第一章緒論

在實(shí)踐中,漢語(yǔ)教學(xué)層次失衡、師資隊(duì)伍量少質(zhì)薄、學(xué)生擇業(yè)新動(dòng)態(tài)對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)體系的負(fù)面影響等正是越南漢語(yǔ)教學(xué)面臨的突出問(wèn)題。導(dǎo)致上述問(wèn)題的原因很多,其中,漢語(yǔ)在越南全面推廣的總體設(shè)計(jì)、教學(xué)資源建設(shè)、漢語(yǔ)相關(guān)考試舉辦等要素還沒(méi)有具體統(tǒng)一的規(guī)劃是最主要的原因。經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)的越南漢語(yǔ)教學(xué)在面對(duì)全球"漢語(yǔ)熱"的同時(shí),如何解決自身存在的問(wèn)題,借鑒其他國(guó)家漢語(yǔ)快速發(fā)展經(jīng)驗(yàn),確立一套符合本國(guó)國(guó)情和需要的課程體系、教學(xué)模式隊(duì)及相應(yīng)的教學(xué)組織與管理機(jī)制等問(wèn)題,是漢語(yǔ)教學(xué)工作者所關(guān)注的問(wèn)題。因此,急需對(duì)越南漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展模式進(jìn)行研究。從總體上看,越南漢語(yǔ)教學(xué)還處在探索、建設(shè)階段,無(wú)論是理論上還是實(shí)踐上,都存在不少亟待研究和解決的問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)越南漢語(yǔ)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展并能跟世界漢語(yǔ)教學(xué)接軌,有必要將其視為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)廣泛和深入地研究。因此,掌握越南漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀,存在問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)對(duì)越南沒(méi)語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展以及研究漢語(yǔ)國(guó)際傳播具有十分重要的意義。

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第二章越南漢語(yǔ)教學(xué)概況

第一節(jié)相關(guān)概念的界定

筆者的觀點(diǎn)是:應(yīng)該把第二語(yǔ)言和外語(yǔ)區(qū)分開來(lái),因?yàn)榈诙Z(yǔ)言教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)在語(yǔ)言(學(xué)習(xí))環(huán)境、語(yǔ)言功能、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)形式(通過(guò)課堂形式學(xué)習(xí)還是在自然環(huán)境中"學(xué)會(huì)")以及習(xí)得/學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式等許多方面存在差異。明確區(qū)別第二語(yǔ)言和外語(yǔ)之間的關(guān)系,有助于本研究能正確定位越南漢語(yǔ)教學(xué)到底是第二語(yǔ)言教學(xué)還是外語(yǔ)教學(xué)。這個(gè)定位對(duì)越南漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)方法等均有針對(duì)性的指導(dǎo)作用。此外,近期在世界各國(guó),漢語(yǔ)本止化教學(xué)持續(xù)升溫,確定漢語(yǔ)教學(xué)在所在國(guó)是第二語(yǔ)言還是外語(yǔ),對(duì)"本止"教學(xué)的理論構(gòu)建和實(shí)際運(yùn)用均有重要意義。

第二節(jié)越南漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展過(guò)程

陳朝時(shí),統(tǒng)治者急需使用儒家學(xué)說(shuō)中的三綱五常、君臣尊卑等思想來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。因此,陳朝的統(tǒng)治者比李朝更加重視儒家思想,希望儒家的等級(jí)尊卑原則可以貫徹到家庭、家族和國(guó)家政治生活當(dāng)中,故想辦法推廣儒家思想,完善教育體系和科舉制度正是其重要手段。在此基礎(chǔ)上,陳朝的漢語(yǔ)教學(xué)也有了顯著的發(fā)展。陳朝統(tǒng)治者出臺(tái)了不少改進(jìn)科舉考試的措施,使得科舉制度日趨完善。同時(shí),也大力發(fā)展教育,建立了一套較為完善的教育體系,既有供貴族子弟讀書的中央一級(jí)的國(guó)子監(jiān)、國(guó)子院、國(guó)學(xué)院、太學(xué)及一些書院,也有建立在地方的、供黎民百姓子弟讀書的府學(xué)、縣學(xué)。1253年,陳朝設(shè)立國(guó)學(xué)院,塑孔子、周公像,畫走十二圣賢,召集全國(guó)的儒±入國(guó)學(xué)院講學(xué),學(xué)習(xí)的內(nèi)容為"四書五經(jīng)"。由此,儒學(xué)在陳朝得到了廣泛的發(fā)展,得以從貴族階層向民間傳播,影響力隨之?dāng)U大。學(xué)校也以"四書五經(jīng)"等儒家經(jīng)典作為主要教材,這樣一來(lái)漢字作為學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的媒介也必然得到了很好的學(xué)習(xí)與傳播。陳朝時(shí),越南的漢語(yǔ)教學(xué)在政府的支持下得到了較大的發(fā)展

第三章越南高校漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀分析........40

第一節(jié)五所高校漢語(yǔ)教學(xué)設(shè)立背景....40
第二節(jié)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)査與分析.....44
第三節(jié)學(xué)生情況....61
第四章越南高校漢語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題............65
第一節(jié)存在的問(wèn)題......65
第二節(jié)影響教學(xué)發(fā)展因素探究...72
第五章解決方案......89
第一節(jié)宏觀層面上的解決辦法...89
第二節(jié)微觀層面上的解決辦法.........92

第六章越南漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的理論探討

第一節(jié)越南漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展模式探討:從"縱向菱形"到"金字塔"模型

前文所述,一個(gè)完整的漢語(yǔ)教育體系通常包括4個(gè)層次,即普及型漢語(yǔ)教學(xué)、應(yīng)用型漢語(yǔ)教學(xué)、專業(yè)型漢語(yǔ)教學(xué)及精英型漢語(yǔ)教學(xué)。而一個(gè)健康發(fā)展的體系在規(guī)模上講,普及型層次最大,其次是應(yīng)用型層次,再次是專業(yè)型層次,最小是精英型層次。目前的越南漢語(yǔ)教學(xué)情況與此完全相反。這四個(gè)層次在越南表現(xiàn)為;專業(yè)型層次較為發(fā)達(dá),普及型和精英型層次較為薄弱,應(yīng)用型層次幾乎為零。從上面圖表可以看出,在結(jié)構(gòu)上,越南業(yè)型漢語(yǔ)教學(xué)和應(yīng)用型漢語(yǔ)教學(xué)合并,主要存在于本科層次中。在規(guī)模上,中小學(xué)和研究生漢語(yǔ)教學(xué)越小、本科漢語(yǔ)教學(xué)越大,整個(gè)體系越失衡,越表現(xiàn)出體系的欠缺。這顯然是一個(gè)難以健康發(fā)展的教學(xué)體系。

第二節(jié)越南漢語(yǔ)教學(xué)與"外圍圈"國(guó)家漢語(yǔ)教學(xué)的理論探討

“斷層強(qiáng)化與長(zhǎng)期培養(yǎng)的沖突與整合"和"斷層強(qiáng)化優(yōu)先論"的提出從上述的理論構(gòu)建模式可以看出本研究的理論構(gòu)建方式和結(jié)果。筆者通過(guò)對(duì)越南漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的實(shí)際情況進(jìn)行系統(tǒng)分析,特別對(duì)教學(xué)層次的剖析,得出以下兩個(gè)結(jié)論,一是越南漢語(yǔ)教學(xué)存在的最大問(wèn)題是教學(xué)層次嚴(yán)重失衡,二是本科漢語(yǔ)教育之所以能發(fā)展是因?yàn)樵侥蠞h語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì),加上本科漢語(yǔ)教育也具有其自身優(yōu)點(diǎn)。因此筆者推理出一個(gè)底層理論:"由于越南學(xué)生有學(xué)習(xí)紋語(yǔ)的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì),加上四年本科的培養(yǎng)效果相當(dāng)好,成本低,快速生效,能基本滿足社會(huì)的紋語(yǔ)人才需求,所以能得以發(fā)展"。但越南漢語(yǔ)教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際傳播背景下也存在不足。通過(guò)了解泰國(guó)、韓國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展情況,筆者發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)國(guó)家的漢語(yǔ)傳播借助"孔子學(xué)院"的建立和中國(guó)國(guó)家漢辦的支持,刺激大學(xué)層次的漢語(yǔ)教育,促進(jìn)"漢語(yǔ)熱"的出現(xiàn),再把漢語(yǔ)教學(xué)范圍擴(kuò)大,大力開展中小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué),形成一個(gè)堅(jiān)固、可持續(xù)發(fā)展的漢語(yǔ)教育體系。因此,筆者又推理出一個(gè)中層理論:"斷層強(qiáng)化與長(zhǎng)期培養(yǎng)的沖突與整合"。斷層強(qiáng)化模式對(duì)具有先天優(yōu)勢(shì)的學(xué)生而言,是一個(gè)短期生效的好辦法,但金字塔模式才是漢語(yǔ)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的保障。

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第七章結(jié)語(yǔ)

對(duì)越南漢語(yǔ)教學(xué)的界定有助于了解其本質(zhì)特征及其在沒(méi)語(yǔ)國(guó)際傳播背景下的發(fā)展趨勢(shì),為越南漢語(yǔ)教學(xué)的理論構(gòu)建和實(shí)際運(yùn)用巧有巨大意義。本文基于以下四點(diǎn)理由確定漢語(yǔ)在越南進(jìn)行教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué):第一,在越南沒(méi)有學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)的自然環(huán)境;第二,對(duì)越南人而言,漢語(yǔ)明顯是國(guó)主邊界之外的國(guó)外語(yǔ)言;第三,漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)符合越南外語(yǔ)政策中的漢語(yǔ)地位;第四,配合漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究的新動(dòng)態(tài)。漢語(yǔ)教學(xué)和漢文化在越南社會(huì)中具有十分重要的地位,且有深刻影響。其在越南的漫長(zhǎng)歷史是目前漢語(yǔ)教學(xué)的根源和基礎(chǔ)。所以研究漢語(yǔ)在越南的歷史教學(xué)和傳播情況,結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)國(guó)際傳播發(fā)展脈絡(luò),找出其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律十分必要。本文梳理了相關(guān)資料,指出為期兩千多年的越南漢語(yǔ)傳播史可分為6個(gè)階段,即越南北屬時(shí)期、越南李朝時(shí)期、越南陳朝時(shí)期、越南黎朝時(shí)期、越南阮朝時(shí)期及1945年至今。其中,在清朝時(shí)期,儒學(xué)思想因被統(tǒng)治者選為鞏固中央集權(quán)、維持社會(huì)秩序的理論學(xué)說(shuō),而達(dá)到了鼎盛階段,取得了獨(dú)尊地位。漢語(yǔ)一直伴隨著越南語(yǔ)存在和演變。甚至,8至12世紀(jì),漢字是越南唯一正統(tǒng)文字,13至20世紀(jì),越南處于多語(yǔ)體狀態(tài),漢字跟其他語(yǔ)體并存。1945年,隨著越南封建王朝的滅亡,漢字在越南走到了歷史的盡頭。沒(méi)語(yǔ)教學(xué)也從一種如本國(guó)語(yǔ)言、文化的學(xué)習(xí)換成了一種外語(yǔ)、外國(guó)文化的學(xué)習(xí)。目前漢語(yǔ)成為了越南最重要的外語(yǔ)之一,奴語(yǔ)教學(xué)已納入初中、高中、本科和研究生層次的教育中。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：106487