第一部分緒論

在宗教認知成分上,基督教主要可研究的是上帝信仰,即上帝形象對基督徒的宗教信仰的影響,而這突出表現(xiàn)在信念上。宗教信念是用來解釋宗教信仰的,宗教信仰是通過宗教信念表現(xiàn)出來的,如果某個人是有宗教信仰那么就可以界定為是信教的,可以說宗教信念是系統(tǒng)化、條理化和規(guī)范化的宗教信仰的具體體現(xiàn)。而宗教信念心只能表現(xiàn)宗教信仰的一部分,支撐它的是強烈的感情、忠誠以及對行動的承諾,而且,送些都得到一種團體的社會紐帶的支持�；浇讨髹诺淖诮陶J知表現(xiàn)為對上帝形象的感知,可以詢問人們認為上帝與哪些可以想象的模型相類似。對于許多小孩來說,上帝的形象在他們心目中可能會與他們的父親和母親十分接近,心就是說他們把上帝看作是某類人。那么人們感受到的上帝的形象是什么樣的呢?上帝是全能的父,是造物主,從無中創(chuàng)造了字宙萬物,并持續(xù)護佑它所創(chuàng)造的世界。上帝是無限,超化人有限的頭腦。人不能憑借理性,而只能憑借信仰去認識他;人不是憑論據(jù),而是憑信心去接納他。信仰上帝就是信靠上帝的應(yīng)許,用愛來回應(yīng)上帝,按上帝的旨意生活。這是《圣經(jīng)》中對上帝的描述。在宗教藝術(shù)中可以看到有些宗教觀念的意義是通過視覺形象的形式來表達的,那么這些藝術(shù)品則表明了上帝在藝術(shù)家們眼中的想象,而藝術(shù)品多是根源于現(xiàn)實生活的,心就是以現(xiàn)實生活作為模型的。

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2問題提出及研究意義

2.1問題提出

這些研究發(fā)揮了架橋鋪路的重大作用,但心不得不指出還有一定的不足之處。首先,是沒有將各種宗教進行明確的區(qū)分,而只是籠統(tǒng)的研究宗教,這樣所得出的結(jié)論推論意義不大,不適用于�？谏钊胙芯磕骋蛔诮�;其次,在展開問卷調(diào)查時,受一定的客觀條件的影響,所選取的樣本基本是方便取樣為原則,就造成樣本不全面;再者,更是沒有個案研究,更不用說是個案的縱向研究了,而且，，從發(fā)展的角度研究得比較少。那么在這些基礎(chǔ)上,非常有必要做一些進一步完善的研究。本研究正是在參閱了目前的研究之后,立足于沈洋(2007)對宗教性定義的界定及和維度的劃分基礎(chǔ)之上,進行題目的整編,邀請基督徒及相關(guān)專業(yè)人士進行評估編制出基督徒宗教性的初始量表,進行預(yù)測,用所得的數(shù)據(jù)對量表進行信效度分析,最終得到適合于中國本土國情的基督新教徒的《基督徒宗教性量表》,采用量化研究與質(zhì)性訪談研究相結(jié)合的方式,探討我國基督徒個體宗教性的發(fā)展現(xiàn)狀及其影響因素。

2.2研究意義
基督教傳入中國的時間比較早,不管是在文化意義上還是社會意義上均對中國產(chǎn)生了十分重大的影響,近幾年來,中國的基督徒數(shù)量越來越多。而國內(nèi)并沒有全面展開對基督教的研究,還沒有確切而標(biāo)準(zhǔn)化的量表,這與國外存在一定的差距。本研究一方面參考國外的研究成果,一方面沈洋(2007)編制的《基督教宗教性量表》為基礎(chǔ),所取被試全都為基督徒, 沈洋并沒有區(qū)分基督新教徒與天主教徒所造成的問題,采用問卷調(diào)査與質(zhì)性研究相結(jié)合的原則, 以求更好的研究中國基督徒個體宗教心理的發(fā)展特點及影響因素。

第三部分基督教徒宗教性量表的編制....20

1基督徒宗教性的維度建構(gòu).........20
2基督徒宗教性的項目選編和評估.........20
3宗教性結(jié)構(gòu)模型和信效度檢驗.........21
4研究小結(jié)......28
第四部分基督徒個體宗教心理發(fā)展的量化研究..........29
1研究目的.........29
2研究方法....29
3結(jié)果與分析.......32
4小結(jié)..........41
第五部分基督徒個體宗教心理發(fā)展的質(zhì)化研究........43
1研究目的.........43
2研究方法.....43
3研究被試...43
4研究結(jié)果..........43
5小結(jié).......47

第五部分基督徒個體宗教心理發(fā)展的質(zhì)化研究

1研究目的

通過量化研究我們已經(jīng)對我國基督徒的個體宗敎心理發(fā)展的現(xiàn)狀及影響因素有一定的了解,為了進一步了解與驗證教徒宗教心理的發(fā)展特點,筆者從不同的年齡階段均選取幾名被試,并根據(jù)己設(shè)計好的訪談提綱進行半結(jié)構(gòu)化訪談,采用錄音與速記的方式記錄訪談內(nèi)容,隨后對訪談內(nèi)容進行挖掘整理, 以求更全面的了解我國基督徒個體宗教心理的發(fā)展特點和影響因素。

2研究方法

結(jié)合我國基督教具體實情,對同口己經(jīng)翻譯的福勒的訪談提綱進行修改整編,得到適合基督徒的質(zhì)性訪談提綱,主要從被試的成長環(huán)境、人生經(jīng)歷、信仰生活等幾個方面的進行訪談。然后,根據(jù)訪談提綱,在征求被試同意的情況下對被試進行訪談,并采用錄音與速記結(jié)合的方式記錄訪談內(nèi)容,之后整理錄音文件與速記筆記,將訪談內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文字。從上述訪談對象提供的信息,可以很好地驗證問卷調(diào)査所得出的結(jié)果,即隨著年齡的増長,個體宗教性呈上升趨勢;隨著個體教育程度的提高,個體宗教性呈下降趨勢;個體宗教性在性別、戶籍人日統(tǒng)計變量上不存在顯著差異;個體婚姻狀況影響個體宗教心理的發(fā)展,離婚或喪偶的個體宗教性水平較高。從被訪談?wù)咛峁┑男畔?我們發(fā)現(xiàn)一些潛在的信息。第一,個體的經(jīng)歷是個體宗教性的一個重要因素,經(jīng)歷重大變故的個體,宗教性水平較高,這在性別上不存在顯著的差異。第二,婚姻和諧的個體將自己的生活幸福及成功歸因于愛的力量及自身的努力;而離婚或喪偶的個體,則認為自己的婚姻失敗是上帝對自己的懲罰,是自身有罪。
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第六部分總結(jié)

1基督徒宗教性的結(jié)構(gòu)

本研究宗教性的定義采用沈洋(2007)確立的定義,即基督徒的宗教性是對基營教信仰者個體人格獨特屬性的綜合概括,有四個維度即上帝信仰、超然體驗、價值追求和制度性參與。

2基督徒宗教性量表的應(yīng)用價值

基督徒宗教性量表包含四個分量表,一共有28個題目,每個分量表均包含7道題項。基督徒宗教性量表的信效度情況:(1)信度分析;總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為化891,四個分量表的范圍在0.704至化0.802之間;總量表三周后重測的相關(guān)系數(shù)為0.917,各分量的相關(guān)系數(shù)范圍為化0.588至0.839;(2)效度分析:各維度與總量表的相關(guān)性在0.681至化0.848之間,且達到顯著水平,屬于正相關(guān);4個維度之間的相關(guān)在0.379至化0.607之間,內(nèi)容效度和構(gòu)想效度較為理想。

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參考文獻（略）

本文編號：38636