本文關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)論文參考文獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　1、“中國(guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)和重要特征

　　北京市社會(huì)科學(xué)院研究員 李賀林

　　“中國(guó)夢(mèng)”就是我們常常講的理想信念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。高舉“中國(guó)夢(mèng)”的精神旗幟，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神旗幟。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索的偉大成果。黨的十二屆六中全會(huì)明確提出，要用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家;黨的十四屆六中全會(huì)確立了精神文明建設(shè)的首要目標(biāo)，是在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想;黨的十七大指出，要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;黨的十八大報(bào)告中，明確提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，習(xí)近平同志提出“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”。在十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平同志再次深入論述了“中國(guó)夢(mèng)”：就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

　　“中國(guó)夢(mèng)”是社會(huì)主義理想與愛(ài)國(guó)主義精神的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代理想與光榮傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，是時(shí)代潮流和人民期待的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義同社會(huì)主義統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。“中國(guó)夢(mèng)”既是當(dāng)代中國(guó)人的理想，也是中華民族追求振興的百年夢(mèng)想。努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的向往，就是“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗目標(biāo)和不竭動(dòng)力。

　　2、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)方略

　　首都師范大學(xué)教授 王淑芹

　　“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要從宏觀、中觀、微觀入手，做好相應(yīng)的工作。在宏觀層面，我們要全面、準(zhǔn)確地概括與闡釋國(guó)家和民族崛起復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”所內(nèi)蘊(yùn)的共同理想與目標(biāo);在中觀層面，要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前面臨的各種難題，如腐敗、分配不公、經(jīng)濟(jì)發(fā)展下滑、官本位、生態(tài)危機(jī)等亟待解決的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，研究破解難題的對(duì)策，尋找實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族復(fù)興發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑;在微觀層面，要注意建立社會(huì)成員個(gè)體的“中國(guó)夢(mèng)”與國(guó)家、民族的“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制，切實(shí)把國(guó)家、民族的“中國(guó)夢(mèng)”轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員幸福生活追求和奮斗的精神動(dòng)力。

　　“中國(guó)夢(mèng)”不只是“財(cái)富夢(mèng)”、“實(shí)力夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，還是“道德夢(mèng)”。道德如“鹽”，是人所必須的。人們不吃鹽，會(huì)危及生命;人無(wú)道德，徒有人形而無(wú)人性;社會(huì)缺乏道德，會(huì)觸及穩(wěn)定的安全閥線(xiàn)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德領(lǐng)域存在的嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致“懷疑和警惕成為許多人的一種生活方式”。人們產(chǎn)生的不敢信、不知道信誰(shuí)、什么能信、什么都懷疑的社會(huì)心理危機(jī)，增加了社會(huì)交往和運(yùn)行成本。社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，會(huì)使人們心理惶恐、心生怨恨、精神焦慮，雖物質(zhì)豐足但無(wú)幸福感，從而背離以人民幸福為主旨的“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值目標(biāo)。因此，我們要不斷健全守衛(wèi)道德的各種制度，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

　　3、“中國(guó)夢(mèng)”，人民的夢(mèng)

　　國(guó)防大學(xué)教授 郭鳳海

　　“中國(guó)夢(mèng)”不是憑空產(chǎn)生的，看待和把握“中國(guó)夢(mèng)”，應(yīng)當(dāng)從中國(guó)的整個(gè)歷史特別是中國(guó)近代以來(lái)的歷史遭遇和面臨的時(shí)代課題出發(fā)。不論傳統(tǒng)中國(guó)還是現(xiàn)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)人民的夢(mèng)，都是實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)踐基石。

　　第一，人民的夢(mèng)與國(guó)家的夢(mèng)關(guān)系如何，決定著傳統(tǒng)中國(guó)的歷史走向。與傳統(tǒng)中國(guó)上升歷程相伴隨的，是人民的夢(mèng)有充分的實(shí)現(xiàn)空間;反之，中國(guó)的衰落，，正在于人民的夢(mèng)與王朝統(tǒng)治發(fā)生沖突。歷史上的中國(guó)，既沒(méi)有形成有廣泛群眾基礎(chǔ)的中國(guó)精神，也沒(méi)有形成真正的中國(guó)力量，因而到近代遭到了西方列強(qiáng)的欺凌和掠奪。

　　第二，把人民利益與民族大義結(jié)合，從根本上決定了中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨人走上歷史舞臺(tái)后，以土地革命為杠桿，把人民的根本利益與民族大義和國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，改造農(nóng)民思想，改鑄國(guó)魂與軍魂，重振革命精神，凝聚革命力量，使中國(guó)人民義無(wú)反顧地投身于救亡、解放的大潮。

　　第三，打通人民權(quán)益與國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本途徑。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出社會(huì)主義工業(yè)化、建設(shè)“四化”奮斗目標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)人民從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技各方面為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定基礎(chǔ)。

　　總之，“中國(guó)夢(mèng)”是凝聚黨和人民共識(shí)和力量的一面旗幟，能引領(lǐng)大家朝著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)努力奮斗。

　　4、用中國(guó)特色社會(huì)主義為“中國(guó)夢(mèng)”塑魂

　　中共中央黨校教授 辛 鳴

　　“中國(guó)夢(mèng)”是在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國(guó)的和平崛起，這些都是全新的探索與實(shí)踐。“中國(guó)夢(mèng)”是人類(lèi)社會(huì)前所未有的一個(gè)嶄新的夢(mèng)，必須要用中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)為其界定內(nèi)涵、塑造靈魂、彰顯本質(zhì)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為主體，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既是個(gè)體夢(mèng)又是國(guó)家夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕作為根本原則，始終堅(jiān)持使發(fā)展成果公平惠及全體人民。當(dāng)我們把“國(guó)”與“家”、“民”與“族”融為了國(guó)家民族，把“你”“我”“他”整合為了“大家”，共同富裕的根本原則就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和平發(fā)展，決定了“中國(guó)夢(mèng)”同時(shí)也是世界夢(mèng)。復(fù)興的中國(guó)是倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的中國(guó)，是在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的中國(guó);復(fù)興的中國(guó)是負(fù)責(zé)任的大國(guó)，堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類(lèi)發(fā)展難題。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既指向未來(lái)又呈現(xiàn)當(dāng)下。面向未來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”承載了我們美好的希冀與追求;著眼當(dāng)下，“中國(guó)夢(mèng)”要求我們的一切制度安排都應(yīng)努力扶正卻邪，通過(guò)階段性的目標(biāo)為走向新社會(huì)奠基鋪路，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表明“中國(guó)夢(mèng)”的起點(diǎn)就在腳下而不在別處。

　　5、“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)區(qū)別

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任 夏春濤

　　時(shí)下熱議“中國(guó)夢(mèng)”，有人不免會(huì)聯(lián)想到“美國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”當(dāng)然不是一回事，兩者有著本質(zhì)區(qū)別。這可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

　　從路徑選擇上講，美國(guó)走的是資本主義道路。我們走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，具有鮮明的中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派。

　　從概念內(nèi)涵上講，“美國(guó)夢(mèng)”主要以自由、繁榮為標(biāo)簽，宣稱(chēng)一個(gè)人無(wú)論什么背景，只要來(lái)到北美新大陸，通過(guò)個(gè)人奮斗，就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。但這經(jīng)不起時(shí)間和事實(shí)的檢驗(yàn)。美國(guó)直至建國(guó)87年后才廢除奴隸制，隨后又長(zhǎng)期推行種族歧視�，F(xiàn)在種族藩籬消除了，但階級(jí)階層的鴻溝依然存在，不斷擴(kuò)大的貧富差距使越來(lái)越多的人感到“美國(guó)夢(mèng)”十分虛幻。中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層面，落腳點(diǎn)是“人民幸福”。全國(guó)各族人民是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的直接受益者。因此，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，是社會(huì)主義的強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)，是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的超越。提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念，是自信和實(shí)力的體現(xiàn)，吹響了民族復(fù)興偉大征程上新的進(jìn)軍號(hào)角，令人心潮激蕩豪情滿(mǎn)懷。

　　從動(dòng)態(tài)或趨勢(shì)上講，“美國(guó)夢(mèng)”早已褪去其耀眼光環(huán)，缺少新內(nèi)涵和活力，缺乏可持續(xù)性。我國(guó)則持續(xù)保持著強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，中國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)和活力，“中國(guó)夢(mèng)”正一步步地從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　6、“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在屬性

　　中共北京市委宣傳部副部長(zhǎng) 崔耀中

　　習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)夢(mèng)”后，從中央到地方，迅速掀起學(xué)習(xí)宣傳的熱潮。“中國(guó)夢(mèng)”具有五個(gè)方面的屬性：一是政治性。“中國(guó)夢(mèng)”是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾，也是我們黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的政治號(hào)召。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，進(jìn)一步深化了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵。二是歷史性。“中國(guó)夢(mèng)”承載著中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)寫(xiě)照，融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)共同信仰的召喚，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然。三是人民性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求，道出了中國(guó)人民的心聲。1933年《東方雜志》提出“先生夢(mèng)想中的未來(lái)中國(guó)是怎樣”，僅收到160份答案。今天，媒體都在開(kāi)展“說(shuō)出你心中的中國(guó)夢(mèng)”等活動(dòng)，得到億萬(wàn)群眾的積極響應(yīng)。四是實(shí)踐性。我們現(xiàn)在比任何時(shí)候都更加接近民族復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、走中國(guó)道路相結(jié)合，必將進(jìn)一步激發(fā)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的激情和“實(shí)干興邦”、“愚公移山”的奮斗精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐注入強(qiáng)大的精神力量。五是包容性。為什么“中國(guó)夢(mèng)”會(huì)在海內(nèi)外引起這么大的反響?因?yàn)?ldquo;中國(guó)夢(mèng)”道出了海內(nèi)外中華兒女的共同渴望。不分階層，不分地域，不分身份，全球華人，都有著一個(gè)共同的“中國(guó)夢(mèng)”，都為“中國(guó)夢(mèng)”感到驕傲，感到自豪，都有著將自己的夢(mèng)想融入“中國(guó)夢(mèng)”的共識(shí)。

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