第一章古代少數(shù)民族美術與中原美術的融合

第一節(jié)西周至春秋戰(zhàn)國時期北方草原青銅藝術
考古史學資料表明,中國北方草原地區(qū)在新石器時代晚期出現(xiàn)了金屬冶煉技術,青銅器的出現(xiàn)大體與中原地區(qū)同期,北方草原青銅藝術有其自身發(fā)展的淵源,同時也與中原青銅藝術相互影響與融合。具有地域性和民族性藝術風格的草原青銅器出現(xiàn)在西周至春秋時期,證明鼎盛時期的草原青銅文化出現(xiàn)在這一時期。隨著北方草原地區(qū)與中原地區(qū)、西方國家的文化交往,青銅器與亞歐草原的藝術風格達到一致并有所創(chuàng)新,草原青銅芝術與漢族的青銅器藝術互相借鑒,使民族文化得到了加強,同時獲得制作技巧的深入交融,在這種開放而寬松的社會環(huán)境下,促使草原青銅藝術形成了獨特的多樣性藝術面貌。創(chuàng)造了比較豐富的青銅藝術的少數(shù)民族,當推雄踞我國古代北方的匈奴。匈奴,在秦^時期建立了奴隸制國家,軍事、政治極為強盛,憑借其強大的軍事力量占據(jù)大漠南北,以匈奴^狄為代表的北方游牧民族創(chuàng)造的青銅器藝術,是我國青銅文明的重要組成部分。其巧志性特點是"動物風格"。這種風格的青銅器以鄂爾多斯青銅器為典型代表,象征權利的青銅刀具一一鄂爾多斯靑銅小刀(如圖1)是匈奴青銅文明的主要文化遺存。整體造型豐富多變,以動物造型、紋飾為主。
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第二節(jié)魏晉南北朝時期少數(shù)民族美術與中原美術的交融
魏晉南北朝時期,朝代更迭,致使人口大量遷徙以躲避頻繁的戰(zhàn)亂,民族大遷徙客觀上促成了各族同胞政治、經(jīng)濟和文化上的大同化。在這紛爭的H百年里,卻是一個精神上解放、自由,富于熱情和智慧的歷史年代,美術得以蔡茂發(fā)展的寶貴社會背景,因而形成了富有藝術精神的一個時期。魏晉南北朝,是我國A美術思想轉變的關鍵,是中國美術發(fā)展史上具有重大意義的轉折年代東漢末年,許多少數(shù)民族向關內遷徙,與漢族雜處于中原地區(qū),出現(xiàn)"關中之人,戎狄居半"的各民族混居現(xiàn)象。至西晉以后,在中國北方和己蜀地區(qū)出現(xiàn)了　"十六國"。大量的少數(shù)民族入居中原,大量的漢族人為了躲避戰(zhàn)爭,向長江流域、珠江流域南遷,向關外等少數(shù)民族地區(qū)北遷,客觀上形成了民族間的互相交往乃至同化。在這一時期,西域文化對中原染織文化產生很大的影響。很多中原絲網(wǎng)上有異國風情的圖案。西域富有民族特點的服裝款式也對中原地區(qū)的印染工苦產生重大影響。這使得魏晉南北朝時期中原地區(qū)擁有多種風格的織物圖案。在這個階段,遷入中原的少數(shù)民族也把他們本民族的服飾帶入中昂《中原社會掀起了胡服熱,一些胡服因素融入中原服飾。我國古代的鮮卑族,是活躍在古代東北地區(qū)的少數(shù)民族么一。鮮卑統(tǒng)治者大力宣揚佛教,開鑿的大同云岡和洛陽的龍口石窟,為佛教藝術在中國的發(fā)展起著重要的作用。概括來講,在各族文化藝術廣泛交流和融合的魏晉南北朝,美術的整體格局為藝術元素多元化并存共進,與外邦交往的深入,有力的推動了漢族美術與少數(shù)民族藝術的融合,中原美術在傳統(tǒng)的漢代繪畫藝術基礎之上,不間收外來表現(xiàn)技法,為漢族美術注入新的活力,此時期的畫壇創(chuàng)作非常豐富。開始出現(xiàn)職業(yè)畫家,東吳的曹不興是有史可考的第一位畫家。魏晉南北朝的美術成就,昭示著盛唐畫壇創(chuàng)作高峰的即將到來。
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第二章商周時期:少數(shù)民族青銅藝術與中原青銅藝術的交融與發(fā)展

第一節(jié)青銅藝術概述
青銅是錫、鉛和紅銅的合金,這是一項偉大的創(chuàng)造,青鋼被發(fā)明以后,伴隨著它的盛行,人類歷史迎接一個新時期的到來一一青銅時代。"青鋼時代從公元前二千年左右形成,經(jīng)夏、商、西周和春秋時代,大約經(jīng)歷了十五個世紀。在商的晚期和西周早期,青銅冶鑄業(yè)作為生產力發(fā)展的標峽而達到高峰。在當時的亞洲大陸上,商周的青銅冶鑄業(yè)所產生的青銅藝術,是一顆光彩奪目的明珠。春秋晚期是初期的鐵器時代,但是鐵器時代的到來并沒有立即導致青銅工業(yè)的衰退。相反,由于當時生產技術的普遍提高,使得青銅器的鑄造技術亦有新的發(fā)展。大約到了戰(zhàn)國晩期,高水平的青銅鑄造業(yè)由于冶鐵工業(yè)的突飛猛進而完成了歷史所賦予的使命,在產品的其它領域中,繼續(xù)發(fā)揮它的作用。漢代的青銅鑄造工藝,仍然呈現(xiàn)出美麗的余輝。"在我國古代,青銅器的功能,主要是作為祭巧的禮器和青銅武器。這是因為在我國古代,最重大的事情是對外戰(zhàn)爭和祭祀。"國之大事,在祀及戎"。這一點可以從夏、商、周時期出止的青銅器類型上得到佐證,大量的夏商周時期青銅出止物都是武器和祭祀用具,除此么外的青銅制品,也是圍繞禮器和武器的其他青銅附屬器物,這是我國獨具特色的青銅文化特點,和國外青銅器功能有很大區(qū)別。我國青銅時代的青銅器物,可分為兵器、禮樂器、雜器送些種類。編鐘等青銅樂器主要使用在宗廟祭祀活動之時。禮器是在我國古代的各種禮儀上使用的,有的于廟堂之上,有的用于盛洗宴飲,或者作為知葬的專用器具。不同等級的貴族使用的青銅大鼎數(shù)量格的區(qū)分,我國古代社會的青銅禮器,便從普通生活器皿的身份,一躍成為國家權力的象征,被賦予了神圣的色彩。青銅器物中,數(shù)量最多的要算禮器,禮器中包括有水器、酒器、烹炊器和食器類。青銅禮器的制作非常講究和精美。作為祭祀用的青銅禮器和樂器,體現(xiàn)了我國最高水平的青銅器制作工藝。商周時期是我國青銅藝術的極盛時代,這一時期大量的青銅出止物,制作精美,各種文飾品異常豐富。
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第二節(jié)少數(shù)民族青銅藝術與中原青銅藝術相互的聯(lián)系、區(qū)別、影響
自商周開始,到春秋時期,在美術史上又被稱之為青銅時代。除了中原地區(qū)的青銅藝術取得了顯赫的成就外,中國少數(shù)民族的青銅藝術,也猶如灌臻的星辰閃耀在中國的南疆北土。創(chuàng)造送些青銅藝術的少數(shù)民族,是共同創(chuàng)造中華古文明的主要民族,其中包括匈奴、胡族、烏桓族從及鮮卑族等。青銅飾牌集中代表了草原青銅藝術的最高水品。青銅飾牌的實用功能主要是馬具和服裝上的裝飾。這種類型的銅飾牌,制作材料以青銅為主,有的鑲嵌金銀。采用的是浮雕形式的平面化藝術手法,所以比圓雕青銅藝術具有更多的自由表現(xiàn)空間,內容的存儲量也更大。銅牌藝術一經(jīng)到了匈奴人手里,便把它推上鼎盛時期。匈奴銅牌藝術不僅題材內容拓寬,技藝擱熟,風格多變,而且動物本身也呈現(xiàn)了千姿百態(tài);仁邸、俯仰、安詳嬉戲、驚恐嘶鳴、廝殺格斗俱在方寸么間。在人物飾牌中,將人物的表現(xiàn)置于自然景觀之中,更増?zhí)砹酥バg的感染力�；⒑旺検切倥俗钕矚g表現(xiàn)的動物之一,這應當與其圖騰崇拜及薩滿教信仰有關。匈奴族的人物銅牌飾的一個重要特點,是能直接反映草原生活習俗與情趣。匈奴的工匠們,善于將寫實風與圖案風相結合。再現(xiàn)了匈奴人也、中的動物世界和他們的風止人情的銅飾牌藝術,體現(xiàn)著鮮明的時代特征和民族風格,以及強烈的民族個性和審美意識。
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第三章晉南北朝時期,少數(shù)民族佛教美術與中原美術的交融與發(fā)展......13
第一節(jié)晉南北朝時期各民族女化藝術交流的歷史背景....13
第二節(jié)魏晉南北朝時期,佛教繪畫的藝術特點....13
第三節(jié)魏晉南北朝時期,少數(shù)民族佛教美術....14
一、新疆地區(qū)佛教藝術的獨特成就....14
二、十六國時期少數(shù)民族美術與中原美術.....17
第四章西域美術與中原美術的交融與發(fā)展....27
第一節(jié)唐代美術發(fā)展的文化背景....27
第二節(jié)西域茗術的特點....27
第三節(jié)西域畫派與唐代美術的相互聯(lián)系與影響....28

第四章唐代西域美術與中原美術的交融與發(fā)展

第一節(jié)唐代美術發(fā)展的文化背景

盛唐時期大畫家吳道子,被譽為"百代畫圣",他筆下的道釋人物,色彩的暈染也采用的是凹凸法,能表現(xiàn)出骨骼高化和肌肉的起伏,使畫面具有較強立體感。吳道子還將凹凸法運用在山水畫中,畫中怪石的體積感真實的使觀者似乎可以觸摸到,泉水也好像能捧起來喝。吳道子還吸收了西域畫中"屈鐵盤絲"的鐵線描技法,而且在此基礎上有提高,創(chuàng)造出"蘭葉描"線描技法,加強了線條的力度與變化,這就是所謂的"吳帶當風"。從"屈鐵盤絲"的線描到"吳帶當風"的面貌,這不僅是線描風格上的差別,更是線描技法上的進一步發(fā)展與提高,它使中國畫線條具有了更強的生命力,這種追求線條藝術的極度表現(xiàn)力成為以后中國畫孜孜以求的目.標,線條的張力成為評判國畫作品優(yōu)劣的重要指標�？傮w來說,從西域至長安,從克孜爾至大漠教煌,從尉遲己僧再到吳道子,從"屈鐵盤絲"到"吳帶當風",清晰地刻畫出我國繪畫史上重要的篇章:那就是自漢武帝開通西域么路后,中原文化流傳西域;佛教在希臘、印度、波斯等地的興起,也致使這些地區(qū)的佛教藝術風格進入西域畫壇,這些外來的藝術樣式與西域本土民族美術有機結合,演變成一種全新的藝術面貌一西域畫風,這種新畫風以鐵線描與凹凸法相結合為主要技巧特征。

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結論

"我國歷經(jīng)幾千年的漫長發(fā)展,國土面積廣大,五十六個民族在歷丈長河中互為依存,共同發(fā)展。無論封建王朝如何更迭,中國各族人民在文化上的整體性是非常明顯的。但這個整體性的形成并非只有中國的主體民族——漢族所形成,是各民族人民在長期歷史發(fā)展中相互影響而產生的。"中華文化有極強的整體性,人們往往以沒族文化作為這種整體性的代表,但代表并不是代替。代替了也就等于取消了中華民族文華的豐富。有了少數(shù)民族藝術,才使得中華民族文化有如此堅實的整體性、炫麗的豐富性和堅強的凝聚力。
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參考文獻(略)

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本文編號：35028