1 緒論

1.1 研究背景
科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)使得全球化進(jìn)程加速，時(shí)間的流程已被壓縮，，空間的限制已被突破，人們?nèi)缤揉彾樱讶贿~入 地球村 時(shí)代。在全球化浪潮之中，不同國家和民族之間的國際交往和文化交流日益頻繁。然而,全球化加速并不意味著文化一體化；空間距離的縮短也不代表著文化距離的縮短，更不代表著文化沖突的消失。在多元文化時(shí)代，文化差異導(dǎo)致的誤解、沖突在人們的日常生活中屢見不鮮。培養(yǎng)對(duì)人們文化差異的敏感度，提升文化素養(yǎng)，已經(jīng)成為全球多文化交往時(shí)代的迫切需求。培養(yǎng)人們在多文化時(shí)代的生存能力，教育要先行。歐美各國、日本等國家近年來紛紛調(diào)整本國教育政策，關(guān)注教學(xué)過程中學(xué)生的切身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。美國在《21 世紀(jì)技能：數(shù)字化時(shí)代的素養(yǎng)》中專門列出了文化素養(yǎng)，明確指出文化素養(yǎng)是風(fēng)云變幻的 21 世紀(jì)的必備素養(yǎng)之一；法國自 20 世紀(jì)末開始在教學(xué)中重視學(xué)生的體驗(yàn)；日本在德育課程板塊和綜合實(shí)踐板塊中持之以恒地關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)和本國文化的傳承。可見，文化教學(xué)和體驗(yàn)教學(xué)已成為世界教育發(fā)展的主要趨勢。改革開放以來，我國加快了與國際接軌的步伐。隨著北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等國際活動(dòng)的舉辦，我國國際合作和日常文化交流日益增多。置身于多元文化共生時(shí)代和全球化世界，我國需要的是面向 21 世紀(jì)、具備國際理解和良好文化素養(yǎng)的綜合型人才。這就要求學(xué)校教育培養(yǎng)對(duì)不同文化有批判性的理解力、具備開放包容的文化胸襟、能夠進(jìn)行有效多元文化交流的人才。
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1.2 研究的意義
目前，我國學(xué)校教育中的英語文化教學(xué)仍停留于文化知識(shí)的機(jī)械記憶和文化技能的訓(xùn)練，忽略了對(duì)其背后深層次的文化內(nèi)涵的詮釋，也缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)人文化體驗(yàn)的關(guān)注。在文化教學(xué)中，學(xué)習(xí)者多是被動(dòng)且無意識(shí)地接受并儲(chǔ)存文化知識(shí)，缺乏活生生的親歷活動(dòng)和有意識(shí)的文化體驗(yàn)。在多元文化時(shí)代，如何進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)校教育中的英語文化教學(xué)，從基礎(chǔ)教育階段開始培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在多元文化時(shí)代的生存能力、提升文化素養(yǎng)成為學(xué)校英語教育重點(diǎn)關(guān)注的課題。本文在對(duì)文化教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)以及文化體驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵概念、理論基礎(chǔ)、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)之上，結(jié)合霍爾的 文化三分法 和莫蘭的文化體驗(yàn)理論，對(duì)初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了分析，歸納出其價(jià)值及特征，并提出了改進(jìn)初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的策略建議，以期為英語文化體驗(yàn)教學(xué)在基礎(chǔ)教育階段的發(fā)展提供參考。在理論層面，文化體驗(yàn)教學(xué)將體驗(yàn)教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將文化知識(shí)的靜態(tài)傳授和學(xué)生的動(dòng)態(tài)參與結(jié)合起來，是一種新的教學(xué)思想。體驗(yàn)教學(xué)并不是新生事物，其思想源遠(yuǎn)流長。多年來，憑借在改善課堂氛圍、提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者健全人格等方面的卓越優(yōu)勢，體驗(yàn)教學(xué)在各國的學(xué)校教育中得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)在，當(dāng)與多元文化時(shí)代中人們的現(xiàn)實(shí)需求相碰撞，體驗(yàn)教學(xué)煥發(fā)了新的生命活力。將體驗(yàn)教學(xué)運(yùn)用于初中階段的英語文化教學(xué)，拓展了文化教學(xué)的新視角，擴(kuò)大了新的文化教學(xué)思想和教學(xué)理論輻射，使得更多研究者關(guān)注并進(jìn)一步探索英語文化體驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)了我國英語課堂教學(xué)中文化教學(xué)的新發(fā)展。在我國，關(guān)于英語文化體驗(yàn)教學(xué)的研究尚處于初始階段，在廣度和深度方面均有待完善。本研究對(duì)體驗(yàn)教學(xué)及其在文化教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了整合和梳理，將文化體驗(yàn)引入初中英語文化教學(xué)，將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生及其體驗(yàn)上，豐富了文化教學(xué)方法，也為文化教學(xué)研究提供了新的視角。
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2 文化體驗(yàn)教學(xué)的理論基礎(chǔ)

2.1 哲學(xué)理論基礎(chǔ)
生命哲學(xué)以生命概念為哲學(xué)的中心，批判極端理性，主張重視人本身的生命價(jià)值，肯定人的精神性的存在。生命哲學(xué)家認(rèn)為，生命，除了指生物學(xué)意義上的有機(jī)體的生長，更是生命意義的生成。生命是由內(nèi)、外經(jīng)驗(yàn)共同構(gòu)成的。這不僅讓個(gè)體能夠感知和判斷世界，還讓生命個(gè)體擁有了情感和愿望等復(fù)雜意義。生命哲學(xué)的代表人物之一狄爾泰(Wilhelm Dilthey)曾鄭重宣布：生命以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，主張 從生命本身去理解生命 ①，即不斷體驗(yàn)和反思。理解的本質(zhì)就是 從你中發(fā)現(xiàn)我 的交流的過程。他認(rèn)為， 通過批評(píng)性的解釋回復(fù)對(duì)象當(dāng)時(shí)的歷史情境，通過移情作用進(jìn)入對(duì)象的思想感情狀態(tài)中，暫時(shí)忘卻自己，將主體融化在客體中，同時(shí)又在客體之中找到主體。 ②狄爾泰認(rèn)為：“體驗(yàn)是生命存在的一種方式，是指一種內(nèi)在的、獨(dú)有的、發(fā)自內(nèi)心的、和生命、生存相聯(lián)系著的行為；生命是一種不可抑制的永恒的沖動(dòng)，它處于不斷生成的流變中，人們只能根據(jù)內(nèi)在的體驗(yàn)加以把握；體驗(yàn)者所感受到的是一個(gè)凝聚著的、統(tǒng)一的感知整體；只有體驗(yàn)才能把握生命，因?yàn)樯嬖谟隗w驗(yàn)表達(dá)的本質(zhì)中。”③生命是每個(gè)人親自經(jīng)歷的所思、所感、所想象的一切，這一切都要以體驗(yàn)為生長的土壤，人們通過體驗(yàn)來經(jīng)歷生活、感悟生命、思考人生。體驗(yàn)本身包含著所有經(jīng)過抽象的東西，體驗(yàn)才是具體說明這些抽象的東西的唯一方式。無論我們是否理解生命，也不管我們有沒有意識(shí)到，我們都置身于生命體驗(yàn)之中。
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2.2 教育心理學(xué)理論基礎(chǔ)
建構(gòu)主義思想的核心是： 知識(shí)是在主客體相互作用的活動(dòng)之中建構(gòu)起來的。 ①強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為知識(shí)不是簡單的來源于外界，而是認(rèn)知個(gè)體在與外部環(huán)境的互動(dòng)中形成經(jīng)驗(yàn)，生成個(gè)體的理解。也就是說，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的。 知識(shí)是生存在具體的、情境性的實(shí)際活動(dòng)中的，不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在。 ②同時(shí)，知識(shí)的建構(gòu)還依賴于個(gè)體的新舊經(jīng)驗(yàn)的同化、順應(yīng)。學(xué)生可以通過直接吸收新的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，也可以對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行加工重組。事物或現(xiàn)象本身會(huì)影響學(xué)習(xí)者理解知識(shí)，他們原有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)也會(huì)影響對(duì)新知識(shí)的理解。并且，這種理解也隨情境的變化而變化。不同的學(xué)習(xí)者由于原有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的不同，即使面對(duì)同一事物也不可能產(chǎn)生一模一樣的理解。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)應(yīng)該與社會(huì)文化互動(dòng)，要結(jié)合情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是因?yàn)槊撾x具體活動(dòng)情境的知識(shí)、意義是不可能存在的。社會(huì)文化傾向的建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)都是不可脫離于社會(huì)文化和歷史而存在。知識(shí)并非是靜止的，因此建構(gòu)主義思想中的學(xué)習(xí)觀也是動(dòng)態(tài)生成的，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)過程具有主動(dòng)性、社會(huì)互動(dòng)性以及情境性。建構(gòu)主義心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生不是腦袋空空地走進(jìn)教室的容器。學(xué)習(xí)者作為活生生的人，在以前的日常生活和學(xué)習(xí)過程中不可能存在經(jīng)驗(yàn)的空白。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)是學(xué)生面對(duì)新信息、新事物，充分調(diào)動(dòng)自己的原有的經(jīng)驗(yàn)，通過不斷地思考、加工、推敲、檢驗(yàn)，有意識(shí)、有目的使已有經(jīng)驗(yàn)與新的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行相互作用，促進(jìn)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷 生長 的過程。
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3 初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的價(jià)值及特征........34
3.1 初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的價(jià)值..........34
3.2 初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的特征..........40
4 初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀及分析........48
4.1 初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀..........50
4.2 現(xiàn)存問題的成因解析.....60
5 改進(jìn)初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的策略建議....69
5.1 優(yōu)化文化體驗(yàn)教學(xué)的方法....69
5.2 提供豐富的文化體驗(yàn)教學(xué)資源..........77
5.2.1 引入多樣的文化實(shí)物資源........77
5.2.2 充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體中的可體驗(yàn)資源.........78
5.2.3 組織豐富的校內(nèi)外文化體驗(yàn)活動(dòng)..........79
5.3 完善文化體驗(yàn)教學(xué)的評(píng)價(jià)....80
5.3.1 明晰評(píng)價(jià)內(nèi)容.......80
5.3.2 完善評(píng)價(jià)方法.......82
5.4 提升教師文化體驗(yàn)教學(xué)的綜合素養(yǎng).........86

5 改進(jìn)初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)的策略建議

5.1 優(yōu)化文化體驗(yàn)教學(xué)的方法
考慮初中學(xué)生的特點(diǎn)，立足我國英語學(xué)習(xí)環(huán)境，研究者適當(dāng)調(diào)整了莫蘭的文化體驗(yàn)學(xué)習(xí)循環(huán)，將其中的第四環(huán)節(jié)—— 理解內(nèi)容：文化信息 提至第一步。本研究中，初中英語文化體驗(yàn)教學(xué)分為：（1）誘發(fā)體驗(yàn)：文化體驗(yàn)的預(yù)備；（2）親歷體驗(yàn)：視聽材料的觀察與模擬游戲的實(shí)踐；（3）探究體驗(yàn)：分享交流；（4）升華體驗(yàn)：基于實(shí)踐的反思四大環(huán)節(jié),形成一個(gè)完整的整體。詳見表5.1。在誘發(fā)學(xué)生體驗(yàn)時(shí)，教師可以通過問答對(duì)話、小游戲、文化實(shí)物的展示、文化交流故事分享等方法進(jìn)行預(yù)備，讓學(xué)生知認(rèn)文化信息(knowing about)。文化體驗(yàn)資源準(zhǔn)備方面，教師需要分析、重塑教材，并收集真實(shí)的文化實(shí)物、圖文課件、網(wǎng)絡(luò)多媒體視聽素材，結(jié)合英語語言教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容通過 大浪淘沙 篩選重組，留下積極的能促進(jìn)學(xué)習(xí)者多元文化能力發(fā)展的材料，以盡可能地營造真實(shí)的多元文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略、接觸文化。

結(jié)論

首先，對(duì)于在職教師，由于他們教學(xué)任務(wù)重、時(shí)間有限，為拓展他們的文化知識(shí)及英語文化體驗(yàn)教學(xué)理論儲(chǔ)備，系列講座可能更加切合實(shí)際。地方教育部門、各學(xué)�？梢哉归_一系列系統(tǒng)、長期的文化體驗(yàn)教學(xué)講座，給在職教師補(bǔ)充文化人類學(xué)、跨文化教學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程的重點(diǎn)內(nèi)容，幫助在職教師正確認(rèn)識(shí)文化、文化與語言的關(guān)系，以及英語文化體驗(yàn)教學(xué)的理論知識(shí)。第二，上文提到的出國交流學(xué)習(xí)也是一種增加在職教師多元文化經(jīng)歷、提高教師文化體驗(yàn)教學(xué)能力的重要方法。地方政府教育部門和學(xué)校應(yīng)安排教師定期出國交流學(xué)習(xí)，為英語教師提供增加多元文化體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。正如前文所提到的，歐美的文化體驗(yàn)教學(xué)研究走在世界的前端，因此組織我國的在職英語教師出國進(jìn)行專門的文化體驗(yàn)教學(xué)學(xué)習(xí)，能夠?qū)W習(xí)文化體驗(yàn)教學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn)，有利于促進(jìn)國內(nèi)的英語文化體驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展。第三，加快建設(shè)教師之間的英語文化體驗(yàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流平臺(tái)，提供教學(xué)實(shí)例供更多的教師參考借鑒。教師當(dāng)然可以通過獨(dú)立思考、記錄自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行自我反思，筆者也建議地方教育部門、各學(xué)校經(jīng)常開展英語文化體驗(yàn)教學(xué)的研討活動(dòng)，讓教師共同探討解決如何提高自己的文化教學(xué)素養(yǎng)；讓教師們集體學(xué)習(xí)研究英語文化體驗(yàn)教學(xué)的理論知識(shí)；讓尚未接觸英語文化體驗(yàn)教學(xué)的教師向已經(jīng)在這一領(lǐng)域取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，通過實(shí)踐案例，哪怕是失敗的經(jīng)歷，進(jìn)一步探討英語文化體驗(yàn)教學(xué)的實(shí)踐情況和發(fā)展空間。
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參考文獻(xiàn)（略）