第一章書信溯源

書信作為一種應(yīng)用文體,起源較早,學(xué)界說法眾多,自古以來人們對書信的稱謂更是繁雜,本章將一一解說,并盡量做出合理的判斷與分析。

對于現(xiàn)代人來說,書信離我們的生活已經(jīng)很遠(yuǎn)了,因?yàn)楝F(xiàn)代通訊設(shè)備發(fā)達(dá),手機(jī)短信、電子郵件,已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書信。但是在古代,書信卻有其不可取代的地位,戰(zhàn)事情報、友人交流、家書往來都離不開書信。

一般認(rèn)為,書信是一種用于私人之間互通消息、交流感情的應(yīng)用文體。書信最早的起因大概是因有事相告于他人,但又分居兩地,事務(wù)纏身,不方便親自造口訴說,因此把所說之事記錄在一定的書寫材料上,托人轉(zhuǎn)送于被訴說者。直觀地說就是;寫信人——信件——傳信人一一收信人,這樣一個事情發(fā)生的過程。

對于書信的起源,筆者總結(jié)起來大概有以下幾種說法;

一、未出現(xiàn)文字以前,人們用來交流、傳迸信息的記號和標(biāo)志。趙樹功在其論文《尺贖之用》中有言:"在文字產(chǎn)生之前,在不可能面對面用語言表達(dá)信息的情況下,人們慢慢學(xué)會了使用一些約定俗成的記號、標(biāo)志來表達(dá)思想,處理交往中出現(xiàn)的問題","這種用記號、標(biāo)志來傳遞信息、從事交往的方式,己屬尺贖的胚胎與萌芽。后來嚴(yán)格意義的尺贖產(chǎn)生,其主體是文字,而文字與記號相比,無非是另一種同屬約定俗成介質(zhì)的符號而已。"這是一種比較新的提法,作者在文中舉了兩個少數(shù)民族用記號和標(biāo)志傳遞信息的例子,有一定的說服力;

二、作為一種文體,書信始于《尚書周書君爽》。持這類說法的主要有姚鼎和曾國藩,姚鼎在《古文辭類纂》中說:"書之為體,始于周公之告君爽"書說類者,昔周公之告召公,有《君爽》之篇"。曾國藩在其《經(jīng)史百家雜鈔序例》中也把書信類文章的源頭追溯到《君爽》�！毒肥侵芄珜懡o召公的一篇文章。周公稱王攝政,天下多有非議,召公也對周公發(fā)出責(zé)難,周公為了爭取召公的支持,寫了這篇文章,并表明與召公共同輔佐天子的決心。"君爽"是周公對召公的尊稱。送篇文章記載在史書中,沒有足夠的證據(jù)證明它到底是史官記載的周公的言論,還是周公親自寫給召公的信札,因此學(xué)界大多不認(rèn)可這一觀點(diǎn);

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第二章建安古子簡介及書信篇目考釋

2.1建安走子政治經(jīng)歷及入曹時間

關(guān)于建安走子的生平,幾乎所有研究建安七子的論文、專著都有專題論述,在此筆者只做簡單爬梳。

1、孔融

孔融字文舉,又稱孔北海、扣少府,山東魯國人。孔子第二十世孫。出身于官宦之家,毛世祖孔霸是漢元帝的老師,高祖孔尚曾為矩鹿太守,父親孔宙做過泰山都尉。俞紹初根據(jù)《后漢書》記載,認(rèn)為孔融生于漢桓帝永興元年(153年),卒于建安十三年(208年),終年五十六歲,詳見俞紹初《建安毛子年譜》。(王輝斌《建安七子生平事跡志疑》對此提出質(zhì)疑,質(zhì)疑理由合理,但無法確定孔融生卒年,所W學(xué)界暫從俞紹初之說。)

孔融從四歲讓梨開始,已經(jīng)受到世人的矚目;十歲智見李膺;十三歲喪父,"哀悴過毀";十六歲因做主收留名士張儉而名揚(yáng)天下。靈帝嘉平六年(177年),孔融"辟司徒楊賜府",此時己經(jīng)二十五歲的孔融才真正步入仕途。據(jù)《后漢書鄭孔荀列傳》:"河南尹何進(jìn)當(dāng)遷為大將軍,楊賜遣融奉謁賀進(jìn),不時通,融即奪謁還府,投劾而去。"光和七年(184年),何進(jìn)即將升任大將軍,楊賜派口人孔融前去祝賀,但是因?yàn)楹芜M(jìn)的口人沒有及時通報,孔融就生氣的把自己的名片奪回來,揚(yáng)長而去。后何進(jìn)采取客的意見,放棄追殺孔融,反而聘用孔融為侍御史,然孔融終因與趙舍不和,托病歸家。

后逢董卓當(dāng)政,孔融有匡夫漢室之也,董卓不滿,把孔融發(fā)放到黃巾軍最為肆虐的北海為相�？兹谠诒焙Ａ�,力圖有所作為。"更置城邑,立學(xué)校,表顯儒術(shù),薦舉賢良鄭玄、彭攫、郁原等。"在文化教育上有一定貢獻(xiàn);但軍事才能置乏,與黃巾軍的戰(zhàn)爭中,屢戰(zhàn)屢敗。后被黃巾軍將領(lǐng)管亥包圍,形勢緊急,多虧太史慈舍命突圍,求救于劉備,方得脫險。作青州刺史時,又被袁譚打敗,連夜逃到東山,妻子孩子都被袁譚俘虜。

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2.2篇目考釋

鄧紹基在其1997年出版的《尺贖文論略》中提出"詩簡"這一現(xiàn)象,認(rèn)為古代書信確是以文為主,但絕不僅有文,"詩簡"也應(yīng)列入書信范疇。筆者認(rèn)同鄧先生的說法,因此本文對七子書信的界定,也包括他們的部分詩簡,但主要還是文書為主,詩簡僅做輔助性材料。

古人書信寫成之時一般沒有題目,現(xiàn)在流傳下來的題目多為后人所加,因此本文所選毛子書信題為"書"者居多,也考慮文章內(nèi)容形式等是否符合書信的特點(diǎn);

夏傳才《孔融陳琳合集校注》把《孔北海集》中的《與韋休甫書》與《又與韋休甫書》和為一篇,名為《與韋休甫書》。《孔北海集》所錄《與韋休甫書》為:"使君足下:懷遠(yuǎn)垂勵,西戎即敘。前別意恨,甚多不悉。辛從事至,承獲所訊。喜而起居,不恙而到也。云便結(jié)挪,徑至舊治,西±之人,宗服令德,鮮仇崇好,順風(fēng)化。萬里雍穆,如樂之和。雖為國家威靈感應(yīng),亦實(shí)±譚堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司,子談豫州而取宰相。近事未遠(yuǎn),當(dāng)勉功業(yè),豐此慶耳。閑僻疾動,不得復(fù)與足下岸橫廣坐,舉杯相于,以為邑邑。"《又與韋休甫書》為:"前日元將來,淵才亮茂,雅度弘毅,偉世之器也。昨日仲將復(fù)來,懿性真實(shí),文敏篤誠,保家之主也。不意雙珠,近由老巧,甚珍貴之。遺書通屯、。"這里根據(jù)文意兩篇書信應(yīng)為孔融分別書信,不能合為一篇。

由以上原則,劃出走子書信研究篇目共35篇,如表2:

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第三章建安七子書信中的"假意"與"真情"...........14

3.1奉命代筆類書信.........14

3.2交游贈答類書信..........18

3.2.1與曹氏父子的親疏關(guān)系........18

3.2.2與親朋好友的家長里短.........22

第四章建安七子書信的研究價值........25

4.1自覺的審美追求............25

4.1.1《詩經(jīng)》典故的繼承和漢代典故的創(chuàng)新..........25

4.1.2書信用語駢儷化............27

4.1.3形成各自特有的氣韻.........30

第四章建安七子書信的研究價值

本文之所以把毛子書信作為研究對象,是因?yàn)檫@些書信具有一定的研究價值,本章就從三個大的方面:自覺的審美意識、書信的功能和內(nèi)容、書信中看到的屯子生存狀態(tài),來分析這些書信對文學(xué)研究的價值。

4.1自覺的審美追求

從書信發(fā)源的重要源頭政界書信開始,書信就己經(jīng)具有一定的審美追求。經(jīng)過兩漢時期書信的進(jìn)一步發(fā)展,到魏晉時期,書信更加注重語言、詞藻、典故、句式等藝術(shù)形式上的纏煉,這在七子的書信中亦有表現(xiàn)。

4.1.1《詩經(jīng)》典故的繼承和漢代典故的創(chuàng)新

走子書信用典情況非常普遍,他們?nèi)员Ａ羟叭说挠玫淞?xí)慣,喜用《詩經(jīng)》詩句、史書人物等漢代以前典故,但從屯子書信也可看出他們新的用典習(xí)慣:更喜歡引用漢代典故來表情達(dá)意,這大概是由于建安時人更加注重與自己所處時代相近的人物事跡,也是他們不再盲目崇拜古人,認(rèn)可自身的一種表現(xiàn)。

書信在春秋戰(zhàn)國用于國與國之間的外交時就有用典的習(xí)慣,而且多引用《詩經(jīng)》中的典故,如果一個國家的使者因不懂《詩經(jīng)》而聽不懂別國所用典故的意思,就會被貽笑大方,甚至引發(fā)國與國之間的戰(zhàn)爭。毛子書信也常用到《詩經(jīng)》、《春秋》等史書中的典故,如孔融《與郵原書》用《詩經(jīng)》的句子"來歸自鏡,我行永久。"表達(dá)對郵原長途跋涉的慰問。最具盛名的《與曹公論盛孝章書》用燕昭王為購千里馬而買駁馬之骨,為招攬人才而優(yōu)待國槐等春秋戰(zhàn)國時期的典故,用來勸說曹操援救盛孝章。王藥《為劉表諫袁譚書》也是多用《詩經(jīng)》、史事來勸說袁譚,"何悟青蛹飛于竿旌,無忌游于二壘,使股化分成二體,匈普絕為異身。"青噓和無忌比喻小人離間袁譚和袁尚,這里青觸出于《詩經(jīng)小雅青觸》:"營營青隅,止于樊。豈弟君子,無信讒言"也是勸告君子不要聽信小人讒言,無忌即是春秋時期楚國大夫費(fèi)無忌,費(fèi)無忌曾離間楚平王和太子的關(guān)系,迫使太子逃亡。

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結(jié)語

《文心、雕龍書記》有:"漢來筆札,辭氣紛經(jīng)。"到了漢代,書信日益繁盛,形成這一現(xiàn)象的原因既是書信自身發(fā)展的結(jié)果,也與紋代的書寫材料增多有關(guān)。普通人有條件使用紙張之類的書寫材料,便使得私人之間的書信在這一時期迅速發(fā)展獨(dú)立起來,而書信的用途也更加廣泛,如司馬遷《報任安書》,表面上是對朋友的回信,實(shí)際上更是作者自述衷麻的啼血么作;鄒陽《獄中上梁王書》為自己申訴冤情的同時,也闡釋了君臣之禮:誡子書也是漢代書信發(fā)展中出現(xiàn)的新景象。

作為漢末名士,書信在建安七子的文章中占有相當(dāng)大的比例。對其書信的研究不僅能完善對屯子的文學(xué)研究,而且能進(jìn)一步了解屯子真實(shí)的生存狀態(tài)、生活態(tài)度。本文通過對七子書寫對象的分析的,了解了走子的交友圈子及與曹氏父子的親疏遠(yuǎn)近;對其書信文本的分析,拴釋了七子書信的文學(xué)成就與研究價值,并且對七子其人有更深刻真實(shí)的認(rèn)識�？傮w看來,孔融小有才氣,但多顯疏狂;陳琳文字功底深厚,且態(tài)度謙卑;王窠書信多直胸臆,邏輯嚴(yán)密;徐幹低調(diào),與人少有往來,唯與劉偵相厚;阮瑤有縱橫家之風(fēng),然文風(fēng)繁無,有掉書袋之嫌;應(yīng)場為人剛烈,文筆窠然,頗有文采;劉偵乃真性情之人,親疏分明,毫不做作。

參考文獻(xiàn)（略）