第一章   相關(guān)概念的厘清與界定

第一節(jié)  宣傳、傳播與新聞

一、宣傳

在中國和西方學(xué)術(shù)界，宣傳有著不同的含義。同時，宣傳概念的演化也是一個歷史過程，不同時期，宣傳的概念也是不同的。宣傳一詞在中國古代著作《三國志》中多次出現(xiàn)，如：“延熙五年，還朝，因至漢中，見大司馬蔣琬，宣傳詔旨，加拜鎮(zhèn)南大將軍”，“先主亦以為奇，數(shù)令羕宣傳軍事”，“進(jìn)城中強(qiáng)弱相陵，心皆不定，以為宜令新降為內(nèi)所識信者宣傳明教”等，意思是指宣傳布達(dá)。日本用古漢語“宣傳”這個詞來翻譯 propaganda 一詞，因此，“宣傳”在現(xiàn)代漢語中是一個外來詞。同許多外來詞一樣，宣傳被吸收入民族語言之后，有著豐富的民族內(nèi)涵。在現(xiàn)代漢語中，宣傳是指：“對群眾說明講解，使群眾相信并跟著行動”。林之達(dá)在《中國共產(chǎn)黨宣傳史》中指出：“宣傳就是宣傳者基于某種目的采用解釋、說服、鼓動等形式去影響宣傳對象的心理，使其思想感情甚至行為按宣傳者的愿望變化的一種活動�！残麄�，宣傳者總懷有一定的目的；或解釋以期消除別人的誤解，期望別人理解、同情宣傳者及其所代表的階級、政黨、國家、集團(tuán)的所作所為；或說服宣傳對象贊同宣傳者的觀點(diǎn)、主張，信奉宣傳者提倡的主義，遵守宣傳者的道德規(guī)范，或鼓動宣傳對象按宣傳者的意向去積極行動”。在這里宣傳的含義是中性的。中國學(xué)者張篤行認(rèn)為：“宣傳是為特定政治利益服務(wù)的，是通過各種傳播媒介將特定階級、集團(tuán)（群體）或個人的政治主張、意圖、觀點(diǎn)曉之于眾的過程。它是大眾傳播的一個內(nèi)容”。由此可見，中國學(xué)者更多的是傾向于宣傳的中性解讀。然而，這種解讀并沒有贏得西方的廣泛認(rèn)可。

在西方學(xué)者看來，艾維·李認(rèn)為，宣傳從本質(zhì)上來說是對觀點(diǎn)的挑選與傳播，并且?guī)е斐赡撤N印象的目的。③拉斯韋爾認(rèn)為宣傳是“通過故事、謠言、報道、圖片以及社會傳播的其他形式，來控制意見。宣傳關(guān)注的是通過直接操縱社會暗示，而不是通過社會環(huán)境中或有機(jī)體中的其他條件來控制公眾輿論和態(tài)度”。這里強(qiáng)調(diào)宣傳均是帶有一定的目的性的，而且宣傳可以借由非真實(shí)的信息傳遞來達(dá)到目的�！逗喢鞔蟛涣蓄嵃倏迫珪氛J(rèn)為，宣傳是一種借助于符號（文字、標(biāo)語、紀(jì)念碑、音樂、服飾、徽章、發(fā)式、郵票及硬幣圖像等）以求左右他人的信仰、態(tài)度或行動的有系統(tǒng)的活動。宣傳都帶有一定的目的性，為實(shí)現(xiàn)其目的，宣傳者會通過各種途徑和方式來對宣傳對象進(jìn)行影響。為了求得最大效果，宣傳家可能抹殺一些事實(shí)或促使宣傳對象只注意他的宣傳而不理會其他的一切。在現(xiàn)代西方觀念中，propaganda，即“宣傳”帶有強(qiáng)行灌輸?shù)暮x，是貶義詞。“propaganda”是指“information，especially of a biased or misleading nature，used to promote a political cause or point of view.”即宣傳是由政府推動傳播的，基于政治意圖的帶有偏見和誤導(dǎo)性的信息�；跉v史的原因，西方學(xué)者對宣傳的定義較為負(fù)面，自第二次世界大戰(zhàn)之后，已經(jīng)很少使用了。但是，不再使用不等于不需要宣傳，也不等于宣傳不存在了。只要這個世界依然存在意識形態(tài)的差異與斗爭，宣傳就不可避免地飾演著各國都不太喜歡的角色。然而，受希特勒的影響，宣傳作為一個備受廣大民眾厭惡的詞匯，早已深入西方民眾的內(nèi)心。作為自以為智慧的西方領(lǐng)導(dǎo)者采用了中國傳統(tǒng)而又古老的方式，換湯不換藥。宣傳只是一個符號而已，現(xiàn)代人的智慧，最不缺乏的就是可替代同樣內(nèi)容的另一種形式意義上的符號。

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第二節(jié)  輿論、國際輿論與輿論傳播

一、輿論

在中文里，“輿”本意為車廂或轎，“輿人”則是推車或抬轎子的人，后來演化為“眾人”�！秶Z·晉語三》中有：“惠公入，而背外內(nèi)之賂，輿人誦之�！薄蹲髠鳌酚涊d，“輿人誦之曰：我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖（繁殖）之”。也就是說，“輿人”既要有田產(chǎn)，也要有人身自由�！度龂�?魏?王朗傳》中提到：設(shè)其傲狠，殊無人志，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑�！读簳涞奂o(jì)》中指出：“行能臧否，或素定懷抱，或得之輿論�！惫耪Z的“輿論”是指公眾的意見或言論。陳力丹認(rèn)為輿論學(xué)著作所表達(dá)的定義主要有三種：一是輿論對于社會知覺的定義。二是強(qiáng)調(diào)輿論是對于某一具體對象而發(fā)出的意見。三是強(qiáng)調(diào)輿論是具體環(huán)境、過程以及與相關(guān)的社會關(guān)聯(lián)中對某一具體對象而發(fā)出的意見。③他從輿論導(dǎo)向的角度，以較強(qiáng)的邏輯性涵蓋了輿論的八個要素，對輿論作了界定：“輿論是公眾關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會以及社會中各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強(qiáng)烈程度和持續(xù)性，對社會法治及有關(guān)事態(tài)的進(jìn)程產(chǎn)生影響。其中混雜著理智和非理智的成份”。

在西方，輿論法文原詞為 Opinino Publique,一般被稱為公共意見。法國思想家盧梭在《社會契約論》將“公眾”與“意見”聯(lián)系起來，用以表達(dá)人們對社會性事務(wù)或公共事務(wù)的意見，即“輿論”。社會心理學(xué)家弗勞德奧爾波特在 1937年的《民意季刊》的創(chuàng)刊號上發(fā)表文章《邁向民意科學(xué)》中，認(rèn)為輿論是指，在許多人的情境里，個人可隨時表達(dá)自己的意見，或被要求表達(dá)自己的意見，來贊成或反對具普遍重要性的特定情況。李普曼認(rèn)為公共輿論是人們關(guān)于自身，關(guān)于別人，關(guān)于他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像。美國政治學(xué)家伯納德?亨尼斯認(rèn)為輿論是由顯著多數(shù)的人，對一般重要性的問題，所表達(dá)好惡的綜合體。

縱觀古今中外關(guān)于輿論的定義，國內(nèi)外對輿論的概念并沒有形成一致性的結(jié)論，但輿論應(yīng)該具備三個要素：公共問題、群體態(tài)度、發(fā)揮效力。也就是說，能夠廣泛引起國際輿論關(guān)注的一定是絕大多數(shù)人關(guān)注的公共問題，而對外宣傳中的輿論引導(dǎo)主要是要引導(dǎo)群體態(tài)度向宣傳者一方傾斜，從而通過輿論發(fā)揮的效力來實(shí)現(xiàn)宣傳的目的。本文更傾向于“輿論”是指社會或社會群體中對近期發(fā)生的、為人們普遍關(guān)心的某一爭議的社會問題的共同意見的提法。

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第二章   毛澤東對外宣傳思想的形成和發(fā)展

第一節(jié)  毛澤東對外宣傳思想產(chǎn)生的條件

任何一種思想的產(chǎn)生,都是一定歷史發(fā)展階段上和一定運(yùn)行過程中的理論,與這種新的思想相關(guān)的前人的理論是新思想得以產(chǎn)生和創(chuàng)立的思想條件。中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于對外宣傳思想的精華，馬克思關(guān)于宣傳理論的論述、列寧在對外宣傳上的理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐總結(jié)以及毛澤東在中國革命和建設(shè)過程中對外宣傳上的具體實(shí)踐，都是毛澤東對外宣傳思想形成和發(fā)展過程中必不可少的“源頭活水”。

一、毛澤東對外宣傳思想產(chǎn)生的理論淵源

毛澤東對外宣傳思想是在吸收和改造前人思想成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，毛澤東對外宣傳思想源于對中國傳統(tǒng)文化中宣傳思想的繼承、對馬克思、列寧宣傳理論的學(xué)習(xí)以及對外宣傳的具體實(shí)踐。

（一）傳統(tǒng)文化中的宣傳思想

毛澤東對中國傳統(tǒng)文化知識的掌握非常豐富，尤其是對歷史的把握非常精準(zhǔn)。毛澤東對“以史為鑒可以知興替”的理解非常深刻。毛澤東一生熟讀《二十四史》并做了詳細(xì)點(diǎn)評。毛澤東將《孫子兵法》中的兵家之策關(guān)于心理戰(zhàn)的論述在革命戰(zhàn)爭中運(yùn)用自如。對中國歷史上人與人之間，國與國之間的關(guān)系，看得非常清晰。對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的深層利益矛盾看得尤其到位。毛澤東對《水滸》、《三國演義》等名著尤為喜愛，這也是他革命思想的來源之一。毛澤東胸懷天下，讀書是他一生非常喜歡的事情。毛澤東閱讀的書籍非常廣泛，如孔孟儒學(xué)、宋明理學(xué)、康有為和梁啟超的思想，從進(jìn)化論、空想社會主義、再到馬克思主義，這些都為毛澤東提供了精神財(cái)富。毛澤東在其后的對外宣傳實(shí)踐活動中，，常常運(yùn)用古代人的智慧解決近現(xiàn)代的問題，并取得重大成效。

中國古代先秦諸子周游列國、“諸侯放恣，處士橫議”、“百家爭鳴”的思潮，“坐而言義”不如“行”說天下的精神，古人合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻的策略，“攻城為下，攻心為上”的不戰(zhàn)而屈人之兵的作戰(zhàn)之道都對毛澤東對外宣傳思想的形成產(chǎn)生重大影響。中國古代社會強(qiáng)調(diào)的“天時、地利、人和”中的“人和”強(qiáng)調(diào)的就是“師出有名”，為即將發(fā)生的行為作正當(dāng)而合法的辯護(hù)�！八拿娉琛钡氖录抢眯睦碜兓M(jìn)行的一場成功的宣傳戰(zhàn)。漢代開辟的“絲綢之路”正是中國古代對外往來的典型代表，當(dāng)時對西域傳播的主要是中國古代科技文明的代表，諸如鑄鐵、開渠、絲綢、金屬工具等物品，將西域的良種馬、苜蓿等植物、樂器和歌舞引入中國。唐太宗時期玄奘西游天竺、唐玄宗時期鑒真東渡日本都是中國古人對外宣傳的典范，他們對外傳播的是思想和理念凝聚的精神文明。明朝時期，鄭和下西洋，宣揚(yáng)天朝上國國威，是真正意義上的對外宣傳。

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第二節(jié)  蘇區(qū)初步執(zhí)政的萌芽時期

一個思想之所以形成，總要有一個從萌芽到形成和發(fā)展的過程。革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨作為革命黨，不能夠在國際社會上全面代表中國。但自中央蘇區(qū)建立后，中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)初掌政權(quán)，有機(jī)會和條件推行自己的方針和政策并展開對外宣傳。毛澤東作為中共中央政治局候補(bǔ)委員、蘇區(qū)中央局代理書記，中國工農(nóng)紅軍總政治委員兼紅一方面軍總政治委員、總前委書記，在一蘇大時，代表蘇區(qū)中央局作政治報告，當(dāng)選中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席。①毛澤東在這一時期能夠更好地推行其政治主張，并展開對內(nèi)宣傳和對外宣傳。這一時期，毛澤東在蘇區(qū)的政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和武裝建設(shè)等方面都進(jìn)行了探索和實(shí)踐，并作出巨大貢獻(xiàn)。體現(xiàn)在對外宣傳方面，毛澤東以中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席的名義，發(fā)表《中華蘇維埃共和國臨時中央政府對外宣言》，正式宣告中華蘇維埃共和國臨時中央政府的成立。雖然在當(dāng)時的條件下，中國共產(chǎn)黨的初步執(zhí)政并不具備國際社會認(rèn)可的合法性條件，但是這也是中國共產(chǎn)黨初步執(zhí)政條件下對外宣傳開始的標(biāo)志性事件，是毛澤東對外宣傳思想萌芽的起點(diǎn)。

一、蘇區(qū)初步執(zhí)政時期毛澤東對外宣傳思想萌芽的條件

（一）時代背景

“沒有單一的宣傳公式存在，因?yàn)樗械男麄鞫急仨毟鶕?jù)所接觸的環(huán)境而定”。中國共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國際的幫助下于 1921 年成立，這一時期，資本主義在全球已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，全球進(jìn)入世界無產(chǎn)階級革命的大時代。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，壓迫民族與被壓迫民族的矛盾成為當(dāng)時全球的主要矛盾。中國作為世界無產(chǎn)階級革命不可或缺的組成部分，與國外無產(chǎn)階級政黨保持密切聯(lián)系，也是當(dāng)時的必然選擇。中國共產(chǎn)黨與其他各國家及各國共產(chǎn)黨的交往，為聯(lián)合世界各國進(jìn)步力量作出重大貢獻(xiàn)。也在為各國的解放事業(yè)和社會發(fā)展提供支持的同時，尋求廣泛的國際援助。

歷經(jīng)五四新文化運(yùn)動的激蕩和洗禮，在當(dāng)時中國思想界影響很大的觀點(diǎn)有進(jìn)化論——“物競天擇，適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”、“弱肉強(qiáng)食”以及孟德斯鳩、盧梭的民權(quán)思想等。各種文化思想相互激蕩，各界知識分子、愛國人士試圖用各種西方思想來尋求中國發(fā)展的出路。馬克思主義的廣泛傳播及其在俄國實(shí)踐的成功，使得毛澤東得以更好地學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識。通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，毛澤東開始接受馬克思主義，并成為堅(jiān)定的馬克思主義者，從而找到認(rèn)識中國和改造中國的強(qiáng)大思想武器。在探索中實(shí)踐，在失敗中成長。最終，毛澤東選擇了馬克思主義。馬克思主義在中國的傳播使得毛澤東明確不僅要將外國的思想“引進(jìn)來”，同時，也要讓中國的思想“走出去”。

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第三章  毛澤東對外宣傳思想的主要內(nèi)容 ............. 81

第一節(jié)  關(guān)于對外宣傳的地位和作用 ................. 81

一、對外宣傳是塑造黨和國家形象的先導(dǎo) ................. 82

二、對外宣傳是開展國際斗爭的輿論武器 .............. 82

三、對外宣傳是配合外交工作的輿論工具 ............... 83

第四章  毛澤東對外宣傳思想的評價及啟示 ............. 127

第一節(jié)  毛澤東對外宣傳思想的歷史評價 ........... 127

一、毛澤東對外宣傳思想的主要特點(diǎn) .............. 128

二、毛澤東對外宣傳思想的歷史貢獻(xiàn) ................. 133

三、毛澤東對外宣傳實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn) ............ 136

第四章   毛澤東對外宣傳思想的評價及啟示

第一節(jié)  毛澤東對外宣傳思想的歷史評價

毛澤東對外宣傳思想為中國對外宣傳提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。毛澤東對外宣傳思想具有鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對毛澤東對外宣傳思想的歷史貢獻(xiàn)、歷史局限和歷史經(jīng)驗(yàn)具有重大影響。毛澤東不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化中的對外宣傳思想，也豐富和發(fā)展了馬克思主義的宣傳理論，將歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有效結(jié)合，并形成了獨(dú)具特色的對外宣傳思想，奠定了中國特色社會主義對外宣傳理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東在其對外宣傳的具體實(shí)踐活動中，取得了一系列的成就，當(dāng)然也有一定的偏頗和失誤。然而，正如列寧所說：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。毛澤東在對外宣傳上存在一定的失誤，但這并不影響其對外宣傳思想作為一個完成的體系形成并指導(dǎo)中國對外宣傳的具體實(shí)踐。正如恩格斯在《英國工人階級現(xiàn)狀》中指出的那樣：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來的快”�？创珴蓶|對外宣傳中的偏差，也要從這樣的思維視角出發(fā)，摒棄錯誤，堅(jiān)持真理。因此，正確對待毛澤東對外宣傳思想，對毛澤東對外宣傳思想進(jìn)行科學(xué)的歷史評價，是學(xué)習(xí)和研究毛澤東對外宣傳思想的前提。毛澤東對外宣傳思想的成功與失誤與其對外宣傳思想的特點(diǎn)緊密相聯(lián)，正確評價毛澤東思想，必須明確毛澤東對外宣傳思想的特點(diǎn)。

一、毛澤東對外宣傳思想的主要特點(diǎn)

毛澤東對外宣傳思想從萌芽到形成再到發(fā)展，在各個時期呈現(xiàn)出不同的階段性特征。從不完善到完善，從不成熟到成熟，最終形成了具有鮮明特點(diǎn)的毛澤東對外宣傳思想。毛澤東對外宣傳思想具有政治性、實(shí)踐性、針對性、靈活性、嚴(yán)肅性以及文風(fēng)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性等特點(diǎn)。

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結(jié)論

世界的發(fā)展日新月異，國家間的交往日益頻繁，人類共同面臨的問題越來越多，環(huán)境災(zāi)難、恐怖主義、人口、資源、貧困等。面對人類共同關(guān)注的問題，如何向世界說明中國的立場和態(tài)度是當(dāng)今中國對外宣傳面臨的重大課題。西方社會一直關(guān)注中國，認(rèn)為中國社會的發(fā)展會對他們構(gòu)成威脅，“中國威脅論”的口號在國際輿論上廣泛存在，國際社會對中國的評價一向都是片面地“以偏概全”。中國與世界各國家間的競爭從未中斷，當(dāng)今時代是一個信息高速發(fā)展的時代，世界各國家間的競爭，早已邁入信息競爭的時代。在這樣一個時代背景下，如何占有更多的信息資源，更好地向世界說明中國共產(chǎn)黨和中國尤為重要。

近年來，中國的綜合國力逐年上升，與此相對，中國在國際輿論中的競爭地位與綜合國力不匹配。當(dāng)今社會，“西強(qiáng)我弱”的輿論格局依然沒有改變。當(dāng)前，中國在對外宣傳領(lǐng)域依然存在很多問題，這些問題的產(chǎn)生，既有外部的因素，也有內(nèi)部的因素。在面對新的發(fā)展機(jī)遇的同時，中國的對外宣傳也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國對外宣傳缺乏系統(tǒng)的理論支撐，在面臨對外宣傳理論匱乏的情況下，大量引入國外新聞傳播學(xué)的相關(guān)理論來解釋中國的對外宣傳實(shí)踐，總有些“水土不服”的意味。因此，立足中國實(shí)際，從中國本土挖掘?qū)ν庑麄鞯睦碚摶A(chǔ)，對毛澤東對外宣傳思想展開研究，正是當(dāng)前時代的迫切要求。

毛澤東在長期的中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，通過對外宣傳將中國共產(chǎn)黨和中國的聲音傳向國外，并由國外傳回國內(nèi)，實(shí)現(xiàn)信息的雙向互動，與對內(nèi)宣傳相配合，在尋求國際支持和援助方面發(fā)揮重大作用。在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的毛澤東對外宣傳思想，是一個科學(xué)的思想體系。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)人通過各種宣傳載體，針不同的宣傳對象，在不同的時空背景下，有針對性地選擇不同的宣傳內(nèi)容展開對外宣傳，取得了豐碩的宣傳效果。

參考文獻(xiàn)（略）