1 緒論

1.1 研究背景

2007 年開播至今的《百家講壇》是近年來做得比較成功的文化節(jié)目代表之一，其講座式的節(jié)目形式成為了后來多數(shù)文化節(jié)目爭相模仿的對象，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)引領(lǐng)了一股“講壇文化風(fēng)”。

踏入 2013 年，與之前就整體文化侃侃而談的節(jié)目相對，這一年的文化節(jié)目更注重于展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化。趁著這股文化熱潮，河北衛(wèi)視在十月推出了《中華好詩詞》，顧名思義，這檔節(jié)目將觀眾的關(guān)注引導(dǎo)到中華詩詞之上，在競賽中帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中華詩詞的魅力。接踵而至的還有《成語英雄》、《中國謎語大會》、《HELLO 中國》等，滿屏盡是音樂選秀的境況終于在這批原創(chuàng)文化節(jié)目的到來下得到改變。值得注意的是，比起自 2007 年開始盛行的“講壇”類文化節(jié)目，后面這些或來自央視或由地方臺自制的文化節(jié)目都開始表現(xiàn)出新的節(jié)目形態(tài)，紛紛呈現(xiàn)出一種“文化真人秀”的節(jié)目傾向。

這批取得不錯收視成績的文化真人秀節(jié)目，不僅在我國電視熒屏上掀起一股“秀百家”的熱潮，還在我國的電視觀眾中掀起一股文化學(xué)習(xí)熱。文化真人秀節(jié)目是一檔文化節(jié)目的同時，也兼具了綜藝娛樂節(jié)目的特點(diǎn)，研究文化真人秀節(jié)目，事實(shí)上就是研究一檔節(jié)目如何在迎合觀眾觀看喜好和時代潮流中“植入”節(jié)目內(nèi)容，讓觀眾在一檔輕松的娛樂節(jié)目中不知不覺學(xué)習(xí)文化的方法，可以為我國文化節(jié)目的長久發(fā)展提供參考。

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1.2 研究目的和意義

1.2.1 研究目的

本文將以我國文化真人秀節(jié)目為研究對象，挖掘不同類別文化真人秀節(jié)目之間的共性，通過個案具體分析研究電視文化真人秀節(jié)目的特征，更傾向于探討總結(jié)出“一套‘標(biāo)準(zhǔn)化’的操作文本”。

1.2.2 研究意義

在前人研究的基礎(chǔ)上，本文將深入研究文化真人秀節(jié)目，了解并分析文化真人秀節(jié)目中的節(jié)目形態(tài)和特征，，具有以下理論和現(xiàn)實(shí)上的意義：

1、分析探討文化真人秀節(jié)目在市場環(huán)境中如何實(shí)現(xiàn)節(jié)目形態(tài)的變革，在娛樂化潮流的影響中如何保持節(jié)目的文化特色。

2、歸納節(jié)目特征，分析文化真人秀節(jié)目是如何構(gòu)建并完善節(jié)目的內(nèi)容與形式上的銜接與轉(zhuǎn)換的。

3、參考成功的案例汲取經(jīng)驗(yàn)，為電視文化節(jié)目，尤其是電視文化真人秀節(jié)目未來的健康發(fā)展提供參考。

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2 我國真人秀節(jié)目的發(fā)展歷程

2.1 相關(guān)概念闡釋

2.1.1 “真人秀”的定義探析

真人秀，即真人電視秀的簡稱，是外國傳入的一種節(jié)目形態(tài)，英文原名為“Reality TV Show”或“Reality TV”。所謂的“真人秀”，有學(xué)者指出只是對英文的直譯，真人秀節(jié)目,就是由普通人“在規(guī)定情境中按指定游戲規(guī)則展現(xiàn)完整的表演過程，展示自我個性，并被記錄或者制作播出的節(jié)目�！币櫿J(rèn)為，“電視真人秀作為一種電視節(jié)目,是對自愿參與者在規(guī)定情境中,為了預(yù)先給定的目的,按照特定的規(guī)則所進(jìn)行的競爭行為的真實(shí)記錄和藝術(shù)加工�！焙髞硭M(jìn)一步提出，電視真人秀應(yīng)該是一個制作觀念。節(jié)目中的一切都是以觀眾為目標(biāo)，“秀”只是一種手段。在真人秀的節(jié)目中“技藝只是一種手段，而表達(dá)技藝的人才是核心，找到個人，以及個人在技藝行為中差異化的反應(yīng)，才是我們最核心的問題”。

《網(wǎng)絡(luò)時代中國電視真人秀節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)與營銷創(chuàng)新》一文總結(jié)，雖然在英文單詞中，電視真人秀與“真實(shí)電視”都可以用“Reality TV”，但兩者有所區(qū)別，目前國內(nèi)的真人秀更像是狹義上的“真實(shí)電視”，“是無腳本的戲劇化和喜劇情境以及程序化的現(xiàn)實(shí)事件，由普通人而非專業(yè)演員表演的”，它是一種電視節(jié)目制作理念，也是一種節(jié)目制作模式。

2.1.2 文化真人秀節(jié)目

通過上述的定義探析，本文所研究的文化真人秀節(jié)目中的“真人秀”是將其視為一種表現(xiàn)的手段，是立足于將其作為一種制作的理念和手段的角度去研究。

本文所研究的電視文化真人秀節(jié)目在廣義上屬于電視文娛節(jié)目的范疇，是文化節(jié)目加入“真人秀”元素的產(chǎn)物，是真人秀節(jié)目的一個新類別。具體是指以傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容、以“真人秀”為主要表現(xiàn)形式，輔有競技、比賽等游戲環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓觀眾在娛樂中了解文化，達(dá)到寓教于樂目的的節(jié)目。

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2.2 真人秀節(jié)目的發(fā)展歷程

2.2.1 興起——“野外生存”首掀“真實(shí)”熱潮

我國在 2000 年 8 月引進(jìn)了真人秀電視節(jié)目《幸存者》，當(dāng)時還是以加配音、主持人講解等本土化后的方式播出，僅兩個月后，則已經(jīng)推出本地的模仿之作《生存大挑戰(zhàn)》。以國內(nèi)首檔自制的《生存大挑戰(zhàn)》為標(biāo)志，我國正式進(jìn)入電視“真人秀”時代。2000 年到2002 年這兩年可以算作是我國真人秀節(jié)目的興起階段，在這期間，野外生存類真人秀節(jié)目占據(jù)了我國電視熒屏的“大半江山”。

1 “野外生存”一枝獨(dú)秀

廣東電視臺于 2000 年推出的《生存大挑戰(zhàn)》是我國內(nèi)地首個獨(dú)立制作的真人秀節(jié)目，一經(jīng)推出就引發(fā)收視熱潮。它的創(chuàng)意來源于 1995 年香港亞視和日本電視臺合制的《電波少年》，一個講述兩名分別來自中國和日本的少年結(jié)伴橫越非洲的節(jié)目。1996 年的時候，《生存大挑戰(zhàn)》還是一檔在廣東電視臺青少年欄目《青春熱浪》中的一個專題節(jié)目，主要講述一批大學(xué)生如何在幾天內(nèi)用五元錢從廣東到達(dá)佛山的真實(shí)經(jīng)歷，這檔頗具試驗(yàn)性質(zhì)的節(jié)目雖然在現(xiàn)在看來稍顯稚嫩，但卻是讓觀眾有了關(guān)于“真實(shí)電視”的模糊認(rèn)知。當(dāng)四年后《生存大挑戰(zhàn)》以獨(dú)立節(jié)目的形式出現(xiàn)時，在國內(nèi)外都引起巨大反響。這檔講述兩男一女用 4000 元在六個月內(nèi)游歷廣西、云南、西藏、新疆等八個省和自治區(qū)共 38000 公里的真人秀節(jié)目吸引了各方關(guān)注，不僅各大媒體爭相報(bào)道，三位“主角”也被邀請到中央電視臺的《實(shí)話實(shí)說》中進(jìn)行關(guān)于《生存大挑戰(zhàn)》的專題研討�！渡娲筇魬�(zhàn)》一度因“為后來的真人秀節(jié)目提供了借鑒文本和操作經(jīng)驗(yàn)”，成為我國真人秀節(jié)目的“制作模板”，掀起我國的“野外生存熱”。

2001 年適逢中國共產(chǎn)黨建黨 80 周年，以“重走長征路”為主題，廣東電視臺推出對《幸存者》有所借鑒的第二屆《生存大挑戰(zhàn)·重走長征路》。同年，由北京維漢文化傳播有限公司聯(lián)合四川電視臺等多家廣播電視單位打造的《走入香格里拉》開播。緊接著的 2002 年涌現(xiàn)出了更多的“野外生存真人秀”，包括有：廣東電視臺的第三屆《生存大挑戰(zhàn)——美女闖天關(guān)》，中央電視臺的《金蘋果》、浙江衛(wèi)視的《奪寶奇兵》、貴州電視臺的《峽谷生存營》等。在這一階段的中國電視熒屏，隨處可見“野外生存”的身影，“真實(shí)電視”的熱潮首度掀起。

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3 文化真人秀節(jié)目的形態(tài)和特征 ................... （13）

3.1 文化真人秀節(jié)目是綜合性的文化節(jié)目 ................. （13）

3.2 文化真人秀節(jié)目的主要特征 ....................... （15）

3.3 本章小結(jié) ................... （19）

4 個案分析——以《漢字英雄》為例 ............. （20）

4.1 節(jié)目介紹 ................. （20）

4.2 《漢字英雄》的成功之道 .............. （22）

4.3 本章小結(jié) ................. （27）

5 關(guān)于當(dāng)下文化真人秀節(jié)目的思考 ................. （29）

5.1 “秀”的價值取向 ..................... （29）

5.2 “專”與“全”的抉擇爭議 .................. （30）

5.3 “現(xiàn)象級”的速生速枯 ................. （32）

5.4 對文化真人秀節(jié)目發(fā)展的建議 ................ （34）

5 關(guān)于當(dāng)下文化真人秀節(jié)目的思考

5.1 “秀”的價值取向

在節(jié)目的內(nèi)容上，我國如今的文化真人秀節(jié)目普遍存在著價值取向不清的問題，即文化節(jié)目到底該不該“秀”、如果“秀”，那“秀”的應(yīng)該是文化還是人的爭議。

當(dāng)真人秀被引入到文化節(jié)目當(dāng)中，有相當(dāng)一部分的評論認(rèn)為這是“電視文化的墮落”。例如，《漢字英雄》節(jié)目中就多次讓選手在舞臺上進(jìn)行個人才藝的展示，幾乎每個選手出場前必先說一段“自己和漢字之間不得不說的故事”。與認(rèn)為節(jié)目此舉“寓教于樂”的觀點(diǎn)相反，有說法批評文化節(jié)目太過娛樂化、應(yīng)該更注重文化的傳承。

不可否認(rèn)的是，我國電視真人秀節(jié)目的熱潮在短期內(nèi)都不會退卻。2015 年有近 200檔真人秀節(jié)目登陸熒屏，足足是 2014 年的 5 倍。當(dāng)相親、親子、歌唱類等節(jié)目紛紛打出“真人秀”旗號，反映出“真人秀”是當(dāng)下電視節(jié)目的發(fā)展趨勢，在文化節(jié)目中添加真人秀的元素，一方面是為節(jié)目收視提供保障，另一方面也是文化節(jié)目不甘被時代淘汰所做出的大膽嘗試。

提升觀眾文化水平是文化類節(jié)目所肩負(fù)的責(zé)任，真人秀的節(jié)目形式在一定程度上滿足了觀眾情感、娛樂放松和舒解壓力的需要。與發(fā)達(dá)國家相比，我國文化人口相對偏低。中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局《2005 年全國 1%人口抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》的數(shù)據(jù)反映，我國大專以上文化程度的國民只有 6764 萬人，僅占全國總?cè)丝诘?5%。真人秀節(jié)目因?yàn)槠浞抡照鎸?shí)生活的拍攝和呈現(xiàn)方式，使節(jié)目內(nèi)容的傳播打破地域、文化差異的阻隔，更好地被受眾接受。在文化節(jié)目引入真人秀的制作理念可以更好地實(shí)現(xiàn)文化知識的普及，在一定程度上是文化節(jié)目適應(yīng)觀眾口味改變、迎合市場發(fā)展潮流的舉動，對于傳統(tǒng)文化節(jié)目而言，真人秀的加入在一定程度上是節(jié)目表達(dá)形式的創(chuàng)新，有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時代的傳播，因此不應(yīng)該片面地否定真人秀形式在文化節(jié)目中的存在價值。

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6 結(jié)語

6.1 結(jié)論

我國文化真人秀節(jié)目的出現(xiàn)和火熱既有監(jiān)管層面的原因，也有觀眾喜好和節(jié)目自身收視率的競爭影響。以《漢字英雄》為例，當(dāng)下的文化真人秀節(jié)目要想取得成功必須要注重對節(jié)目主題的深化，堅(jiān)持正確的價值取向。后來者可以借鑒像《漢字英雄》以漢字文化勾起人們傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感的“以小見大”的方式，擷取我國傳統(tǒng)文化具體的某一部分作為節(jié)目內(nèi)容，但是要避免因?yàn)槠孀非蠊?jié)目效果而對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行快餐式的消費(fèi)。

對于電視與文化的結(jié)合，河南電視臺衛(wèi)星頻道總監(jiān)的徐濤認(rèn)為：“不是電視無法表現(xiàn)文化，而是我們沒有找到好的表現(xiàn)方式。文化和電視的結(jié)合，一定是有好的方法的。我們需要做的就是去把它找出來�！闭嫒诵銓俏覈娨暪�(jié)目繼續(xù)流行的趨勢，臺網(wǎng)聯(lián)動是傳統(tǒng)電視節(jié)目擴(kuò)大影響力、煥發(fā)新機(jī)的有效途徑�！稘h字英雄》的成功離不開與時俱進(jìn)的創(chuàng)新，我國的文化類節(jié)目應(yīng)該要適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，尤其是普及傳統(tǒng)文化的過程中，更要注意節(jié)目的表達(dá)方式，讓觀眾可以享受這個學(xué)習(xí)文化的過程，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)目口碑和經(jīng)濟(jì)收益的雙贏。

我國目前的文化真人秀節(jié)目存在著良莠不齊的情況，節(jié)目的價值取向不清、節(jié)目定位不準(zhǔn)和“速生速枯”是當(dāng)前我國大部分文化真人秀節(jié)目共同存在的問題。對此，本研究認(rèn)為，我國文化真人秀節(jié)目在今后應(yīng)該要更好地平衡節(jié)目內(nèi)容和形式之間的關(guān)系，將“秀”的主體定位于“使用文化的人”，堅(jiān)定以文化傳播為核心，準(zhǔn)確定位受眾，采用合適的表達(dá)形式。在植根于我國優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，借鑒西方電視節(jié)目的敘事語言，推出更體現(xiàn)中國精神、中國氣派、中國夢想的節(jié)目，優(yōu)化文化類節(jié)目觀賞性的同時堅(jiān)持做好節(jié)目品質(zhì)，并且充分利用臺網(wǎng)聯(lián)動的優(yōu)勢，將電視真人秀升級為傳媒真人秀。

此外，還需要注意的是，不應(yīng)該盲目地對文化真人秀節(jié)目寄予過高期望�！稘h字英雄》的主持人馬東認(rèn)為，《漢字英雄》更多的是“引起大家對書寫的關(guān)注”。我國當(dāng)下的文化真人秀節(jié)目發(fā)展并不穩(wěn)定，大多數(shù)只是扎堆而制的跟風(fēng)品，并不具備成為品牌的資格。要實(shí)現(xiàn)文化真人秀節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展，最重要的就是在維護(hù)節(jié)目品質(zhì)的同時實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的收益，只有當(dāng)這個節(jié)目具備可以持續(xù)發(fā)展下去的資本時，才有可能實(shí)現(xiàn)“傳承文化”的職責(zé)，否則不過是人們一段時間內(nèi)的談資，最終湮沒于歷史潮流中。

參考文獻(xiàn)（略）