平的迅猛發(fā)展，需要大力提高自己的文化傳播實力和文化影響力，以期在與對手競爭對話中爭得更多的話語權。

最后，文化傳播與經濟發(fā)展又是互動的關系，它們不僅能夠相互地影響，在一定條件下二者還能夠相互轉化。第一，某一地域經濟領域中的經濟制度、慣例、習俗等經過歲月的洗刷和過濾可以成為該地域的經濟文化，也就是商業(yè)文化。商業(yè)文化作為社會文化的重要成員之一，它的豐富和發(fā)展也促進了該地域社會文化的繁榮。明清時期正是因為晉商的高度發(fā)展和富可敵國的經濟實力，才形成了后世為人稱道的晉商精神。晉商追求義與利的有效統(tǒng)一，創(chuàng)造了“以義制利”的商業(yè)精神文化，這種理念直到今天也始終影響著當代晉商的行商準則和奮斗目標。因此，經濟發(fā)展可以產生商業(yè)文化，而這種商業(yè)文化也會對社會其他領域產生潛移默化的影響。第二，文化傳播實力對經濟發(fā)展水平的影響也是密不可分的。在全媒體時代到來的大環(huán)境下，經濟文化化的趨勢更為突出。在文化的大熔爐里，資本、科技、智力等要素都是其中的原料之一，經過熔爐冶煉出來的產品既可以為經濟發(fā)展服務，又可以不斷傳承下去。在經濟領域中，文化傳播顯示出巨大的協(xié)調能力和包容氣度，它已成為協(xié)調經濟內部之間各種矛盾的潤滑劑。

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第二節(jié) 新晉商文化傳播資源碎片化

一、傳播資源碎片化

上個世紀八十年代，我國的社會結構發(fā)生了很大的變化，隨著生產力的日益提高，民眾的生活方式和生活水平也隨之改變。大眾傳播媒介的普及給人們提供了海量的豐富的資源和節(jié)目，受眾也開始依據(jù)自己的興趣選擇他們喜歡的節(jié)目，因此受眾分眾化趨勢越來越顯而易見了。隨著受眾的分眾化趨勢，緊接著就導致了媒介資源的碎片化。紙媒、電子媒體、網(wǎng)媒的日益豐富化，容易使各類媒介傳播的資源重重覆蓋，他們的受眾群也會出現(xiàn)大量重合的現(xiàn)象。自媒體的出現(xiàn)，使受眾不再只是信息的接收者，他們也成了信息的發(fā)布者，這就導致了不同媒介之間的激烈競爭，資源碎片化的現(xiàn)象愈演愈烈。

“碎片化”顧名思義，就是碎片、破碎的意思，英文單詞 Fragmentation,原意是指完整的東西碎裂成零片、零塊，這一詞匯常出現(xiàn)在上個世紀 80 年代后現(xiàn)代主義的研究文獻中。發(fā)展至今，我們可以看到許多領域的研究用到碎片化這一概念，其中有社會學，也有傳播學研究領域，現(xiàn)在人們往往在描述新媒體的時候，會用到資源碎片化這一說法。

在社會學領域，碎片化也有其專有的含義。碎片化講的是在社會發(fā)生深刻變化的這一時期，步入現(xiàn)代性社會所必然形成的階層分化。

傳播學領域中的碎片化，指的是由于傳統(tǒng)媒介市場份額的收縮以及新興媒體的大力崛起，眾多工具都可以成為媒體，民眾的日常生活被各種媒體集體包圍，新媒體的加入更是助長了這種趨勢的熱度。信息的海量化促使了受眾意見表達的多元化，媒體的多樣化則豐富了人們獲取信息的渠道，但是，信息的日益碎片化也造成了垃圾信息漫無止盡的泛濫。如此而來，傳播效果就會大打折扣。

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第三章 新晉商文化所處傳播困境之原因探析 ............. 27

第一節(jié) 成長中的新晉商企業(yè)不足以支撐對應文化的發(fā)展 ............. 27

一、支撐新晉商文化發(fā)展的新晉商自身實力較弱 ... 27

二、新晉商企業(yè)合作意識弱、向心力差 ..........29

第四章 新晉商文化在全媒體時代的傳播策略 .............. 36

第一節(jié) 促進新晉商文化的產業(yè)化發(fā)展 ............ 36

一、省政府引導與新晉商自身發(fā)展相結合 ................. 36

二、提升新晉商文化的傳播技術 ............ 36

第二節(jié) 營造新晉商文化品牌 ................... 38

一、媒體應根據(jù)地域特點營造新晉商文化品牌 ............. 38

二、網(wǎng)媒應走差異化競爭之路 ........................ 38

第四章 新晉商文化在全媒體時代的傳播策略

針對前面提到的新晉商文化在全媒體時代背景下傳播所遇到的問題及產生問題的原因，本章將從政府、新晉商企業(yè)、新晉商自身和媒介四方面提出相應的傳播策略，具體如下：

第一節(jié) 促進新晉商文化的產業(yè)化發(fā)展

一、省政府引導與新晉商自身發(fā)展相結合

首先，山西省政府和各地市政府作為促進新晉商文化品牌發(fā)展的主導性力量，應該從推動新晉商大力發(fā)展經濟的角度出發(fā)，制定一系列利于經濟發(fā)展的政策，改善新晉商投資、融資的外部環(huán)境，引導新晉商適應市場化、產業(yè)化的運作，必要時候可以制定實施一些地方保護政策，最大程度的開發(fā)新晉商品牌的經濟價值和文化價值。當然，也要改善山西省的投資環(huán)境，適當?shù)奈恍┩鈦淼奈幕放破髽I(yè)入駐本省，形成一個優(yōu)良合理的市場環(huán)境。

與此同時，新晉商企業(yè)也應該積極運用民間的資本進行融資，從而緩解一些政府的壓力。要學會大膽的創(chuàng)新，合理的開發(fā)，在處理政府融資和民間融資的關系時，堅持“以市場為主導、企業(yè)為主體、政府推進”的基本原則，堅持“開發(fā)與保護并重”的原則，竭盡所能的調動社會各方面力量來改善投資環(huán)境，促進自身經濟水平的提高。

第三，在新晉商企業(yè)的經營管理上，要嚴格按照當代運營模式統(tǒng)領企業(yè)或公司的發(fā)展。明清時期的晉商已經做到了超前的“東掌制”和“股傣制”，商號禁用自家的“三少”，即東家的少爺、姑爺、外甥。新晉商企業(yè)應引以為鑒，用人唯才而不是用人唯親，要以人為本，尊重和保護每一位員工的合法權利，力爭做成細水長流的老字號企業(yè)，有利的傳承自身的企業(yè)家族文化。

最后，新晉商應該充分利用晉商品牌的文化資源旅游業(yè)，在繼承晉商文化的基礎上宣傳新晉商文化。對現(xiàn)有的文化資源，一定要大力整合，形成可持續(xù)發(fā)展的文化產業(yè)鏈，并最終發(fā)展成大規(guī)模的集研發(fā)、生產、產出、后期為一體的文化品牌產業(yè)。

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結語

新晉商文化作為晉商文化血脈上的延續(xù)和發(fā)展，在山西省的整個文化體系中占有重要的戰(zhàn)略地位，全媒體時代背景下，它本身的發(fā)展和傳播對山西的經濟發(fā)展和形象塑造都有巨大的推動作用。恰當?shù)膫鞒胁呗允切兄行У氖侄危軌虼龠M新晉商文化在全媒體時代的審美需求和審美期待中實現(xiàn)文化的傳承，并與現(xiàn)代的氣質緊密結合。在傳播新晉商文化這一方面，不僅需要政府政策的大力支持，同時也離不開相關媒體和新晉商的共同努力，特別是新晉商自身的大力宣傳。

雖然在傳播新晉商文化的過程中，存在一定的傳播困境，具體表現(xiàn)為：新晉商文化傳媒傳播力弱、傳播資源碎片化、部分新晉商的負面事件影響惡劣、新晉商文化報道缺乏深度報道和專題報道這四方面。究其原因是多方面的，有新晉商自身的原因，也有一些不可抗拒的外部因素，比如新晉商企業(yè)合作意識弱、向心力差，新晉商文化的改革創(chuàng)新意識明顯不足，上世紀優(yōu)先發(fā)展東部的戰(zhàn)略不利于新晉商文化的傳播和來自國內外文化產業(yè)的競爭和威脅等。但是，筆者相信：隨著政府文化、經濟政策的日益完善，隨著新晉商經濟實力的發(fā)展壯大和新晉商自身素質的提高，隨著媒體傳播競爭力的逐步加強，隨著系統(tǒng)的晉商研究體系的初步建立，新晉商文化一定會在晉商文化的基礎上取得發(fā)展和突破。

具體新晉商文化在全媒體時代的傳播如何突破？筆者在末章提出了五個大的努力方向，分別是：促進新晉商文化的產業(yè)化發(fā)展，努力營造新晉商文化品牌，致力于提高新晉商自身的競爭力，提高傳播新晉商文化的新聞媒介的競爭力和樹立誠信新晉商的新形象、減少負面效應。當然，這些都還只是雪泥鴻爪、皮毛之術，新晉商文化想要最終實現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，單從這幾方面著手還是遠遠不夠的。這需要新晉商專家和學者進一步去研究和探索，需要所有致力于新晉商文化發(fā)展的人群和力量的共同努力和融合。

我們期待在各方面因素的共同作用下，新晉商文化終有一天可以發(fā)揮出更大的作用，在促進山西政治、經濟、文化全方位可持續(xù)協(xié)調發(fā)展的道路上走得更遠，為中華文化的復興和發(fā)展添磚加瓦、錦上添花。    

參考文獻（略）