語言不僅能讓我們認(rèn)識(shí)非實(shí)體性的存在，而且隱喻性語言能夠讓我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加具體形象。在語言修辭手法上表述地好像能看的見、抓的住似的，使得我們深思個(gè)體對(duì)抽象概念的表征莫非根本就是基于具體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。提到上帝、佛祖這些詞，在空間位置上好像他們就是處于高高在上的一個(gè)位置，平民百姓貌似一直處于地球表面上。我們誰也沒見過這些（上帝、佛祖）實(shí)實(shí)在在存在于世界上,但是在空間上我們很自然且普遍性地對(duì)這些非實(shí)體存在形成非常清晰明確的方位信息.還有我們說,“這家伙一錯(cuò)再錯(cuò),一步步走向深淵。”聽起來好像真的這個(gè)人在往一個(gè)方向逐漸移動(dòng)。那么這種讓個(gè)體對(duì)這些非實(shí)體存在產(chǎn)生空間方位和運(yùn)動(dòng)方向一些只有實(shí)體存在才有的特征，并且必須基于身體直接接觸才可以產(chǎn)生的感知覺信息的出現(xiàn)，，是因?yàn)檎Z言這個(gè)工具的表述方式所導(dǎo)致？還是我們對(duì)抽象概念的表征確實(shí)基于具體身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)？這是當(dāng)前認(rèn)知圖式有關(guān)具身認(rèn)知和離身認(rèn)知的爭論所在。已有研究表明兒童時(shí)期已經(jīng)表現(xiàn)出感知覺性隱喻，為個(gè)體在之后的抽象概念領(lǐng)域進(jìn)行隱喻性概念表征提供機(jī)制上的發(fā)展和成熟提供了一種隱喻能力（metaphorical ability）的基礎(chǔ)。本文通過在跨年齡被試群中探索個(gè)體對(duì)抽象權(quán)力概念進(jìn)行隱喻性表征時(shí)所使用的意向圖式，旨在探索年齡發(fā)展中個(gè)體的隱喻能力由感知覺性隱喻轉(zhuǎn)向抽象隱喻的年齡關(guān)鍵期。

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第一章 文獻(xiàn)綜述

1 概念表征理論的發(fā)展及其具身化趨勢

對(duì)于日益增多的關(guān)于認(rèn)知活動(dòng)中感知覺動(dòng)作過程的再現(xiàn)現(xiàn)象,促使一系列具身化知識(shí)表征理論的發(fā)展Barsalou 提出知覺符號(hào)這個(gè)概念,在他的知覺符號(hào)理論中提出,與環(huán)境作用過程中基于自身感知覺器官個(gè)體有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)環(huán)境刺激進(jìn)行信息表征（Barsalou, L. W. 1999）.這些信息在大腦感覺動(dòng)作聯(lián)合區(qū)產(chǎn)生神經(jīng)記錄,而這些神經(jīng)環(huán)路會(huì)在概念提取或者概念操作時(shí)再次激活。與命題符號(hào)理論中的抽象符號(hào)相對(duì),Barsalou 將這種感知覺神經(jīng)通路的再次激活稱為知覺性符號(hào)，知覺性符號(hào)被提取重組表現(xiàn)為與某種概念的最初表征時(shí)的感知覺運(yùn)動(dòng)相似的活動(dòng).“望梅止渴”中唾液分泌現(xiàn)象就是望梅便出現(xiàn)與真的吃梅時(shí)同樣的感知覺.Barsalou 的觀點(diǎn)很強(qiáng)大,但是對(duì)于沒有實(shí)體供身體去接觸并產(chǎn)生感知覺運(yùn)動(dòng)的抽象概念，一些行為學(xué)研究和神經(jīng)科學(xué)表明同樣發(fā)現(xiàn)很多感知覺運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。有問題就肯定會(huì)有人想辦法找根源。所以，也就促使研究者從剖析抽象概念表征機(jī)制的角度探索抽象概念和身體感知覺運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)結(jié)如何產(chǎn)生。

1.2 隱喻性語言表達(dá)及概念隱喻理論

隱喻作為一種在語言學(xué)領(lǐng)域中廣泛使用的修辭手法,其概念間的巧妙建構(gòu)反映著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知機(jī)制。對(duì)這種語言使用中普遍存在的隱喻現(xiàn)象進(jìn)行深層剖析,Lakoff 和 Johnson（1980）認(rèn)為,本質(zhì)上隱喻的使用并不僅僅是一種語言學(xué)修辭手法的運(yùn)用，更是人類認(rèn)識(shí)事物并建構(gòu)概念的基本方式。事實(shí)上,這種隱喻機(jī)制根深蒂固于人類概念表征系統(tǒng)，因此隱喻機(jī)制普遍體現(xiàn)在人們的語言使用中，甚至在人類思維過程和行為方式當(dāng)中也可以找到隱喻的蹤跡。因此,隱喻為理解另一個(gè)概念提供橋梁,其機(jī)制不單單體現(xiàn)于語言修辭中,更是一種個(gè)體認(rèn)知方式的表現(xiàn)。而隱喻的本質(zhì)便是個(gè)體已有概念系統(tǒng)中更簡單、更具體化的概念各種屬性與另一個(gè)未知復(fù)雜且更抽象概念的各種屬性之間的映射（mapping）。

第三部分 實(shí)驗(yàn)研究 .......16

1 研究一 蒙古族青少年和成人隱喻性表征權(quán)力概念的普遍性..16
2 研究二 蒙古族青少年隱喻性表征權(quán)力概念及動(dòng)作朝向圖式.........19
3 研究三 排除動(dòng)作圖式蒙古族青少年對(duì)權(quán)力高低的隱喻性表征.....24
4 研究四 蒙古族青少年隱喻性表征權(quán)力概念及辯證性建構(gòu)意象圖式........27
第四章 總討論..........30
1 具身性隱喻表征能力的跨年齡普遍性 .......30
2 具身性隱喻表征能力隨年齡發(fā)展表現(xiàn)出漸進(jìn)性 ......... 30
3 圖式的建構(gòu)基于相對(duì)框架并隨年齡存在動(dòng)態(tài)變化.....31
第五章 結(jié)論....32

第五章 結(jié)論

1 初中生和高中生均使用力量作用圖式（force schema）表征權(quán)力謂語概念，并且隨年齡發(fā)展初中生和高中生被試成績中出現(xiàn)的相似的集中趨勢也逐漸提高。2 初中、高中和成人三個(gè)年齡組被試均表現(xiàn)出對(duì)高權(quán)力詞的反應(yīng)快于對(duì)低權(quán)力詞的反應(yīng)，并且有明顯的高權(quán)力詞對(duì)高位置的空間模擬。隨年齡發(fā)展被試完成反應(yīng)任務(wù)的正確率逐漸升高，隨年齡發(fā)展個(gè)體抽象隱喻機(jī)制存在漸進(jìn)性發(fā)展特征。3 初中生和高中生對(duì)高低權(quán)力詞的空間位置模擬受相對(duì)權(quán)力距離因素影響，高權(quán)力詞在低權(quán)力詞存在的相對(duì)框架中會(huì)模擬更高的空間位置。4 個(gè)體在初中階段隱約開始使用抽象隱喻能力將力量作用圖式、空間方位圖式用于表征抽象權(quán)力概念，并且受相對(duì)權(quán)力距離因素影響。而到了高中和成人階段抽象隱喻能力逐漸得到完善。

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第六章 研究評(píng)價(jià)與展望

本文主要研究蒙古族青年隱喻性表征抽象權(quán)力概念的機(jī)制,及其在三個(gè)年齡階段中存在的年齡發(fā)展性的差異。整個(gè)研究雖然已經(jīng)得到一些結(jié)果，但其中還存在需要進(jìn)一步延伸的問題。1 抽象概念表征基于非常廣而復(fù)雜的意象圖式，而這種意象圖式的認(rèn)識(shí)，首先應(yīng)該考慮不同的文化背景因素。因此在以后的研究中可以考慮不同文化下成長的同一個(gè)年齡組被試的隱喻機(jī)制是否存在差異。2 其次在被試群中應(yīng)增加更多的被試組，以得到更為清晰的年齡發(fā)展特征。特別是在本文中，成人組被試與高中組被試年齡跨度較大，應(yīng)在中間考慮再加一個(gè)大學(xué)生年齡階段被試。3 最后，本文中的被試群是在兩個(gè)文化環(huán)境下成長的蒙古族青年。所以在以后的研究中可以比較跨語言概念啟動(dòng)任務(wù)中，圖式的建構(gòu)和其在概念隱喻中的使用是否存在差異。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：37867