緒 論

自 20 世紀 70 年中國進行改革開放伊始，這片土地上發(fā)生了一系列重要的變化。短短的 35 年內(nèi)，經(jīng)濟、政治、法制、科教等所發(fā)生的一系列變化，是西方諸多國家歷經(jīng)數(shù)百年方才達成的目標。如此巨大的變革也使得中國成為了世界上最大的發(fā)展中國家和世界第二大經(jīng)濟體。身處其中的民眾切身地感受變革對自身生活所帶來的積極變化。但是與此同時，每一次的社會發(fā)展帶來的不僅會是正面的成果，亦會伴隨著一些負面的代價，中國亦是如此。經(jīng)濟水平持續(xù)快速增長的代價是對生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞，在追求市場化、提高物質(zhì)生活的過程中，傳統(tǒng)的價值觀也有所改變，諸如過于追求物質(zhì)條件所帶來的道德迷失和困惑，消費文化的大肆侵襲等。無論是積極的成果，還是消極的代價，都是每個國家社會在現(xiàn)代化進程中所不可避免的，，這不是中國所獨有的現(xiàn)象。

作為社會現(xiàn)實的描述者和建構(gòu)者之一的大眾傳媒，是協(xié)調(diào)社會各利益集團的社會公器。相較于其他社會組成，大眾傳媒更能敏感地獲取社會轉(zhuǎn)型的信息，捕捉改革開放進程的片斷，參與意識形態(tài)的傳播與建設、助推社會生產(chǎn)并且促進公民的政治參與，其影響力涉及社會的各個層面�！按蟊娒浇榕c政治、經(jīng)濟、文化、法律、教育等社會領域存在著正式與非正式的交換關系”1。消費文化的興起，恰恰離不開大眾傳媒在其中所起到的作用。傳媒自身就是消費文化的典型代表，它直接指向日常生活空間，影響著人們的生活方式、消費行為和文化認同。工業(yè)化與城市化是改革開放的現(xiàn)代化過程最明顯的幾個標志，兩者所勾勒出的“一副文化地圖”2是以城市物理空間為背景的。同時，二者為現(xiàn)代文化的誕生提供了組織化的空間。相比于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化由信仰、血緣、禮儀等集體良知與道德所構(gòu)建的“機械團結(jié)”（Mechanical Solidarity）3，經(jīng)歷工業(yè)化和城市化后的社會以復雜的社會分工形成了新型秩序和關系——“有機團結(jié)”(OrganicSolidarity)4——這種相對不穩(wěn)定的關系所造成的世俗、理性、社會分化、變化等被認為是現(xiàn)代城市文化的特征。報紙、電影、廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)等媒介的運作和生產(chǎn)基本集中在城市之中，它們和城市化的生活方式形成匯流，經(jīng)由大眾傳播再次進入人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g。因此，中國當下社會轉(zhuǎn)型的過程，亦是大眾傳播媒介在城市中發(fā)展和變革的過程，兩者如影隨形，相互影響著�！按蟊娒浇榕c城市相互作用，共同建構(gòu)了一個都市文化的‘現(xiàn)代中國’圖景”1。所以，我們通過透視大眾傳媒的變遷發(fā)展，可以窺視出一個城市的發(fā)展變遷的輪廓。

第一節(jié) 問題的緣起和提出

本文所關注是改革開放三十幾年來，電視這一媒體與中國的政治、經(jīng)濟、文化、技術等多個層面的控制因素間是如何產(chǎn)生勾連的，這樣的勾連呈現(xiàn)出如何的態(tài)勢，彼此的關系又是如何影響到媒體的實際生產(chǎn)，進而媒體構(gòu)建了怎樣的擬態(tài)的社會環(huán)境�；谑〖壭l(wèi)視在中國電視產(chǎn)業(yè)格局中重要而又具有代表性的地位，筆者以省級衛(wèi)視為視域，選擇上海東方衛(wèi)視作為本文研究的具體觀察對象。

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第二節(jié) 國內(nèi)外研究歷史與現(xiàn)狀分析
一、對媒介生產(chǎn)相關理論的研究
歷來，媒介生產(chǎn)方面的問題，是國內(nèi)外學者、業(yè)界同行所關注的重點。研究成果也涉及多個層面。雖然國內(nèi)對媒介生產(chǎn)理論層面的研究并不少見，但是相比于國外學者的研究，仍舊過于集中于對一些個案現(xiàn)象的描述。因此在媒介生產(chǎn)理論的研究綜述部分，筆者主要集中在國外學者的相關研究成果之上。長久以來，諸多國外學者從各自的立場對大眾媒體與社會現(xiàn)實之間的關系進行了研究。曾一果將學者們的相關觀點總結(jié)為三種類型1：
第一種：以哈貝馬斯為代表的學者將大眾媒介看作是現(xiàn)實社會和現(xiàn)代啟蒙文化的一部分，媒介推動了傳統(tǒng)城市向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。哈貝馬斯認為媒體在協(xié)商民主實踐過程中擔任重要的角色�！按蟊娒襟w應該是生活世界中屬于為公眾領域服務的重要機構(gòu)，它是非商業(yè)性、非政治性的，立足于協(xié)調(diào)合理化的人際交往活動，為人們的交往行為提供可靠的、真實的、真誠的知識背景以及經(jīng)驗架設，從而為整個社會的和諧發(fā)展提供服務”1。在哈貝馬斯設計的理想話語交往環(huán)境中，媒體能夠為公眾與政府、公眾之間構(gòu)建公共領域內(nèi)話語交往平臺，促進和維護政治意志。
第二種：以阿多諾、波德里亞和霍克海姆為代表的學者否認大眾傳媒制造了社會現(xiàn)實，認為大眾傳媒制造的城市景觀混淆了真實和虛幻的界限。比如，波德里亞以“文化地理學”考察法獲得的美國特征，“在電影劇情的速度中，在電視冷漠的反光中，在穿越虛空日夜放映的影片中，在符號、影像、面孔和行路意識那神奇地不具備任何情感的連續(xù)中”2尋找美國。在德波的“景觀社會”視野下，景觀不是形象的聚積，而是以形象為中介人們之間的社會關系�！霸诂F(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會里，生活本身展現(xiàn)為景觀（Spectacles）的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個表象（Representation）……在景觀社會中，原來那種以政治強制和經(jīng)濟手段為主的統(tǒng)治方式已經(jīng)為文化意識形態(tài)的控制所取代。景觀創(chuàng)造的偽真實，通過電視之類的大眾傳播媒介構(gòu)筑起一個彌漫于人的日常生活中的偽世界”3。
第三種：以霍爾、索亞和列斐伏爾等學者為代表的學者從建構(gòu)主義理論出發(fā)，強調(diào)大眾傳媒用想象的方式參與重建城市空間，媒介的再生產(chǎn)“雖不等同于現(xiàn)實，但也并非不真實”。他們從城市空間理論的角度討論媒介與地理關系，對傳播學及其延伸的媒介地理學研究產(chǎn)生了深遠的影響。

索亞在梳理人類社會發(fā)展史時提出的觀點具有挑戰(zhàn)性——都市化生活作為一種生活方式發(fā)端于一萬年以前，梳理人類社會的發(fā)展史關鍵步驟應是并置歷史——社會——空間三維辨證元素4，即“第三空間”視野——作為他者的空間體現(xiàn)了其結(jié)構(gòu)的差異，并隨著文化歷史語境的改變而呈現(xiàn)不同的外觀與意義，是歷史與未來、時間與空間的交融。

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第一章 東方衛(wèi)視的演進歷程

“所有的文本和文化事物都應以它們?nèi)绾伪簧鐣缘厣a(chǎn)出來這一角度去理解”，作為一種“深刻的政治方式”，文化本身應被還原到生產(chǎn)時的“政治、經(jīng)濟或其他環(huán)境因素”中去解讀。以電視為代表的社會性流行文化，其生產(chǎn)過程受制于“他人意志或既存社會秩序的限制”2。傳播電視文化的資源分配之不均衡使經(jīng)濟與政治控制得以參與建立與維護文化生產(chǎn)的既定秩序的過程。本章旨在厘清以東方衛(wèi)視為代表的省級衛(wèi)視文化生產(chǎn)的既定秩序建立的過程，分析政治、經(jīng)濟等環(huán)境因素如何參與建立和維護這一秩序整體。

上海衛(wèi)視于 1998 年創(chuàng)立，歷時五年的發(fā)展之后，頻道于 2003 年更名為東方衛(wèi)視。直至 2014 年，隸屬上海行政區(qū)域的省級衛(wèi)視已經(jīng)走過十六年的歷程。十六年間，東方衛(wèi)視見證了中國電視產(chǎn)業(yè)的流變，東方衛(wèi)視的發(fā)展也成為中國省級衛(wèi)視發(fā)展歷程的一個生動標本。本章將從歷史機緣、地域因素和政策變化等幾方面因素著重分析東方衛(wèi)視的轉(zhuǎn)型過程，以此為例討論改革開放的總體環(huán)境中省級衛(wèi)視的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

第一節(jié) “保守上星”的初始期（1998-2002 年）
中國電視行業(yè)最初基本都是以政治文化宣傳為主要出發(fā)點的，它的產(chǎn)生與發(fā)展帶有非常鮮明的中國特色，是中國現(xiàn)代化和社會發(fā)展的產(chǎn)物，更多地體現(xiàn)了行政意識而非市場意識。胡正榮將中國廣播電視行業(yè)發(fā)展劃分為三個階段3：
事業(yè)型廣播電視階段（1940 年-1979 年）：這個階段的廣播電視行業(yè)基本靠國家財政撥款的資金維持運作，以黨政文化宣傳為主要任務。
事業(yè)型和產(chǎn)業(yè)型結(jié)合階段（1980 年-1991 年）：廣電機構(gòu)內(nèi)部開始實行“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”，廣電行業(yè)開始從事商業(yè)廣告經(jīng)營活動，此階段的單位運作資金仍然主要由政府財政撥款承擔，廣告收入作為輔助。
媒介產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展階段（1992 年-至今）：廣電行業(yè)以廣告收入為主要資金來源，大力發(fā)展多種經(jīng)營。

進入 20 世紀 90 年代，境外媒體的陸續(xù)進駐對中國國內(nèi)傳媒行業(yè)帶來了觀念和產(chǎn)業(yè)上的雙重影響。新聞集團、時代華納、維亞康姆、貝塔斯曼等國際傳媒行業(yè)的龍頭企業(yè)都意識到這個擁有 13 億受眾基數(shù)的國家蘊含著巨大商機和傳播能量，先后在中國設立分支。通過內(nèi)容輸入與品牌開發(fā)雙管齊下的方式，外資傳媒公司逐步介入中國本地市場，改變了長久以來國內(nèi)媒體在中國傳播市場上的壟斷地位。

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第二節(jié) “革故鼎新”的轉(zhuǎn)型期（2003-2008 年）
如果說上海衛(wèi)視的立臺是一紙政令的結(jié)果，那么，隨后上海衛(wèi)視的轉(zhuǎn)型恰恰是市場發(fā)展的一個必然結(jié)果，而推動和保障這些的實際發(fā)生則是政府性的市場行為。2002年11月，十六大報告提出“適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，推進文化體制改革”，在推進體制改革的文化主張和政策指導下，廣電業(yè)進行了新一輪行業(yè)體制改革。2003年，新一任上海市委就全國衛(wèi)視落地問題提出了16字方針——“全面開放、對等落地、規(guī)范管理、市場運作”。在這個方針的指導下，上海文化廣播影視管理局展開了全力推進衛(wèi)視節(jié)目落地上海的工作，這一舉措打破了地方保護主義的政策壁壘，為上海電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良性的市場空間。同時，上海市委市政府指出上海應該有代表自身形象的電視頻道。一場由市場誘發(fā)的、政府推進的、媒介組織實施的衛(wèi)視轉(zhuǎn)型全面展開了。
2003年10月23日，上海衛(wèi)視更名為上海東方衛(wèi)視。頻道內(nèi)部的部分業(yè)者傾向于將上海衛(wèi)視和東方衛(wèi)視看成兩個毫無時間順序、歷史關聯(lián)的獨立事物。因為這場頻道轉(zhuǎn)型不僅僅是一個稱謂表述的簡單變更，更意味著從頻道定位、頻道生產(chǎn)機制到核心競爭力等一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術的徹底變革。2003年12月，國家廣電總局在《關于促進廣播影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》（下文簡稱2003年《意見》）中提出在強化宏觀調(diào)控的同時，進一步發(fā)揮市場機制優(yōu)化資源配置的作用。文件針對廣電行業(yè)提出了改革思路，包括深化體制與機制改革、培育發(fā)展市場主體、擴大投融資渠道，放寬市場準入、積極實施“走出去”工程，謀求國際化發(fā)展等1。由此，上海文廣新聞傳媒集團對旗下電視臺頻率和電臺頻率進行了專業(yè)化歸類和整合，并提出了兩個轉(zhuǎn)變：為播出而制作轉(zhuǎn)變?yōu)闉槭袌龆谱�；地方性廣播電視播出機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉珖酥寥蛉A語世界的內(nèi)容提供商、發(fā)行商、服務商。
第一財經(jīng)頻道、生活時尚頻道和新成立的東方衛(wèi)視成為了此次改革的前沿陣地，黎瑞剛2將衛(wèi)視從處于守勢的“后衛(wèi)“角色調(diào)整到攻勢的“前鋒”3角色，以提升東方衛(wèi)視的競爭力。但在推進市場體制改革的六年間，由于集團對東方衛(wèi)視的定位屬性和管理架構(gòu)進行了機制性的反復調(diào)整，直接造成衛(wèi)視定位搖擺、責任主體不清晰的混亂局面。據(jù)此，筆者將 2003-2008 年的轉(zhuǎn)型期劃分為“推行公司制”（2003-2005 年）和“恢復事業(yè)制”（2006-2008 年）兩個階段，從公司化運作的嘗試、角色定位的重塑以及綜合實力的對外擴張三個層面討論東方衛(wèi)視如何實踐集團改革規(guī)劃、實現(xiàn)頻道轉(zhuǎn)型。
一、公司化運作的嘗試

中國的入世帶來了傳媒市場“內(nèi)變外進”4的新格局。一方面，入世推動了政府在經(jīng)濟體制改革中的轉(zhuǎn)型，在廣電生態(tài)環(huán)境中表現(xiàn)為從計劃經(jīng)濟時代的政府行為向市場經(jīng)濟時代的政府行為的轉(zhuǎn)變，進一步分離廣電行業(yè)的事業(yè)職能與產(chǎn)業(yè)職能，國內(nèi)傳媒集團實行多媒體經(jīng)營和跨地區(qū)經(jīng)營的勢頭也逐漸增長。另一方面，外資媒體的紛紛進駐對本土媒體提出挑戰(zhàn)，這種沖擊首先作用在以北京、上海、廣州為代表的一線城市。2002年，華娛電視、鳳凰衛(wèi)視、星空衛(wèi)視等先后落戶廣東地區(qū)，迅速積累近百萬用戶，一度壓制廣東本地電視媒體。同年10月，星空衛(wèi)視在上海設立代表處。截至2003年初，包括鳳凰衛(wèi)視資訊臺、彭博財經(jīng)亞太頻道在內(nèi)的近30個境外衛(wèi)星頻道有限落地國內(nèi)三星級以上酒店以及涉外小區(qū)。

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第三章 市場邏輯的操控：經(jīng)濟場作用下的電視生產(chǎn)…………71
第一節(jié) 新聞立臺的市場化轉(zhuǎn)向………………………………71
一、軟性題材的選擇…………………………………………71
二、頻道重心的偏移……………………………………………74
第四章 文化資本的運作：電視場中的專業(yè)主義實踐…………102
第一節(jié) 電視媒體的文化資本轉(zhuǎn)換…………………………102
一、基于科學邏輯的評價體系……………………………102
第五章 電視符號的現(xiàn)代性構(gòu)建………………………………125
第一節(jié) 上海現(xiàn)代性在電視中的重構(gòu)………………………125
一、消費化的日常生活………………………………………128

二、私人化的公共空間………………………………………139

第五章 電視符號的現(xiàn)代性構(gòu)建

“在既定社會秩序中擁有或控制了關鍵組織的個人或群體能夠通過他們對文化生產(chǎn)的占有和管理來運作其權力”1。在布爾迪厄看來，包括符號的追逐（Symbolic Pursuits）在內(nèi)的所有策略都是與利益相關的，“習性（Habitus）、傳統(tǒng)、風俗、信仰這些過去的文化或社會遺產(chǎn)，滲透到并塑造人們對于現(xiàn)在與未來的個體的集體的反應”2�！半娨暿且粋�極少有獨立自主性的交流工具”3，電視頻道的風格、氣質(zhì)以及實際生產(chǎn)過程中的策略表面看來是為了體現(xiàn)多樣化和獨特性，實質(zhì)上卻是利用社會或文化遺產(chǎn)達到進一步控制和重塑社會、文化的目的，這個過程是在多場域資本互動場景中通過符號象征權力完成的。

技術特性決定了媒介的影響力不受限于自身所處自然空間的區(qū)域邊界，而是受限于所能達到的文化邊界。無論是中央電視臺、省級衛(wèi)視、還是地方頻道，都是一個包含地理和話語的“空間”概念。不同于其他省級衛(wèi)視代表的大行政區(qū)文化，東方衛(wèi)視所代表的文化是城市文化，其獨特地位源于上海的地緣、歷史以及直轄市的行政地位。上海的“現(xiàn)代性”是在多重身份上建立的。表面上看，最早開埠的上海，其現(xiàn)代性的構(gòu)建過程是充滿西方敘事的，但經(jīng)過與上海本地文化的發(fā)酵，呈現(xiàn)出了不同的風貌——關聯(lián)但不單一等同于西方現(xiàn)代性。因此，現(xiàn)代性的詞義豐富而多歧，它為解釋上海都市文化預留了很多想象的空間。

同樣，海派文化的多歧性也體現(xiàn)在上海電視生產(chǎn)中。如前文所述，導致東方衛(wèi)視頻道三駕馬車分散作戰(zhàn)的主要因素在于頻道的模糊定位。時任衛(wèi)視副總監(jiān)徐向東在解釋上海地域的特殊性對東方衛(wèi)視頻道定位的影響時一直強調(diào)上海是“一個格式化的城市……地區(qū)特性決定了文化風格，也造就了電視臺風格、電視臺管理風格，乃至體制機制等”4。以此為出發(fā)點，本章筆者將從節(jié)目文本層面討論東方衛(wèi)視如何參與上海現(xiàn)代性的重塑。

第一節(jié) 上�，F(xiàn)代性在電視中的重構(gòu)

上海開埠時期，西方人開始進入上海城市生活空間中。城市里建起堅固而高大的西洋建筑，西方制度行之有效地管理著城市的日常事務，西方文化在上海的日常空間中留下了深深的印跡。在這樣環(huán)境中生活的上海人自然而然地受到西方文化的耳濡目染。上海作為西方文化與江南士大夫文化融合的場所，因此它兼具了西方的實用、開放以及南方傳統(tǒng)文化里的保守和儒雅。上海人長期生活在高度發(fā)達的商業(yè)氛圍中，深受西方商業(yè)文明的影響，受惠于現(xiàn)代化進程的文明成果，重商主義成為城市精神之精髓。這種重商主義的城市精神隨著時代的變遷、環(huán)境的改變逐漸演化成精明、實用的性格。

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結(jié)語

以電視為代表的社會性流行文化，其生產(chǎn)過程受制于“他人意志或既存社會秩序的限制”2。傳播電視文化資源分配的不均衡，使經(jīng)濟場、政治場得以不同程度地介入，參與建立與維護文化生產(chǎn)的既定秩序的過程之中。中國省級衛(wèi)視的發(fā)展依賴于政府對傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的知覺靈敏度和認知程度，體現(xiàn)了更多的政府職能部門的意志。改革開放以降，政府對傳媒的市場化行為逐步深入，傳媒集團集中化程度不斷加強。省級衛(wèi)視在中國整個傳媒版圖中的資源經(jīng)歷了屢次分化和整合，體現(xiàn)了以政治和經(jīng)濟為主導的控制因素在維護電視文化生產(chǎn)既定秩序整體時的權力角力。
政治場對電視場的介入影響是以其實施相應社會資本來推動廣電行業(yè)的跨地區(qū)經(jīng)營和集團化運作而實現(xiàn)的。雖然自上而下的改革仍帶有明顯的行政干預色彩，卻是符合媒體市場化發(fā)展的實際需求。改革開放以后，媒體產(chǎn)業(yè)的新一輪重組有利于進一步優(yōu)化媒體資源結(jié)構(gòu)，獲得實際市場收益。東方衛(wèi)視媒介生產(chǎn)本質(zhì)上是遵循資本邏輯的，逐利的商業(yè)內(nèi)驅(qū)力使上海的電視業(yè)有著濃厚的市場化淵源和消費基礎。從上海衛(wèi)視的改版，到東方衛(wèi)視歷經(jīng)的數(shù)次改革，無一不是集團從市場角度對業(yè)務板塊進行產(chǎn)業(yè)化重組和整合。
東方衛(wèi)視在衛(wèi)視格局中定位的搖擺和生產(chǎn)機制的多次調(diào)整體現(xiàn)了多場域資本互動產(chǎn)生的沖突和矛盾�！耙粋�格式化的城市……地區(qū)特性決定了文化風格，也造就了電視臺風格、電視臺管理風格，乃至體制機制等�！�3從新聞、綜藝、影視三大層面的生產(chǎn)機制歷來不間斷的改革可以看出，由于電視場文化資本的稀缺性及其分布的不平等性，傳播政策的制定者可以通過調(diào)節(jié)政策的松緊度來控制電視生產(chǎn)者的制度性文化資本，個體行動者則更多地是基于自身利益對資本和權力展開爭奪。個體行動者通過不斷調(diào)整自身在場域中的位置來最大限度地發(fā)揮所持資本的實際價值，讓場域盡可能地以對他們有利的方式運作。

與此同時，東方衛(wèi)視呈現(xiàn)的電視景觀符合了啟蒙現(xiàn)代性的兩極特征：工具理性的極度膨脹所造成的物質(zhì)進步以及主體物像化。這種電視景觀的敘事方式有兩種途徑——淺層上是以上海作為敘事背景，深層上則是上海成為電視文本結(jié)構(gòu)中的一部分——體現(xiàn)了上�，F(xiàn)代化都市日常生活空間中的消費化、私人生活公共化和工具理性化特征。都市文化的構(gòu)建與表述是以大眾傳媒作為介質(zhì)的，電視技術通過聯(lián)結(jié)散落在城市角落的人，強化他們的群體歸屬感和群體意識，營造帶有共同記憶的空間，從而構(gòu)建帶有明顯城市地域特征的文化認同。東方衛(wèi)視作為呈現(xiàn)城市多元話語的媒體，本應為上海這一移民大都市中的來自全國各個地方的人群建立意義的勾連。但它更多的是在形式上呈現(xiàn)了上海都市文化的顯性特征“現(xiàn)代的、青春的、國際的、海派的”，卻忽視了在這些顯性特征下，都市里隱藏著另一幅景觀——移民文化受到擠壓、民族性本土文化的缺席以及文化創(chuàng)造力的缺失。

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參考文獻（略）

本文編號：37753