第 1 章 中國封建社會時期的傳統(tǒng)女性人格

在中國漫長的封建社會中，女性的人格與生活受到了極大的摧殘與壓抑，中國女性作為男性的附屬物而存在，失去了其應(yīng)有的人格屬性。

1.1 人格的形成與女性人格

生活在社會中的每一個人，都具有其獨特的人格。那么，為何每個人的人格都會有所不同，但卻又有部分的相同呢？也就是說，是什么決定并影響著人格。

1.1.1 人格的形成

黃希庭認為，一方面，人格的形成離不開個體的遺傳生物基礎(chǔ)，由于每個人遺傳基因都有所不同，因此所形成的人格也會有所不同。另一方面，個人的成長環(huán)境對人格的形成也產(chǎn)生著重要影響。

從還未出生開始，個體就要受到胎內(nèi)環(huán)境的影響，這主要取決于母親的健康程度。出生后，個體受到的最直接影響是家庭環(huán)境的影響。費茨帕特里克和她的同事通過研究歸納出了四種類型的家庭模式——共識型、多元型、保護型、放任型，每一種模式中父母對待自己子女的方法都有所區(qū)別，有的崇尚開放式的管理，有的則選擇嚴加看管的保護方式，兒童人格的塑造，往往會受到家庭的氛圍、教育方式的影響。當兒童進入六歲以后，將會進入學校接受教育，這一階段學校教育開始對個體人格的形成起到重要作用，學校的德育可以幫助學生形成一定的價值觀；智育能使學生的智力得到開發(fā)，開拓學生的視野，幫助其掌握新知識；體育可以鍛煉學生的身體，增強他們的體格，磨礪他們的意志力。此外，學校里師生之間的相處、同學之間的相處，都對個體人格的形成與發(fā)展起到了作用。最后，人是生活在社會中的人，所以人這一生不可避免都受到了社會的影響。社會會帶來多方面的影響，個人所處的社會階層不同，往往會塑造出不同的人格；個人在不同的社會文化中，也會有不同的行為特征。此外，個人人格塑造，還會受到所處的社會團體、所具有的社會意識形態(tài)等多種因素的共同影響。

但值得注意的是，“個體的發(fā)展進程中，環(huán)境不斷地影響著人格和行為。人格的形成離不開環(huán)境的影響。但是個體對環(huán)境的影響并非被動地加以接受，而是能主動地作用于環(huán)境。個體與環(huán)境的動力交互作用隨時隨地都在進行著�！币簿褪钦f，一方面?zhèn)�人的發(fā)展受到了其所處環(huán)境的影響，另一方面?zhèn)�人也反作用于環(huán)境，正是在這種相互影響之中，塑造了一個人的人格。

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1.2 中國傳統(tǒng)女性人格的壓抑

中國是一個有著五千年歷史的世界文明古國，有著極為璀璨的文明與歷史。但是在這漫長的歷史長河中，，從原始社會進入父權(quán)制到近代以來，中國女性的人格與生活受到了極大的摧殘與壓抑，女性作為男性的附屬物而存在，失去了其應(yīng)有的人格屬性。

1.2.1 中國傳統(tǒng)女性人格壓抑的根源

眾所周知，幾千年來，中國社會是以男性為本位的社會，傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化結(jié)合在一起，編織了一張無形的網(wǎng)束縛了女性的獨立人格，使她們自卑、自賤而不自知。具體而言，中國古代女性人格的壓抑、被扭曲和蹂躪的命運主要是由社會分工方式、封建宗法制度、儒家文化等合力造成的。

首先，社會分工方式導致女性不得不依附于男性。從“母權(quán)制”進入“父權(quán)制”后，男性成為了統(tǒng)治者，女性淪為依附男性而存在。這種人格上的傾斜，在中國社會里有著深刻的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這與社會分工的方式有著緊密的聯(lián)系。中國延續(xù)了兩千多年的社會分工方式為男耕女織，其經(jīng)濟內(nèi)涵則是農(nóng)業(yè)結(jié)合家庭手工業(yè)。但是，農(nóng)業(yè)是中國封建社會一直以來的經(jīng)濟根本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入占據(jù)了百姓家庭收入的絕大部分，商業(yè)則一向受到輕視，女性在家庭中的手工業(yè)制品到市場上售賣得到的錢只是很少部分。因此，在這一分工模式中，男性無疑是占有著主要的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)成果，女性只是作為附屬存在。正如朱義祿所說，“男耕女織的模式，使男女兩性分置于完全不同的社會角色，其人格意義上的男尊女卑因得到經(jīng)濟、政治的支持而長久存在�！痹谝赞r(nóng)業(yè)為根本的封建社會里，女性在經(jīng)濟上是難以取得自立的，只能依靠并附屬于男性，鎖閉在家中，并由此形成了內(nèi)向、順從、封閉、依賴的封建女性人格。

其次，封建宗法制度對女性造成了多重壓迫。中國到周朝時，較為完備的封建宗法制度已經(jīng)基本建立起來。封建宗法制度極力束縛女性，在財產(chǎn)、倫理等多方面都進行了約束，女性的獨立人格在一整套宗法機制下受到了壓抑。在財產(chǎn)上，“家庭與社會的財產(chǎn)、財富全部計算在男子的名下，按著嚴格的輩份、嫡庶關(guān)系確立尊卑、明確遞繼�！弊诜ㄖ贫纫�(guī)定，女性在家庭中不能享有任何私有財產(chǎn)，失去經(jīng)濟獨立的女性只得借助婚姻或者血緣關(guān)系，順從、依附于男子，淪為男性的奴隸；在倫理上，宗法制度要求“女子無才便是德”，只需依附于丈夫，不需要有太多的才能；在婚姻上，強調(diào)“夫為妻綱”，在法律上也把女性視為其丈夫的依附物看待；在政治上，嚴禁女性從政，將女性排斥于政治權(quán)利之外。婦女處在最低的等級，深受著政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四重壓迫，這些從根本上都壓抑了女性人格的主體性，導致女性地位的卑下和廣大婦女被多重奴役的命運。

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第 2 章 康同薇與維新時期“新賢妻良母”人格的塑造

1840 年鴉片戰(zhàn)爭后，中國陸續(xù)與外國列強簽訂不平等條約，封鎖的大門被打開，清王朝風雨飄搖，百姓生活疾苦，傳統(tǒng)女性人格也在這一復雜的歷史環(huán)境中開始了變化。19 世紀末，以康有為、梁啟超等為代表的一批知識分子發(fā)動了維新變法運動，女性問題作為社會改革之中的重要問題，歷史上第一次被列入社會議程之中。在維新運動的思潮中，出現(xiàn)了中國有史以來第一批女性新聞工作者，她們通過報刊輿論，號召廣大女性從傳統(tǒng)封建勢力的壓抑之中走出來，實現(xiàn)從傳統(tǒng)女性人格向“新賢妻良母”人格的轉(zhuǎn)變。

2.1 康同薇等第一批女報人出現(xiàn)的歷史背景

眾所周知，在中國上千年的封建社會時期，由于政權(quán)、夫權(quán)和儒家思想的影響，中國女性長期受著巨大的壓抑，女性失去了獨立的人格。到維新變法時期，這一狀況出現(xiàn)了改變，部分女性開始沖破傳統(tǒng)觀念的樊籠，追求一種新的女性人格，中國有史記載以來的第一批女性新聞工作者也在這一時期出現(xiàn)。對于中國出現(xiàn)的第一位女性報人，學界有兩種不同的看法。戈公振、方漢奇等一批學者認為中國第一個參與報刊活動的是裘毓芳，而宋素紅等一批學者認為中國新聞史上第一位女性新聞工作者是康同薇。但無論是裘毓芳還是康同薇，中國第一個女報人在這個時期的出現(xiàn)，都與鴉片戰(zhàn)爭后中國政治形勢、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳播等方面的一系列巨變有著深刻的聯(lián)系。

2.1.1 政治危機的沖擊刺激女性意識覺醒

在 1840 年英國用彈炮敲開中國大門后，整個社會的矛盾已經(jīng)十分尖銳。1851年 7 月，洪秀全揭竿起義，吸引了各個階層不得志人士的太平天國軍一路勢如破竹，1853 年 3 月攻占南京，其軍事勝利達到了巔峰。在這種情況下，太平天國頒布了《天朝田畝制度》，其中明文規(guī)定“凡分田照人口，不論男婦”，“凡天下婚姻不論財”，同時，“（1）設(shè)女子軍事組織女營，組建女軍，與男子同擔抗清重任。（2）設(shè)女館，組織婦女參加生產(chǎn)勞動，學習生產(chǎn)技能。（3）設(shè)文武女官，通過考試選拔婦女人才。（4）革除殘害、歧視女性的陳規(guī)陋俗，如禁纏足、禁娼妓、禁民人納妾、禁買賣女婢等�！碧教靽槍ε赃@一系列的改革無疑是具有進步性的，這些舉措使女性形象得到了極大的改善。 但隨著太平天國起義的失敗，這些關(guān)于女性解放的措施也隨即煙消云散。但不可否認的是，即使太平天國遭遇了失敗，但關(guān)于女性解放的思想也在動蕩的中國得到了傳播，傳統(tǒng)女性人格在太平天國時期也得到了初步的突破。

與此同時，西方列強對中國的侵犯與清朝軍事上的連連失利，也使統(tǒng)治者和士大夫觀念發(fā)生了變化。兩次鴉片戰(zhàn)爭與太平天國的沖擊，讓清朝一些官員看到了內(nèi)憂外患的形勢，以奕訢、李鴻章、左宗棠、曾國藩等為代表的一批洋務(wù)派意圖通過學習西方列強的先進工業(yè)，來增強清朝軍事實力，填補日益空虛的國庫。從 19 世紀 60 年代開始，洋務(wù)派前期打出了“師夷長技以自強”為口號，學習西方先進技術(shù)，發(fā)展軍事工業(yè)；后期以“求富”為目的，學習西方商業(yè)形式，發(fā)展民用工業(yè)。洋務(wù)運動雖以失敗告終，但其對中國民族資產(chǎn)階級的興起、民族資本主義的發(fā)展起到了推動作用。在這樣的背景下，越來越多的人開始關(guān)注國家大事，市民政治意識開始覺醒，政治參與的愿望和要求也不斷提高。社會風向的轉(zhuǎn)變，也客觀上促進了女性意識的覺醒和傳統(tǒng)女性人格的轉(zhuǎn)變，為中國首批女性新聞工作者的出現(xiàn)及其人格的轉(zhuǎn)變奠定了社會基礎(chǔ)。

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2.2 康同薇對傳統(tǒng)女性人格的突破

在中國近代第一批女報人中，康同薇是其中的佼佼者，其人格與思想在維新變法時期的先進女性知識分子中具有代表性�？低鄙�1879年，字文僴，號薇君，廣東南海人，維新變法運動領(lǐng)袖康有為之女。在成長過程中，康同薇深受維新變法思想的影響，其人格逐漸趨向一定程度的獨立，較之中國封建社會中的女性人格已有了極大不同，沖破了傳統(tǒng)女性人格的藩籬。

2.2.1 康梁思想對康同薇的影響

甲午戰(zhàn)爭中清王朝的潰敗后，隨著民族危機的進一步加深和西方文化傳播的深入，一部分有識之士開始反思中國的制度文化，并將女性問題放上了社會重要問題的議程之上。維新變法期間，康有為、梁啟超等維新派知識分子以天賦人權(quán)為思想武器，把婦女解放和拯救民族危機聯(lián)系在了一起，在中國歷史上第一次系統(tǒng)地闡述了關(guān)于女性人格解放的主張�？低鄙钍艿娇涤袨�、梁啟超、譚嗣同等人維新變法思想的影響，這也成為了她人格轉(zhuǎn)變的思想根源。

作為新運動的領(lǐng)袖之一，梁啟超高度重視女性解放，認為中國婦女在強國保種中發(fā)揮著不可替代的作用，而這對于國家的長久興盛具有重大意義。他痛斥纏足之俗，“齔齒未易，已受極刑，骨節(jié)折落，皮肉潰脫，創(chuàng)瘍充斥，膿血狼藉；呻吟弗顧，悲啼弗恤，哀求弗應(yīng)，嗥號弗聞。數(shù)月之內(nèi)，杖而不起，一年之內(nèi)，舁而后行�！彼J為纏足摧殘了女性身體、阻礙了女性獨立，指出如果纏足惡習不廢除，那么廣大女性便不能很好的相夫教子，導致生子多愚弱，在外敵入侵時便只能任人宰割。因此，要想先救國，就要先救種，要想救種，就要先廢除纏足之俗，纏足對國家和民族的危害已經(jīng)到了非解決不可的地步。梁啟超在呼吁戒除纏足外，還系統(tǒng)論述了興女學的重要性。他認為，興女學是傳統(tǒng)女性人格轉(zhuǎn)變的核心因素。長久以來，“女子無才便是德”等觀念深入人心，使得中國女性長期被束縛在家中，足不出戶。而這種廣大女性不具備知識的情況，在梁啟超看來正是造成中國衰弱的一個重要原因。因此，梁啟超提出，要強大國家，要民族復興，則必須要從興辦女學開始。他認為興辦女學有四個好處：一，女子有知識就可達成就業(yè)，就能實現(xiàn)每個人都靠自己雙手養(yǎng)活自己，從而達到國家的富強；二，女子學得知識就能更加明白事理，能夠幫助丈夫修身明志，家庭就會愈加和睦；三，婦女學得知識，便能更好的培育子女后代；四，更有利于胎教，進一步實現(xiàn)強國保種的目標。梁啟超在他的《倡設(shè)女學堂啟》一文中，明確地提出了“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種”的“新賢妻良母”人格，意圖通過興辦女學使廣大婦女更好地“相夫教子”。他所倡導的“新賢妻良母”人格對廣大女性提出了要求：“從為一個家庭而生存，變成為社會承擔一定義務(wù)，為善種保國作貢獻；二是不惟酒食是議，具有相應(yīng)的知識和技能，具有相夫教子的能力；三是改變在家庭中為奴為仆的地位，變被動為主動，變消極為積極。簡而言之，就是既保持傳統(tǒng)美德，又具備現(xiàn)代知識，德才兼?zhèn)�，輔助丈夫、教育孩子，做新時代新女性�！�

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第 3 章 秋瑾與辛亥革命時期“女國民”人格的塑造..................27

3.1 秋瑾等一批女報人人格轉(zhuǎn)變的背景.............27

3.1.1 社會形勢的轉(zhuǎn)變與新舊論戰(zhàn)............27

3.1.2 教育的振興與女性留日熱潮................29

第 4 章 清末女報人人格轉(zhuǎn)型的歷史意義和當代啟示.................40

4.1 歷史意義.............40

4.1.1 成為封建王朝滅亡的眾多因素之一..................40

4.1.2 推動了中國女性追求人格獨立的進程...................41

第 4 章 清末女報人人格轉(zhuǎn)型的歷史意義和當代啟示

“人格結(jié)構(gòu)的不同投射在社會結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)出社會結(jié)構(gòu)的不同，即表現(xiàn)為人的物質(zhì)活動、社會交往活動和精神活動之間關(guān)系的不同，從而使人性具有不同的歷史形態(tài)�！鄙鐣䴕v史的發(fā)展在不同時期有著不同的特點，也造就著不同中國女性的人格特點。封建社會造就了中國女性的依附性人格，而清末社會的風云突變，也造就了從 1895 年到 1911 年短短 16 年內(nèi)女性人格的兩次轉(zhuǎn)型，這種人格的變化在女報人身上展露無遺。清末女報人與中國女性人格的兩次轉(zhuǎn)型，不僅具有深刻的歷史意義，還為當今中國現(xiàn)代女性人格的塑造提供了寶貴的啟示。

4.1 歷史意義

馬斯諾曾說，“對大部分的人而言，自我認知與自我改善是十分困難的事，它需要極大的勇氣和長期的掙扎�！雹诼L的封建社會里，中國女性長期處在一個不自知也無法改善的境地，過著被壓抑的、束縛的悲慘生活。直到清末，隨著社會政治的巨變和西方先進思潮的傳入，一批女報人率先站了起來，她們通過報紙將其自身人格的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)出來，并積極宣傳符合社會發(fā)展潮流的新型人格，推動了中國女性追求人格獨立的進程。受到影響的部分女性也開始放眼看世界，積極加入到社會革命之中，加速了清朝的滅亡。

4.1.1 成為封建王朝滅亡的眾多因素之一

在中國漫長的封建社會里，產(chǎn)生了“政治法律上、文化教育上、社會地位上、倫理道德上、婚姻家庭上以及風俗習慣上一系列男尊女卑的現(xiàn)象。封建禮教的束縛和摧殘又使這一現(xiàn)象加劇�！睆V大的婦女受著深重的壓迫，失去了其應(yīng)有的人格。鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，廣大女性仍處在封建宗法制度的束縛之下，受到了政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的壓迫，政治上受到排斥，經(jīng)濟上依附男性，婚姻上沒有自由，還受到了形體上的摧殘。

到 19 世紀末，政治的控制逐漸式微，先進思潮的大量傳入，中國出現(xiàn)了有史以來的第一批女報人。她們興辦報紙或為報紙撰稿翻譯，以天賦人權(quán)為武器，抨擊封建宗法制度和封建專制制度，號召男女平等，婚姻自由，放棄裹足，并成立了很多不纏足團體，積極推動維新變法和女性的解放。她們的行為不僅使越來越多的女性開始追求自由，爭取人格獨立，還動搖了封建統(tǒng)治的思想根基。到辛亥革命時期，中國女性辦報進入了第一次高潮，一批有學識的女性紛紛辦報，宣傳自己的婦女解放和人格獨立思想。她們以男女平等為根基，號召女性經(jīng)濟獨立，勇于進行家庭革命，并將自身人格的解放和獨立與國家社會的解放聯(lián)系在一起，要求廣大女性積極參與到社會革命之中來。在她們?nèi)烁竦母腥鞠�，先進婦女開始走出家庭，投入到反清革命斗爭和組織女子軍事團體之中。女報人秋瑾還讓女學生進行軍事訓練，組建女子軍。1911 年的黃花崗之役，也有大量的婦女參加了起義行動�！皳�(jù)不完全統(tǒng)計，辛亥革命前后十幾年間，投身革命斗爭的婦女活動分子，有姓名可查的達 380 多人�！睂O中山高度評價了婦女對革命的貢獻：“女界多才，其入同盟會奔走國事百折不回者，已于各省志士媲美�！辈⒎Q“此次革命，女界亦有功�！�

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結(jié)語

在不同的社會歷史環(huán)境之中，構(gòu)建的人格也不盡相同。在我國封建社會時期，由于封建宗法制度以及文化禮教的影響，廣大女性深受到多重壓迫，在社會上封閉自鎖，在家庭上依附男性，在精神上自卑忍耐，在肉體上忍受痛苦，失去了其作為人應(yīng)有的人格。到 19 世紀末，隨著封建政治力量的式微和西方女性解放思想的傳入，我國出現(xiàn)了第一批女性新聞工作者，她們大多是出生在資產(chǎn)階級改良派的家庭，如康同薇為康有為的女兒，裘毓芳是裘廷梁的侄女等，其余還有一些同情維新變法的婦女知識分子。她們深受維新變法思想的影響，開始了一系列與報業(yè)有關(guān)的活動，如康同薇在澳門《知新報》從事翻譯工作，裘毓芳與其叔父一同創(chuàng)辦了《無錫白話報》，陳擷芬在上海創(chuàng)辦《女報》，此外還有其他一些女報人陸續(xù)進入到報業(yè)之中工作。這一時期也出現(xiàn)了中國第一份以婦女為對象的報紙——《女學報》，主筆全部由女性擔任，包括康同薇、李惠仙、裘毓芳、張?zhí)N華、沈和卿等人，她們是我國最早的女性新聞工作者。她們自身人格的建構(gòu)沖破了封建束縛，提出了男女平等，婚姻自由、女性教育等主張，力圖喚醒廣大受壓迫的女性群體。但她們對新型女性人格的塑造是圍繞著“保種”這一核心而進行的，發(fā)揚的是梁啟超所提出的“新賢妻良母”人格，雖然沖擊了長期封建社會對女性的壓迫，開啟了中國女性追求人格獨立的進程，但其繼承的仍然是傳統(tǒng)理念中“相夫教子”的精神，女性人格的獨立還遠遠未能實現(xiàn)。維新變法失敗后，資產(chǎn)階級革命派興起，以秋瑾為代表的一批革命派女報人登上歷史舞臺，并出現(xiàn)了第一次婦女辦報的高潮。她們繼承了維新變法時期所宣傳的男女平等、婚姻自由等觀念，并在此基礎(chǔ)上提出了更高的要求——將自身的解放與國家的解放聯(lián)系在一起，號召廣大婦女積極投身到社會革命之中來。在她們的影響下，越來越多的女性開始尋求自身的解放，投身到推翻腐朽統(tǒng)治的革命之中，加速了清王朝的滅亡，推動了中國近代以來女性尋求自身人格獨立的進程，為五四運動時期所塑造的“超賢妻良母人格”奠定了基礎(chǔ)，也為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的女性人格解放提供了借鑒作用。

參考文獻（略）