一 “勞動”與女性的互動關(guān)系

新中國成立后，廣大婦女也紛紛走出家庭，參加到了國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動中，為新中國的建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的力量。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因首先是在新中國成立、國家政權(quán)穩(wěn)固后，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為了整個社會的首要任務(wù)，接連展開的工、農(nóng)業(yè)建設(shè)活動使得男性勞動力出現(xiàn)供不應(yīng)求的狀況，動員女性作為勞動力的補(bǔ)給就成了一項必不可少的策略。另外，作為國民的女性，出于對民族國家的認(rèn)同以及在“烏托邦想象”的感召，榜樣、表彰等因素的推動下也認(rèn)識到了“勞動”的重要性，從而愿意走出家門、參加“勞動”。因此，在這一時期的文學(xué)表現(xiàn)中，“勞動”與女性之間存在著互動、協(xié)商的關(guān)系。

（一） 勞動力的召喚與動員

新中國成立至“文革”前的這段時間，在國家政權(quán)統(tǒng)一的特殊背景下，女性集體面臨著別樣的命運(yùn)。20 年代“出走的娜拉”在這時終于找到存活的出路，她們正式地走進(jìn)社會，在生產(chǎn)勞動的過程中創(chuàng)造著價值。據(jù)統(tǒng)計，到了1958--1959 年的“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動期間，90％的婦女都參加了農(nóng)田勞動，達(dá)到了高峰。這一切在“十七年”文學(xué)中必然會得以體現(xiàn)。而對“十七年”農(nóng)村題材小說中“勞動”與女性關(guān)系的探討，涉及到這一時期“勞動”的意義所指、“勞動”與女性的關(guān)系、勞動與國家的關(guān)系以及國家與女性之間的關(guān)系等問題。

馬克思對于“勞動”有過系統(tǒng)的論述，他是把“勞動”放在“資產(chǎn)階級/無產(chǎn)階級”對立的范疇中進(jìn)行表述的。根據(jù)蔡翔的觀點，中國早期馬克思主義者在將“勞動”這一概念引進(jìn)的過程中就已經(jīng)把它進(jìn)行了“本土化”的包裝，勞動就成了我們普通意義所說的“人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財富的活動”，并且體力勞動已經(jīng)被提高到了一定的程度。新中國成立后“勞動”的含義又發(fā)生了變化，在毛澤東的倡導(dǎo)下，“勞力者”以及“集體勞動”的地位得到了無限的推崇，“勞動”除了作為個體維持生存的生產(chǎn)活動之外，更上升為一種走出家門、參與國家建設(shè)的集體生產(chǎn)活動，這也是我們在此要討論的建國后的“勞動”的性質(zhì)。在此意義上，女性與勞動的關(guān)系也在發(fā)生變化。根據(jù)上述觀點，舊社會的“勞動”指以家庭為單位的自給自足的個體勞動，對女性而言，“勞動”意味著家庭勞動，意味著洗衣做飯、縫縫補(bǔ)補(bǔ)、侍夫育兒，這已然成為了一種“傳統(tǒng)”，所以我們不難想見為什么浩然《新媳婦》里的新女性邊惠榮會因其在新婚之夜不配合鬧洞房，在外面勞動時“出風(fēng)頭”等“不守規(guī)矩”的行為讓她的公婆看不慣。但是“傳統(tǒng)的勞動”對女性而言卻是一種束縛，魯迅筆下獲得了戀愛自由的、二十年代的新女性子君就是葬身在這種繁瑣的家庭“勞動”之中的。新中國成立后，作為國家一份子的廣大女性從舊社會的被壓迫者一躍成為國民與勞動者雙重身份的擁有者，“女性”得以走進(jìn)國家集體建設(shè)活動。在建國后的“十七年”歷史里，“勞動”也一直占據(jù)著國家活動的中心地位，由此，要討論在互助組、初級社、高級社、人民公社等一系列運(yùn)動中，女性參與勞動的文學(xué)表現(xiàn)，也必然回避不了國家/民族與女性的關(guān)系話題，在這里主要體現(xiàn)為新中國成立后的國家建設(shè)與女性勞動者的關(guān)系問題。

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（二） 責(zé)任感與利益訴求

人都是有著自私心理的，“由于集體化、合作化最終要動搖的是私有制與私有觀念，個體農(nóng)民的猶疑、反復(fù)乃至抵制是在所難免的”。土改后，出于對以往苦難生活的深切記憶以及對剛獲得土地的欣喜之情的沉浸，可以想見，農(nóng)民對土地歸公、參加集體勞動的動員的響應(yīng)在初期并不如期望的那樣熱烈�！秳�(chuàng)業(yè)史》中典型的“中間人物”梁三老漢，一開始對合作化沒有那么熱心就是由于他一直夢想的是建造自己的“三合頭瓦房院”。一些女性也是如此。例如茹志鵑小說《里程》里的三娘，雖然她已經(jīng)入了社，但仍然保有“鳥看見一根樹枝，也知道往自己窩里銜，何況于人”的觀念，經(jīng)常鉆營算計，并把這些作為成家立業(yè)的經(jīng)驗，多次教育已是生產(chǎn)隊隊長的女兒。對于持有類似觀點的婦女而言，在走農(nóng)業(yè)集體化的初期，“小家”溫飽還是占有比較重要的地位，這也是在封建社會里多年飽受不合理土地制度造成的饑貧而帶來的后遺癥。因此，除了政策的促進(jìn)以外，從女性自身的角度來看，能夠主動對“勞動”進(jìn)行響應(yīng)還牽扯到了其他的因素，比如伴隨土地?fù)碛袡?quán)而來的主人公意識與責(zé)任感。

舊社會婦女一直生活在水深火熱之中，在家要忍受婆婆和丈夫的辱罵和苛責(zé)，沒有決定家中大事的權(quán)利，更無力改變“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式，而且要是相貌出眾還要受到戕害，像《風(fēng)雷》里說到的“輕則供地主豪紳玩樂，重則沖家喪命，人才兩空�！毙轮袊某闪ⅲ鳛楦锩揽苛α康膹V大人民群眾翻身獲得了解放，一躍成了國家的主人，現(xiàn)代民族國家的確立也完成了對“人民”這個新的國家主體的建構(gòu)，女性也獲得了新的國民身份。另外，在新的政權(quán)下，土改和《婚姻法》等政策的頒布和實施，對廣大婦女來說更意味著自身在家庭和社會中地位的改變，使她們意識到“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的真理。不難發(fā)現(xiàn)，“十七年”的合作化小說中存在著一種“憶苦思甜”敘事模式，這與土改文學(xué)中的“訴苦”敘事有一脈相承之處，表現(xiàn)了帶有精神創(chuàng)傷的主人公翻身后對舊社會的痛惡和對新社會的贊美，而這種憶苦思甜之情在女性那里表現(xiàn)得更為濃郁。如《山鄉(xiāng)巨變》寫到了盛家姆媽帶孫子去申請入社的情節(jié)，當(dāng)盛家姆媽看到鄧秀梅的大腳時禁不住地發(fā)出感嘆：“如今的女子真享�！�。這雙大腳觸動了她幾十年前的悲痛記憶，她忍不住回憶起了自己的前八個孩子因是女孩兒而遭遇的悲慘命運(yùn)，想起自己因接連生出這幾個女兒而飽受嫌惡，自己娘家人也因此抬不起頭來，這些經(jīng)歷讓在場的所有人聽了都唏噓不已。因此，新舊社會對比的切身感受自然而然的就會引起這些婦女在新的國家制度下生發(fā)出“翻身農(nóng)奴”的自豪感以及對新生國家的崇敬和感念之情。傳統(tǒng)的“我——家”的固定模式得到了升華，在她們的意識里，“我”與“國”之間終于產(chǎn)生了聯(lián)系，進(jìn)而對蒸蒸日上的新生國家產(chǎn)生主人公意識與責(zé)任感，認(rèn)識到自己是國家的一份子，在國家需要時也要盡一份力，就如李雙雙面對勞動力缺乏的狀況就發(fā)出了“外邊大躍進(jìn)干紅了天，我還能叫這個家纏我一輩子！”的喊聲。對于青年女性來說，這種意識表現(xiàn)得更加明顯。

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二 “勞動”與女性形象塑造

（一） 稱贊與標(biāo)榜的焦點——進(jìn)步女性

在往常人們眼中，男性一定是孔武有力、銅澆鐵鑄的，而女性必定是手無縛雞之力、柔柔弱弱，這一方面當(dāng)然是由于各自的生理特征決定的，但另一方面男女社會分工的不同也在一定程度上造就了人們?nèi)绱说目捶�。新中國成立后，女性從家庭走入社會，參與集體生產(chǎn)勞動，女性形象也發(fā)生了變化，對她們形象的概括也有“雄強(qiáng)女性”、“女英雄”、“新時代女性”、“鐵姑娘”等說法。其中“鐵姑娘”這個詞對她們的形容更為貼切，它來源于 1963 年的大寨洪水時期，由于當(dāng)時青年女子組成了突擊隊，為防洪救災(zāi)做出了卓越貢獻(xiàn)，毛澤東因此稱贊她們?yōu)椤拌F姑娘”，可以想見，這些女性必定是具有鋼鐵一般的身軀和精神意志。這樣的女性在“十七年”小說中俯拾即是，如靈芝、玉梅、改霞 、劉淑良、盛淑君、陳雪春、焦淑紅、焦二菊、馬翠清、春芳、陸素云，李雙雙、黑鳳等等。

短發(fā)、黑皮膚、寬肩、粗腰、有力氣、大嗓門、開朗等構(gòu)成了這一時期進(jìn)步女性的主要外部特征。在外貌上，韓少功曾在書中如此描述這些女性，“她們爭相使自己的皮膚曬黑，爭相使自己的肩膀變寬，爭相穿上肥大而破舊的男式棉襖，等等，一個個形如鐵塔�！边@在很多小說中都有體現(xiàn)，例如《創(chuàng)業(yè)史》里的秀蘭就長著紫赯色的臉和男性般強(qiáng)壯的手；《艷陽天》里的先進(jìn)婦女代表焦二菊 ，身材又粗又壯，站著像一根柱子。而且作者在塑造這個人物時特意突出了其腳大的特征，冠名為“大腳焦二菊”，雖然她的腳大，但卻并沒有遭到丈夫韓百仲的嫌棄，理由是腳大有力氣，可以一起好好干活。因而這些女性通常還是健壯、能干的，她們一改“肩不能扛，手不能提”的固有形象，個個都像男英雄一樣，干起活來沒有半點的嬌柔扭捏。如茹志鵑在《靜靜的產(chǎn)院》中的描寫荷妹初到產(chǎn)院報到時的情景就表現(xiàn)出了這位小姑娘的身強(qiáng)力壯，八十來斤的行李拎起來扛到她肩上，像是紙扎的那樣輕巧，這樣夸張的表述表現(xiàn)出來的是重量對于這樣的女子來說已習(xí)以為常。另外，從個性上看，這些女性通常是大方、爽朗的。如《風(fēng)雷》里的春芳，在路上初次遇到祝永康時就邀他至自己家中，，表現(xiàn)得大方而坦然，倒是祝永康因孤男寡女共處一室而顯得尷尬拘束。再如，周立波在塑造盛淑君這個人物時，就著重寫了她的“愛笑”：“在學(xué)校里，在農(nóng)村里，她像一匹脫韁的野馬，歡蹦亂跳，舉止輕捷。她的高聲的談吐，放肆的笑鬧，早已使得村里的婆婆子們側(cè)目和私議。‘笑莫露齒，話莫高聲’的古老的閨訓(xùn)，被她撕得粉碎了�！雹谕怀隽耸⑹缇�、純真、無拘無束的個性。對女性之美的評定并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并且隨著時代的發(fā)展也會發(fā)生變化，但是在中國人的審美觀念中，溫柔賢惠、內(nèi)斂嫻靜、膚白、削肩細(xì)腰、腳小步輕等幾個條件占據(jù)了很長的歷史，然而在建國后“十七年”時期，女性形象發(fā)生了很大的變化。可以看出，這些女性特征呈現(xiàn)出“男性化”的趨勢，這些特征的形成當(dāng)然是和“勞動”分不開的。短發(fā)利于勞動，寬肩、黑臉、粗手、有力氣都是長期勞作造就的，我們從中可以窺見出她們平日勞動之多與勞動強(qiáng)度之大，而集體的生產(chǎn)勞動又?jǐn)U大了女性的交際范圍，也使她們的性格趨于開朗和大方。值得注意的是，在外貌上，這些正面女性形象的臉部器官往往被模糊化了,小說甚少會細(xì)致地對她們的五官進(jìn)行描述，而多是用“黑紅”、“健壯”、這些與“勞動”相關(guān)的長相標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行概括。由此，女性應(yīng)有的與男性具有區(qū)別意義的自然屬性被淡化了。在穿著打扮上也是如此，這些本該愛美的年輕女性都變得質(zhì)樸起來，這是因為穿著打扮太費(fèi)心思，不利于把精力投入到勞動中，因此春芳會因祝永康的看法而換去了自己那件“不大方”的什錦布花褂，而月艷卻因可能擦著點香粉就被葫蘆等人厭棄。而女性的健壯、有力氣、能干、潑辣等趨向于男性的特征卻得到了突出。因此，具有“中性”色彩的勞動美在一定程度上壓倒了女性原有的體貌美成為了本時期的審美標(biāo)準(zhǔn)。這樣的女性在小說中也通常廣受褒獎，這在一定程度上也反映了人們審美觀念的變化。

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（二） 批判與改造的對象——問題女性

除了“鐵姑娘”以外，還有一類是“十七年”農(nóng)村題材小說中重點描述的，她們就是飽受指責(zé)與批評的問題婦女，如“小腿疼”、“吃不飽”、羊秀英、“常有理”、“能不夠”、袁小俊、趙素芳、孫桂英、“把門虎”、“瓦刀臉”等等。

這類女性最突出的“問題”就在于她們對集體勞動的拒絕，最典型的例子就是《鍛煉鍛煉》里的“小腿疼”和“吃不飽”。五十來歲的老太婆“小腿疼”年輕時候小腿上生過膿瘡，不過早在二十多年前就治好了，她這腿“疼”疼得有點特別：“高興時候不疼，不高興了就疼；逛會、看戲、游門、串戶時候不疼，一做活兒就疼；她的丈夫死后兒子還小的時候有好幾年沒有疼，一給孩子娶過媳婦就又疼起來……”①三十來歲的“吃不飽”在“隊里動員她參加勞動時，她卻說‘糧食不夠吃，每頓只能等張信吃完了刮個空鍋，實在勞動不了�！雹诘珜嶋H上，平日里給丈夫吃幾粒米熬成的糊糊粥，背后卻煮面條、偷吃火燒干餅。她們的家里并不缺糧食，她們才偷懶得更理所當(dāng)然。趙樹理很擅長給筆下的人物起外號，而這里的“小腿疼”和“吃不飽”也正是她們好逸惡勞、逃避勞動的借口。然而她們也并不是一味的懶惰、不愿勞動，有利可圖的時候也會去“占便宜”，如去偷麥子、偷花，在定額低的情況下去地里勞作等。因此，這些婦女不參加集體勞動的原因最主要的是由于自私自利，對集體事物不關(guān)心。她們并沒有強(qiáng)烈的集體意識，沒有意識到勞動與社會建設(shè)的密切關(guān)系，只求自家的溫飽，而這溫飽也想當(dāng)然的依靠家中男力，沒有看到自己的勞動能力與家庭豐裕之間的關(guān)系。《風(fēng)雷》里的羊秀英也是如此，她后來在祝永康、陸素云的教導(dǎo)下參加了集體生產(chǎn)，但剛開始時也因沒有意識到集體勞動的積極意義而心不甘情不愿。

從“十七年”的這些小說中可以發(fā)現(xiàn)，拒絕參加集體勞動的這些問題女性在家庭中也往往是不愛勞動的，如上文提到的羊秀英，她在參加蘆席組之前并沒有好好勞動、自食其力，而是成天跟黃龍飛這群人一起做一些見不得人的投機(jī)生意。在她們這些人眼里，不僅是沒有看到集體勞動的重要性，中國人從古至今信奉的踏實、勤勞的美德也變得一文不值。對“十七年”的小說作者們而言，這可以說是一種敘述策略，因為這些小說中往往存在著雙重的對比結(jié)構(gòu)，即新舊女性的對比和新舊社會的對比，而這類問題女性就是充當(dāng)著“新舊女性對比結(jié)構(gòu)”的一方出現(xiàn)的。由于“勞動”在“十七年”已經(jīng)變成了一種政治觀念，被推崇到很高的地位，“鐵姑娘”作為正面女性形象得到了贊揚(yáng)，因此“問題婦女”作為對“鐵姑娘”的烘托，是被苛責(zé)與批判的。為了突出進(jìn)步女性，強(qiáng)化“勞動”的合法性地位，作家在塑造這類反面女性時并沒有采用政治批判的手法，而是借助民間道德，借助于群眾的力量。

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三 “勞動”與婦女解放........37

（一） 經(jīng)濟(jì)與政治地位的提升................37

（二） 主體意識的覺醒及婚戀的變化...............42

（三） 婦女解放的局限性...........46

三 “勞動”與婦女解放

（一） 經(jīng)濟(jì)與政治地位的提升

中國近代史上曾經(jīng)發(fā)起過兩次婦女解放的浪潮，一次是在“五四”時期，另一次是在新中國成立后，兩次婦女解放浪潮有著很大的不同之處。

萌生于晚晴時期的婦女解放思潮在五四新文化運(yùn)動的帶動下發(fā)展成了一場強(qiáng)大的婦女解放運(yùn)動。新文化運(yùn)動的發(fā)起給中國帶來了個性解放、民主與科學(xué)等先進(jìn)的思想觀念，中國的知識女性在反對歧視，渴求人權(quán)自由的吶喊聲中第一次浮出歷史地表，走進(jìn)了反封建、爭人權(quán)的行列。此時的婦女解放是一種由內(nèi)而外式的覺醒，它主要體現(xiàn)在女性的心理、精神層面的變化：她們第一次發(fā)現(xiàn)了自我，進(jìn)而大膽地追求自由戀愛、反對封建婚姻制度。丁玲筆下的莎菲面對愛情時的苦悶與叛逆，凌淑華塑造的采苕想要當(dāng)著丈夫的面親吻別的男人的大膽舉動，等等這些正是五四時期有了自我解放意識的女性的影像。但是此次運(yùn)動影響范圍較窄，主要集中在知識女性這個群體。“十七年”時期的婦女解放實際是對解放區(qū)時期的延續(xù)和發(fā)展，孟悅在評價解放區(qū)的婦女解放時說：它“與五四時代的最大不同在于，它第一次從政治、經(jīng)濟(jì)而不從文化心理角度肯定了男女兩性社會地位的平等，婦女有史以來第一次有了與男人一樣的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治——社會價值。從鼓勵婦女離開鍋臺下田勞動、男女同工同酬，到提倡婚姻戀愛自由乃至婦女工作協(xié)會及各項婦女工作機(jī)構(gòu)的確立，男女平等成了解放區(qū)新的社會總體秩序的一部分，成為一種制度�！雹佟笆吣辍钡膵D女解放運(yùn)動就更是如此，這種發(fā)生于新政權(quán)背景下的解放運(yùn)動與“五四”時期相比，從女性群體上來看，女性解放的主體已從知識女性層面擴(kuò)展到了中國最廣大的勞動女性，因此規(guī)模上比五四時期更為宏大。另外，它是在國家政策的外力推動下發(fā)生的，是一種自上而下的解放方式。新中國的成立及《婚姻法》、土改、糧食分配原則等等政策的實施確立了女性的社會地位與基本權(quán)利，也徹底消除了婦女受壓迫、受歧視的階級根源。在社會主義中國的建立、大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)興起的社會背景下，婦女解放問題被納入到了社會主義革命和建設(shè)的主流中。恩格斯曾明確指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共勞動中去。”

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結(jié)語

新中國的成立給廣大女性創(chuàng)造了掙脫家庭束縛、參與“勞動”的機(jī)會，這更意味著女性群體的地位發(fā)生了巨變，女性不再是處于社會的邊緣，而是開始張揚(yáng)自我，走入到公眾的視野，用自己的力量和智慧參與“國家計劃”。這當(dāng)然是由國家制度和政策推動的，但也在另一方面也顯示了女性群體“發(fā)聲”的自覺性。在這一時期社會、政治環(huán)境的影響下，女性與“勞動”兩個概念聯(lián)接也構(gòu)成了“十七年”文學(xué)的一種獨特的敘事風(fēng)貌�！笆吣辍毙≌f作者們用敏銳的觀察和用心的體悟?qū)⒆约簩ε耘c國家、“勞動”之間復(fù)雜性的認(rèn)識糅合進(jìn)了自己的作品之中。這些小說作品為我們展現(xiàn)了五、六十年代女性群體的生存狀態(tài)，寄予了作者對女性問題的思考，而小說中樂觀、理想化的敘述風(fēng)格還表現(xiàn)出了“十七年”作家們的精神信仰，透露了他們對于社會主義的堅定信念與對未來生活的美好追求。此外，這些小說中被生動刻畫著的“勞動”女性，無論是走在時代前列、飽受稱譽(yù)與標(biāo)榜的“鐵姑娘”，還是作為批評與改造對象的“問題婦女”，都張揚(yáng)著時代的特色，她們的存在也為中國文學(xué)的人物長廊增添了一類獨特的人物形象。這些文學(xué)作品為我們探討時代氛圍對作家創(chuàng)作的影響、了解“十七年”女性的生存狀況以及進(jìn)一步思考當(dāng)今社會生活中的女性問題提供了有力的幫助。當(dāng)然我們也要正確認(rèn)識到這類小說的局限性。“十七年”作家們確實已經(jīng)關(guān)注到了社會生活中的“勞動”與女性的關(guān)系問題，但是縱觀這些小說作品，以女性為主要描述對象的文本數(shù)量僅占少數(shù)，在絕大多數(shù)作品中，“勞動女性”都是充當(dāng)著配角的，這表明作家對“勞動女性”的關(guān)注力度仍顯不夠。在具體創(chuàng)作上，這些作品也存在一些缺陷，比如理想主義色彩濃重，社會主義與資本主義兩條道路斗爭的主線過于突出，人物塑造呈現(xiàn)類型化的模式，人物性格不夠豐滿，在一定程度上失掉感性和個性等等，當(dāng)然，這些缺陷的存在與“十七年”的時代氛圍與文學(xué)觀念等有著密不可分的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)（略）