第一章 社會(huì)背景：消費(fèi)語境的形成及文學(xué)的多元化局面

“郭敬明現(xiàn)象”的出現(xiàn)并不是偶然，而是社會(huì)時(shí)代發(fā)展的必然。由初露鋒芒的“天才作文少年”到“郭氏商業(yè)帝國”的掌門人，郭敬明無疑是“80 后”作家群中最具影響力、最具代表性的一位，是引領(lǐng)時(shí)尚文學(xué)的領(lǐng)軍人物。但是這樣的成績不是憑空出現(xiàn)的，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，整個(gè)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)財(cái)富急劇增加，社會(huì)體制不斷更新，國家實(shí)力持續(xù)提升，人民群眾的生活方式、價(jià)值觀念都發(fā)生了新的變化。這諸種變化，都為消費(fèi)主義的到來提供了合法的生存空間，中國社會(huì)開始步入消費(fèi)主義時(shí)代。與此同時(shí)，新的消費(fèi)文化也逐漸浮現(xiàn)，在全新的消費(fèi)文化語境下，精英文學(xué)的不斷邊緣與式微是“郭敬明現(xiàn)象”風(fēng)靡當(dāng)下的一個(gè)重要原因。

第一節(jié) 時(shí)勢機(jī)遇：消費(fèi)語境的形成及特征

一、消費(fèi)語境的形成

“消費(fèi)”，與我們的日常生活息息相關(guān)。按照學(xué)者的說法，自從商品誕生之日起，便有了消費(fèi)存在的依據(jù)與基礎(chǔ)，“消費(fèi)不是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)才出現(xiàn)的名詞,從人類社會(huì)開始有意識(shí)的對(duì)物品的使用和消耗開始,消費(fèi)活動(dòng)就開始了。廣義的消費(fèi)是指對(duì)商品的消費(fèi)�！睋Q而言之，從最初的物物交換開始，消費(fèi)即已形成。但與之相比，消費(fèi)真正成為一種文化，則最早要追溯到 18 世紀(jì)西方的工業(yè)革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)，得益于工業(yè)革命，西方生產(chǎn)力水平得到了前所未有的提高，巨額的財(cái)富積累及工業(yè)的迅速發(fā)展為消費(fèi)社會(huì)的到來、消費(fèi)文化的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。得益于工業(yè)改革，西方也完成了由生產(chǎn)社會(huì)到消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。按照讓·鮑得里亞的觀點(diǎn)，即歷史變化除了馬克思所提及的前商品化、商品階段和商品化階段三個(gè)階段外，，還有第四個(gè)階段，即消費(fèi)社會(huì)階段。到了這個(gè)階段，消費(fèi)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，它不再僅僅指稱單純的消費(fèi)行為，而是被賦予了新的文化意義與內(nèi)涵，即消費(fèi)文化得以產(chǎn)生。費(fèi)瑟斯通認(rèn)為，“消費(fèi)文化,顧名思義,即指消費(fèi)社會(huì)的文化。它基于這樣一個(gè)假設(shè),即認(rèn)為大眾消費(fèi)運(yùn)動(dòng)伴隨著的符號(hào)生產(chǎn)、日常體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)的重新組織�！焙喍灾�，到了消費(fèi)社會(huì)時(shí)期，消費(fèi)已不再是單純的滿足個(gè)體生存發(fā)展需要的個(gè)體行為，更被賦予了一定的文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)意義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。與西方相比，由于特殊國情所限，我國消費(fèi)文化的發(fā)展則要滯后的多。20 世紀(jì) 80 年代后，改革開放政策的實(shí)施，為消費(fèi)文化的發(fā)展提供了得以產(chǎn)生的土壤，消費(fèi)文化的理念才逐步傳播開來。在此之前，由于經(jīng)濟(jì)的落后、觀念的傳統(tǒng)，消費(fèi)文化意識(shí)淡薄。隨之，市場經(jīng)濟(jì)體制的確定，生產(chǎn)力水平的提高，大眾傳媒的興起等諸多因素的綜合影響，消費(fèi)才逐漸被大眾所接受，消費(fèi)文化才得以蓬勃發(fā)展。盡管當(dāng)前目前人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍是我國的主要矛盾沒有變，然而受全球化影響加之以消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國情需要，這種潮流正已不可一世之勢席卷中國，成為社會(huì)發(fā)展的必由之路�！皬男袨樯峡�,中國消費(fèi)主義主要限于部分高、中收入階層，尚沒有在整個(gè)社會(huì)普及，作為消費(fèi)主義主力軍的中等收人階層尚未完全成熟，但從觀念上看社會(huì)上已經(jīng)涌動(dòng)著一股強(qiáng)烈的消費(fèi)主義熱潮�！�

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第二節(jié) 眾聲喧嘩：文學(xué)的多元化局面

“新時(shí)期”以來，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的開展和改革開放政策的實(shí)施，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，整個(gè)中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。這種變化突出表現(xiàn)在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富迅速增加，國家綜合實(shí)力顯著提升，“消費(fèi)”這一概念和生活態(tài)度逐漸被人們接受并進(jìn)入到人們的日常生活之中，成為人們生活的一個(gè)重要組成部分。消費(fèi)不再是簡簡單單地為解決溫飽問題而進(jìn)行的必不可少的商品交換，消費(fèi)已成為“人們自我表達(dá)與身份認(rèn)同的主要形式”。在時(shí)代的消費(fèi)語境之下，文學(xué)創(chuàng)作和傳播方式也呈現(xiàn)出多元化趨勢。作為反映社會(huì)生活的特殊的載體，文學(xué)以其特有的方式記錄著社會(huì)的變化并反映出當(dāng)下文學(xué)的多元化趨勢。應(yīng)當(dāng)說，“80 后”作家郭敬明的作品在很大程度上迎合了這一時(shí)代消費(fèi)語境，在多元化的文學(xué)局面中獲得一席之地，得到了眾多讀者特別是青年讀者的接受和認(rèn)可。

一、文學(xué)意蘊(yùn)的消費(fèi)化、多重化

文學(xué)是人類最偉大的發(fā)明之一，是人類智慧的結(jié)晶，它不是從來就有的，但是它從一開始出現(xiàn)就登上了萬眾矚目的神壇，與我們生死相隨。它同其他偉大的藝術(shù)一樣，具有強(qiáng)大的精神力量，能夠滋養(yǎng)感官，生產(chǎn)愉悅，凈化心靈，為人生藍(lán)圖的描繪提供經(jīng)驗(yàn)與幫助。文學(xué)具有兩方面的價(jià)值：一種是內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值，它指向我們的內(nèi)心，讓我們了解與體味人生百態(tài)，以致寵辱不驚，達(dá)到內(nèi)心的平和；另一種則是外在的指導(dǎo)意義，它指向我們的行為，正所謂“知行合一”。但是在當(dāng)今的消費(fèi)文化語境中，文學(xué)已經(jīng)不再是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的單純的精神與情感的表達(dá)，文學(xué)在不知不覺中已經(jīng)加入了被消費(fèi)的行列，而且正在逐漸演化成為整個(gè)社會(huì)文化消費(fèi)的一個(gè)組成部分。

管寧說,“消費(fèi)文化語境下，文學(xué)敘事中以理性內(nèi)涵的深邃撼動(dòng)讀者的力量受到了極大削弱，從而也失去被闡釋的可能與必要。作品存在的價(jià)值更多地在于讓人獲得一種心理快慰，一種感官刺激，一種消閑娛樂，一種好奇心的滿足和新異的體驗(yàn)，如此等等�！彪m然這段文字有有失偏頗的可能性，但是這種觀點(diǎn)還是代表了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的體制下，消費(fèi)文化語境被賦予新的涵義，文學(xué)的商品化以及廣大讀者閱讀需求的轉(zhuǎn)向，最終導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作的多元化趨勢。從新時(shí)期之初的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)等文學(xué)思潮所帶來的文學(xué)轟動(dòng)效應(yīng)到之后的現(xiàn)代派文學(xué)、新寫實(shí)小說、新現(xiàn)實(shí)主義小說和新歷史小說等文學(xué)思潮所產(chǎn)生的文學(xué)效應(yīng)，我們發(fā)現(xiàn)，主流政治意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)的干預(yù)正在逐漸減弱，文學(xué)越來越多地回歸到其本體的位置。隨著意識(shí)形態(tài)的松動(dòng)和作家創(chuàng)作心態(tài)的放松，文學(xué)不再單一地去圖解政治，而是呈現(xiàn)出一種多元的創(chuàng)作局面。特別是在改革開放以來的大的時(shí)代文化語境中，大眾文化和消費(fèi)文化迅速發(fā)展，大眾文學(xué)日益成為文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。許多學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作局面呈現(xiàn)為一種多元化局面，主要表現(xiàn)為主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)、精英文學(xué)和大眾文學(xué)。主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)主要是主旋律文學(xué)，宣傳黨的政策方針、宣傳正面人物形象、提倡真善美、貼近當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。

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第二章 消費(fèi)法寶：讀者定位下的情感遇合

由第一章我們知道，郭敬明的成功模式，是文學(xué)與商業(yè)結(jié)合的典型案例。他的成功源于文學(xué)，成于文化產(chǎn)業(yè)化的這個(gè)時(shí)代。在這里，媒介觸角無處不在、娛樂產(chǎn)業(yè)如日中天，媒體炒作、商業(yè)包裝和讀者追捧造成了其在文化界的熱鬧景象，其中非文學(xué)因素幾乎占據(jù)了主導(dǎo)地位。

在消費(fèi)主義時(shí)代，商品市場迅速由賣方市場向買方市場過渡，如何獲取消費(fèi)者的青睞就成為商品生產(chǎn)者的不懈追求，商品消費(fèi)成為商品生產(chǎn)的終極目的和動(dòng)力源泉。在這種社會(huì)大趨勢的推動(dòng)下，文學(xué)創(chuàng)作也告別了以往純粹的精英主義寫作，逐漸步入了消費(fèi)主義的現(xiàn)實(shí)倫理之中。在文學(xué)的市場化運(yùn)作中，讀者的選擇與消費(fèi)成為關(guān)系文學(xué)再生產(chǎn)能否為繼的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

第一節(jié) 三座大山下的歷史孤兒：“90 后”的時(shí)代之殤

固定的讀者群雖是郭敬明成功的最可靠的保障，但如何根據(jù)讀者的閱讀趣味創(chuàng)作出符合讀者需求的作品，就成為擺在郭敬明面前的重要任務(wù)。郭敬明的持續(xù)走紅就伴隨著一個(gè)讀者選擇并不斷追捧的過程，這也成為成就郭敬明現(xiàn)象諸多要素中最為重要的一個(gè)。

郭敬明自創(chuàng)作之初，便有著明確的讀者定位意識(shí)，不論是其個(gè)人作品、主編的雜志《島》、《最小說》，還是所參與制作的音樂及影視作品，都將讀者定位在十幾歲到二十幾歲的青少年群體，形成明確的讀者定位、主動(dòng)迎合他們的消費(fèi)需求是郭敬明成功的重要法寶。根據(jù)開卷調(diào)研提供的數(shù)據(jù)顯示，以 14—18 歲為主的中學(xué)生群體對(duì)小說閱讀有龐大的需求，而其中女性的小說閱讀量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性，這就使得這個(gè)群體具有了龐大的市場消費(fèi)力。隨著作者年齡的增大，這組群體的成員是不斷流動(dòng)的。為此，筆者根據(jù)實(shí)際情況，大致將其受眾分為兩類：那些曾經(jīng)喜歡郭敬明但現(xiàn)在也許厭棄、也許一如既往喜歡的“80后”；目前正在喜歡著郭敬明的“90 后”。他們的成長環(huán)境大都受到 90 年代以來市場經(jīng)濟(jì)及改革開放的影響，為此，簡稱為“90 后”。這一代人光鮮亮麗的外表下,的確也有屬于這一代人的不可承受的生命之痛。而這些痛楚在郭敬明的筆下化為彌散開來的憂傷，他試圖通過針對(duì)他們憂傷的解讀及了解，引起他們的情感共鳴，消費(fèi)他們的情感！這里的憂傷已不再是單純的人類情感，而是一種當(dāng)代環(huán)境下的“消費(fèi)品”！

90 年代正好是我國改革開放進(jìn)一步深入的年代，是正式實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的年代，也是社會(huì)加速發(fā)展的年代。在這一大環(huán)境中，我國的經(jīng)濟(jì)水平迅速提高，國際地位不斷提升，外來文化思想不斷涌入，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的繁盛場景。這是一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)讓人眼花繚亂的時(shí)代。在這種大背景中成長起來的一代人，隨著物質(zhì)的豐裕，卻越來越有強(qiáng)烈的不安感：在日新月異的時(shí)代，他們找不到自我的存在感，他們隨著社會(huì)動(dòng)蕩而動(dòng)蕩；在生活中，他們衣食無憂，而精神上，卻無所依傍。在此之前，無論是五四時(shí)期對(duì)自由的追求，還是新時(shí)期對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)，他們的背后都有一套成熟的社會(huì)話語—民族國家敘事作為支撐。對(duì)自我、對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)從來不僅僅著眼于個(gè)體感官方面的解放,它更側(cè)重于某個(gè)宏大的意圖,即個(gè)體能夠多大程度參與公共生活并且發(fā)揮力量。而他們這一代似乎被歷史拋棄了，是與歷史“斷裂”的一代：個(gè)人欲望、私人話語得到了前所未有的釋放。他們在拋棄社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，也失去了精神的堅(jiān)實(shí)依靠，成為了社會(huì)歷史的孤兒。在這兩個(gè)過程中，計(jì)劃生育、應(yīng)試教育、社會(huì)壓力，可以說是壓在他們身上的三座大山！

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第二節(jié) 情感共鳴：寂寞的心靈之花

青春，一直是郭敬明作品所歌頌的主題。從《幻城》到《小時(shí)代》再到《爵跡》，他的作品都肆意渲染著青春的斑斕色彩：繁忙的課業(yè)、叛逆的青春、懵懂的愛戀、純潔的友誼等等，皆在青春的旗幟下，翩翩起舞。然而，與此同時(shí)，與其他描寫青春的作品不同，他筆下的青春更多的則是切膚之痛，始終離不開“憂傷”的羈絆。郭敬明說，“憂傷是嵌在心里的不可名狀的灼熱，不可言說”。作為其作品的主要情感基調(diào)，濃濃的傷感，如同彌漫全篇的空氣，始終揮之不去。其散文中更是包含了大量的“感傷”“寂寞”之類的詞匯。這些“傷感”的存在與其筆下的“青春”兩相呼應(yīng)、相伴相隨，很好地闡釋了青春期的隱痛，陪伴著一代年輕人的成長。青春是道明媚的憂傷，充滿美好，但也傷痕累累。

作為青少年群體的代言人，郭敬明的作品無一不以細(xì)膩的筆觸，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與感觸，描寫了當(dāng)下青少年的情感經(jīng)歷與內(nèi)心世界，真實(shí)地表達(dá)了青春期少年的孤獨(dú)迷茫之感，再現(xiàn)了青少年的成長之痛、青春之殤。喬煥江說，“無論是在那個(gè)如夢幻般瑰麗神奇的幻雪世界，還是在那仿若昨日又遙不可及的花季時(shí)代，郭敬明都在用華美的文筆催生出蓄滿著寂寞感傷的花朵�！彼ㄟ^自己的筆，通過文學(xué)這個(gè)窗口，描寫了青少年的悲傷，并試圖通過這種方式，引起讀者的情感共鳴！對(duì)憂傷的描寫，除了意境的凄美外，更多的是通過情感的傷痕及存在的幻滅感來體現(xiàn)！

一、殘缺不全的親情

雖然在現(xiàn)實(shí)生活中，作為獨(dú)生子的郭敬明，與父母的關(guān)系非常好，而且非常孝順。他不顧網(wǎng)絡(luò)媒體的“炫富”輿論，先后用自己的所得為父母親購置房產(chǎn)與汽車，讓父母過上更好的生活。然而，在作品中，與愛情、友情相比，親情在郭敬明作品中所占的分量相對(duì)較低，大多只是若隱若現(xiàn)的冰山一角，且大多集中在與父母、兄弟姐妹之間的感情，都不圓滿�！秹衾锘渲嗌佟防锏膵寢屔；鸩�，可以說是他親情描寫中較典型的一個(gè)例子。她從小叛逆、逃學(xué)、打架，后來成為了舞廳的妓女，最后終因販賣毒品而鋃鐺入獄。在文中她雖然作為妓女，被世人所鄙視的角色，但我們卻無法對(duì)她反感。她重義氣、講感情，為了朋友更是兩肋插刀。在世人眼里，她是為人所不齒的媽媽桑，而在文中她卻被塑造成了色彩鮮明的重要人物之一。而她的這一路不幸最初的源頭則是破碎的家庭：母親的離開、父親的冷漠粗暴，讓她從小飽受了林嵐、聞婧這些衣食無憂女子所不能想象的親情缺失之痛。家庭的不圓滿、愛的缺失，使她一步步墮落為媽媽桑。當(dāng)為了救林嵐、聞婧兩人，急沖沖趕到酒店，發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)欺辱她兩個(gè)好朋友的人是她父親時(shí)，她恨不得扇自己兩個(gè)巴掌。這一幕的呈現(xiàn)，可以說是書中最為諷刺的地方之一。全書火柴的感情可以說一片空白，但不難想象她要承受的不僅是友情、愛情之重，更多的是親情之重。

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第三章 秘制的時(shí)尚配方：文學(xué)殿堂的消費(fèi)圖景............................... 22

第一節(jié) 個(gè)人快感的實(shí)現(xiàn)：五彩繽紛的視覺盛宴............................ 22

第二節(jié) 受眾趣味的引導(dǎo)：動(dòng)人心弦的欲望消費(fèi)......................... 27

第四章 符號(hào)式的存在：多重身份的郭敬明................................ 33

第一節(jié) 商業(yè)邏輯的滲透：文化商人郭敬明............................. 33

第二節(jié) 粉絲文化的效應(yīng)：文學(xué)偶像郭敬明......................... 36

第五章 穿越郭敬明：郭氏現(xiàn)象的文學(xué)觀照和社會(huì)反思........................ 39

第一節(jié) 盛世浮萍：郭敬明現(xiàn)象的文學(xué)觀照................. 39

第二節(jié) 時(shí)代剪影：郭敬明現(xiàn)象的社會(huì)反思......................... 42

第五章 穿越郭敬明：郭氏現(xiàn)象的文學(xué)觀照和社會(huì)反思

綜上所述，郭敬明現(xiàn)象是消費(fèi)時(shí)代背景下多種文化共同作用的結(jié)果。它的形成既有其積極意義，也有其消極影響，值得我們反思借鑒。作為一名由作家出道的文化商人，郭敬明的創(chuàng)作對(duì)文學(xué)的影響，不容置疑。時(shí)勢造英雄，郭敬明作為弄潮兒，營造了消費(fèi)社會(huì)熱鬧文學(xué)景象。這里面既有好的成分，也有消極的成分。它正如一面鏡子，照出了我們文學(xué)創(chuàng)作中目前存在的問題與面對(duì)的新機(jī)遇。他通過作品所反映的拜金化現(xiàn)象、青少年的孤獨(dú)無依狀態(tài)、社會(huì)人的冷漠無情等等，在很大程度上是對(duì)現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流社會(huì)的真實(shí)書寫。這種景象的存在有其合理性，然而在這狂歡的背后，我們發(fā)現(xiàn)市場化、商業(yè)化氣息越來越濃郁，文學(xué)的詩意性正被潛在的時(shí)尚消費(fèi)品所掩蓋，這無疑是對(duì)文學(xué)精神性的降低。這不得不引起我們的思索，在物欲充斥的今天，文學(xué)應(yīng)該怎樣站穩(wěn)自己的一席之地？又該怎樣秉持文學(xué)本性，提供給大眾更多精神上的指導(dǎo)與價(jià)值？

第一節(jié) 盛世浮萍：郭敬明現(xiàn)象的文學(xué)觀照

文學(xué)作為精神的給養(yǎng)品與引導(dǎo)者，其最終的目的是被讀者所接受，進(jìn)而陶冶他們的情操，豐富他們的精神世界。而當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)的消費(fèi)接受形式已然改變，媒介的觸角無處不在。人們不再愿意花費(fèi)大量的時(shí)間去購買紙質(zhì)書籍，反而更愿利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等快捷方式獲取信息。郭敬明的文學(xué)活動(dòng)從創(chuàng)作之初到推廣、出售，影視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介對(duì)他的影響，顯而易見。為此，在這樣一個(gè)“酒香也怕巷子深”的年代，我們應(yīng)該時(shí)刻保持文學(xué)者的敏感，利用時(shí)代這個(gè)窗口，變化敘事策略，積極擴(kuò)大文學(xué)影響，使其充分發(fā)揮精神導(dǎo)向的作用。文學(xué)絕不是一個(gè)僵化的、死板的概念，文學(xué)源于生活，而又高于生活。作為生活的另一種展現(xiàn)形式，它必須最大限度地展現(xiàn)生活的各個(gè)方面，營造另一種源于生活而又高于生活的社會(huì)圖景。作為時(shí)代的產(chǎn)兒，文學(xué)的成長應(yīng)該是不斷吸收借鑒時(shí)代特色，與時(shí)俱進(jìn)的過程。只有這樣，它才能更好的反映社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，進(jìn)而影響社會(huì)。

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結(jié)語

縱觀全文，在郭敬明現(xiàn)象中，我們不排除其文學(xué)創(chuàng)作有一定的文學(xué)價(jià)值與意義。其作品語言唯美，情感細(xì)膩，體現(xiàn)了一定的文學(xué)素養(yǎng)。在一定程度上，其作品也反映了當(dāng)下青少年群體所面臨的心靈困惑與時(shí)代處境,給予他們帶來了諸多心靈慰藉。但是，其價(jià)值依然是有限的,尚停留在“一地雞毛”似的瑣碎和膚淺的層面,缺乏對(duì)重大題材的關(guān)注和對(duì)生活、生命深層次的思考，缺乏宏大的敘事主題，更多的則是對(duì)商業(yè)利益的追逐。在這里，文學(xué)，只是一種被操控、被擺布的謀利工具，沒有實(shí)際的文學(xué)意義與社會(huì)價(jià)值。郭敬明通過大眾媒介為橋梁、接受者的消費(fèi)需求為著眼點(diǎn)，有意加入具有消費(fèi)賣點(diǎn)的噱頭、符號(hào)，對(duì)文學(xué)活動(dòng)重新進(jìn)行編碼整合，使其在最大程度上符合市場需要。

文學(xué)作品精神價(jià)值、人文價(jià)值的缺失，其實(shí)，不僅僅是郭敬明等 80 后作家的問題,如何言宏所說：“當(dāng)下中國的精神現(xiàn)實(shí)迫切需要文學(xué)的精神救治與引領(lǐng)，而我們的文學(xué)卻又呈現(xiàn)出種種復(fù)雜的精神問題，難當(dāng)重任�！敝皇沁@種問題在郭敬明等作家的創(chuàng)作中表現(xiàn)的尤為明顯和強(qiáng)烈，當(dāng)然這與時(shí)代因素是分不開的，這是一個(gè)物欲膨脹、精神式微，崇尚消費(fèi)、追求娛樂、追逐時(shí)尚,理想平庸、思想浮躁的年代，文學(xué)創(chuàng)作受此影響，缺乏思想的沉淀，缺乏隻永的意蘊(yùn)，呈現(xiàn)快餐化傾向。許多傳統(tǒng)文學(xué)中的人文精神不復(fù)存在，“娛樂性”大于“精神性”。時(shí)代是一把雙刃劍，在給文學(xué)發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，也給我們文學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)與困境�！跋M(fèi)文化的顛覆性在于依靠大眾并且借助媒體的力量不斷散播著當(dāng)世的情緒、即興意識(shí)，導(dǎo)致人文精神缺失，從而造成文化需求的偏至：感官娛悅?cè)〈藝?yán)肅思考，快樂原則取代了理想原則。于是，那些曾經(jīng)在文學(xué)史上無立足之地的欲望化、淺表化、娛樂化寫作一夜之間合理化、合法化、時(shí)尚化。消費(fèi)時(shí)代以盈利為目的的商業(yè)法則更是深深地嵌入社會(huì)生活的每個(gè)角落，成為了消費(fèi)社會(huì)普遍的價(jià)值衡量法則�！�

為此，對(duì)待郭敬明現(xiàn)象，我們應(yīng)辯證地看待，既應(yīng)看到作者文學(xué)上有尊重生活、尊重藝術(shù)的真誠一面，也有在時(shí)代環(huán)境、市場利益驅(qū)使的作用下而產(chǎn)生的媚俗的一面。對(duì)于其積極開拓文學(xué)發(fā)展方向，適應(yīng)消費(fèi)市場變化的一面，我們即應(yīng)借鑒，同時(shí)也該遵守文學(xué)的創(chuàng)作本質(zhì)，注重作品娛樂性、可讀性的同時(shí)，多一點(diǎn)深度思考、多一點(diǎn)人文精神的承傳，以利于讀者在閱讀的過程中提高自身修養(yǎng)，以利于民族精神、時(shí)代精神、個(gè)人精神的建構(gòu)。同時(shí)，通過這種現(xiàn)象所反映出的諸多社會(huì)問題，我們也應(yīng)以此為鑒，認(rèn)真反思：以經(jīng)濟(jì)為中心的市場環(huán)境，在一定程度上促進(jìn)了文化的多元化繁榮，但物極必反，若長此以往，迎來的只會(huì)是短暫的泡沫文化，繁華落盡，一切都會(huì)變?yōu)檫^往云煙！

參考文獻(xiàn)（略）