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學前教育畢業(yè)論文范文精選1篇

多元智力理論幫助幼兒教師樹立新的教育觀念

重構多元的 智力觀

加德納認為智力的基本性質(zhì)是多元的不是一種能力而是一組能力，其基本結構也是多元的各種能力不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在。以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認知發(fā)展理論認為：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合。加德納教授后來則在《心智的結構》一書中，首次提出并重點論述了多元智力理論的基本結構。加德納認為，支撐多元智力的是個體身上相對獨立存在著的、與特定的認知領域或知識范疇相聯(lián)系的八種智能。提出：智力不再是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是 獨立自主，和平共處 的八種智力，即言語 語言智力、音樂 節(jié)奏智力、邏輯 數(shù)理智力、視覺 空間智力、身體 動覺智力、自知自省智力、人際交往智力和自然觀察智力。

多元智力的核心教育思想是，人的智能是多元的，教育的起點不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明、在哪些方面聰明。多元智力理論從根本上影響與改變了當下人們的教育觀念。

言語─語言智力(Verbal-linguistic intelligence)，指個體聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力，在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比較突出的表現(xiàn);

音樂─節(jié)奏智力(Musical-rhythmic intelligence)，指個體感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達自己思想和情感的能力，在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師等人身上有比較突出的表現(xiàn);

邏輯─數(shù)理智力(Logical-mathematical intelligence)，指個體運算和推理的能力，表現(xiàn)為個人對事物間各種關系如類比、對比、因果和邏輯等關系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力，在偵探、律師、工程師、科學家和數(shù)學家等人身上有比較突出的表現(xiàn);

視覺─空間智力(Visual一spatial intelligence)，指個體感受、辨別、記憶、改變物體的空間關系并籍此表達自己思想和情感的能力，表現(xiàn)為個人對線條、形狀、結構;色彩和空間關系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力，在畫家、雕塑家;建筑師、航海家、博物學家等人身上有比較突出的表現(xiàn);

身體─動覺智力(Bodily-kinesthetic intelligence)，指個體運用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為個人能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應以及善于利用身體語言來表達自己思想和情感的能力，在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家等人身上有比較突出的表現(xiàn);

自知─自省智力(Intrapersonai intelligence)，指個體認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為個人能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎上形成自尊、自律和自制的能力，在哲學家、小說家、律師等人身上有比較突出的表現(xiàn);

交往─交流智力(Interpersonal intelligence)，指個體與人相處和交往的能力， 表現(xiàn)為個人覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應的能力，在教師、律師、推銷員、公關人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。 8.自然觀察智力(naturalist intelligence)，這種智力主要指認識動物、植物和自然環(huán)境其他部分的(比如云或者巖石)能力。在獵人、植物學家或者解剖學家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。

加德納認為，心理測量學家花了太多的時間給人排名次，而很少考慮怎樣花些時間來幫助他們。雖然人類一般都具有強烈的測量事物和評估人的愛好，但評估的主要目的在于怎樣幫助兒童，并有責任為兒童提供有益的反饋，如識別兒童的強項和弱項，提出該兒童今后應怎樣繼續(xù)學習或發(fā)揮其強項的建議，指出哪種學習方式具有創(chuàng)造性以及評估預測兒童未來的發(fā)展?jié)撃艿�。智力并不是一個容易被測量的東西，目前所能夠測量的東西僅僅是語言和數(shù)學邏輯能力，如果一定要去測量智力，那么應當側(cè)重于該智力所要解決的問題或運用該智力時表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的能力。

這是一種全新的智力觀，讓我們曾經(jīng)單平面的智力觀多元化、立體化了。由此可見，我們曾經(jīng)對幼兒智力開發(fā)的理解僅僅限于開發(fā)幼兒的觀察、記憶、思維等幾種能力是十分片面的，幼兒教師應創(chuàng)設多彩的環(huán)境和利用豐富的教育資源，從多維度啟迪和開發(fā)幼兒的多種智能。開發(fā)幼兒智能是一個復雜的工程，而非一個簡單的工作。

多元智力理論克服了傳統(tǒng)智力觀念在認識上的偏狹，提出了更加科學的關于智力本質(zhì)的認識。在大量科學實驗和研究的基礎上，加德納重新定義了智力，提出了智力的新衡量標準�；趯χ橇Ρ举|(zhì)的新認識，加德納提出了人的智力構成的基本框架，并且對智力的性質(zhì)以及各種智力之間的相互關系進行了充分地論述。多元智力理論的這些觀點為我們科學認識智力的本質(zhì)提供了新的思想和方法。加德納的貢獻在于針對當時傳統(tǒng)的、保守的、單一的智力模式，提出了適應時代需求的智力觀。他的研究與今天的腦研究相關，但其智力說迄今為止還沒有從腦科學及生理角度得到證實，他的觀點從心理層面上看還是一個假說。但是這一假說從橫向、空間的維度拓展了人們對智力的認識，拓展了對人、對世界的看法。加德納正在識別第十種智力，即道德智力，他把整個社會所擁有的一切都變成了個體要認識的對象，而要認識形形色色的世界，就需要各種能力。這些能力并不是過去沒有，只不過加德納把它們放在一個理論架構中讓人們來充分認識自己。 形成積極樂觀的 兒童觀

多元智力理論所倡導的兒童觀是一種積極的兒童觀。加德納認為，每個人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。每個孩子都有自己的優(yōu)勢智力領域，有自己的學習類型和方法，幼兒園里不存在差生，所有的孩子都是具有自己的智力特點、學習類型和發(fā)展方向的可塑性人才。正因為人的智能是由8種，甚至更多不同智力有機組合起來的，而這些智力在幼兒期已經(jīng)顯現(xiàn)出來，并處在迅速發(fā)展階段。加德納稱幼兒期為 覺醒體驗 期，認為 他們至少對于人類經(jīng)常使用的一些基本符號系統(tǒng)，如語言、數(shù)目、音樂、二度空間的概念等，具有了初步的判斷能力 。同時，每位兒童所擁有的智力數(shù)量以及智能強項和弱項各不相同，并以高度個性化的方式組合和運用著各種能力，他們的智能、風格潛能像多彩光譜一樣表現(xiàn)出廣泛的多樣性。正如 每一朵花都有開放的理由 一樣，每一位幼兒都具有獨特的、較完整的、待開發(fā)的智能組合。適當?shù)慕逃陀柧殞⑹姑恳粋�兒童的智能發(fā)揮到更高水平。因此，教育應該在全面開發(fā)每個人的各種智能的基礎上，為孩子創(chuàng)造多種多樣的展現(xiàn)各種智能的情景，給每個孩子以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個人潛在的智能，充分發(fā)展每個孩子的個性。無論何時，我們應該樹立這樣一種信念：每個孩子都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿Γ灰獮樗麄兲峁┝撕线m的教育，每個孩子都能成才。教育工作者應該做的，就是為具有不同智力潛能的孩子提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養(yǎng)成為不同類型的人才。因此，幼兒教師要真正以平等的態(tài)度對待每一個孩子，用欣賞的、發(fā)展的眼光看待每一個孩子，進而形成積極樂觀的 兒童觀 。 樹立靈活多樣的 能力評價觀

長期以來，教育工作者對于兒童智力和潛能的評價，多采用 智力測驗 的方式，目的是為了預測兒童的學業(yè)表現(xiàn)或為社會選拔人才，因而主要局限于語言和數(shù)學邏輯這兩種能力的測試。多元智力理論的研究者則將兒童放在真實的活動情景中，采用觀察、錄像、錄音和文件夾等綜合性的手段，從7個領域的多項活動中，通過靈活多樣的方式對兒童的多種智能進行不同層次和多維度的評價，目的是為了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)每個兒童獨特的智力潛能。因此，幼兒教師要擯棄以單一標準片面評價幼兒能力，尤其是僅僅以 IQ 為標準，簡單評價幼兒智力的傳統(tǒng)觀念。教師應在尊重幼兒興趣和需要的基礎上，靈活運用多種方法，在幼兒的各種活動中，從多維度多層次評價幼兒的智能，從而樹立靈活多樣的 能力評價觀 。

觀念的更新較之知識的更新更為困難，也更為重要。幼兒教師教育觀念的重建關系到教師教育行為的改進和對教育實踐的反思，進而也直接影響新大綱的實施，素質(zhì)教育方針的貫徹，以及每一個幼兒智能的健康、全面發(fā)展。

多元智力理論引導幼兒教師真正成為教育實踐的反思者

反思是幼兒教師以自己的教學活動為思考對象，對自己所依據(jù)的教育理論、選擇的教學內(nèi)容、實施的教育方案、采取的教學方法以及由此產(chǎn)生的教學結果進行審視和分析的過程，也是幼兒教師專業(yè)成長的重要途徑。波斯納曾提出了一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長。在反思過程中，幼兒教師能通過對教學經(jīng)驗，特別是問題性經(jīng)驗做出客觀理性的批判分析，探討各種與教學行為有關的因素，審視自己教學中所依據(jù)的觀念，并積極尋

找新的教學策略解決所面臨的問題。因此，反思對于幼兒教師樹立正確的教育觀念，實施有效的教學行為，促進其專業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用。加德納自身的反思行為和他所提出的多元智力理論為幼兒教師對教學實踐的反思提供了以下幾方面的啟示：

幼兒教師應具有反思的自覺性

作為多元智力理論的締造者，該理論提出伊始，加德納就開展了對該理論的反思，并對自己的觀點進行了多次提升和修訂。幼兒教師應該以加德納教授為榜樣，具備探究的熱情和

質(zhì)疑的精神，形成反思的主觀意識，自覺地對自己的教學實踐進行不斷的反思，并把它 作為教學工作中不可或缺的組成部分。教師不僅要反思自己教學中所依據(jù)的理論、樹立的觀念和實施的策略，還要反思教學活動中每一個環(huán)節(jié)的組織、每一個問題的提出和每一次與幼兒的互動等。在反思中，教師可以及時地調(diào)整、修訂和改進自己的教學。只有這樣，幼兒教師才能真正成為教育實踐的反思者，也才會不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)、提高自己的教學水平。

幼兒教師應具有反思的責任感

多元智力理論的意義，并不只在于它提出了一種對于智力的新解釋，更在于它給傳統(tǒng)教育觀念帶來的巨大沖擊。多元智力理論為我們提供了一種個人發(fā)展的新模式，使我們能夠從一個全新的角度來理解孩子的發(fā)展，審視我們對孩子的責任感，從而要求我們幼兒教師要具有正確的教學觀和課程觀。

多元智力理論為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的課程設計思路并形成新的、有時代特點的課程設計思路提供了有意義的借鑒。在傳統(tǒng)的課程設計中，我們的指導思想是為一兩種核心智力而教，是通過整齊劃一的直接講授來教。這種學校課程使得我們的教育培養(yǎng)的學生不僅多是片面發(fā)展的學生，而且多是循規(guī)蹈矩的沒有個性和創(chuàng)造性的學生。根據(jù)多元智力理論的理念和實踐，有時代特點的課程設計思路可以概括為兩點，其一是 為多元智力而教 ，其二是 通過多元智力來教 。前者可以在某種意義上被看做是我們對教育目的的新思考，后者則可以在某種意義上被看做是我們在教育方法上的新追求。 為多元智力而教 要求我們在進行學校教育課程設計的時候，摒棄原來只圍繞語文和數(shù)理化設計課程的慣有思路，而對孩子的多種智力一視同仁，在觀念上把多種智力領域放在同等重要的地位，并在實踐中把多種智力領域和不同的學科教學相結合，使孩子能夠較好地運用并發(fā)展自己的每一種智力。同時， 為多元智力來教 要求我們在進行學校教育課程設計的時候，充分認識到不同孩子的不同智力特點，強調(diào)使每一個孩子的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個孩子的智力強項出發(fā)，促進孩子其他各種智力領域特別是智力弱項的發(fā)展。 通過多元智力來教 要求我們在進行學校課程設計的時候，在使不同智力領域得到全面發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活 動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。 通過多元智力來教 可以直接地為教師的實際教育教學提供積極的借鑒，幫助教師改變傳統(tǒng)的課堂教學設計思路。譬如，教師可以根據(jù)言語語言智力的特點，在任何一種課堂教學中，注意增加師生

之間的對話，加強師生之間的交流，從而幫助學生學會傾聽和理解他人的語言，并據(jù)此做出反應，另外，這樣的師生互動也能使教學效果得到明顯的提升。

幼兒教師應具有反思的評價觀

關于該理論的應用，加德納提出了如下忠告：

沒有理由推斷可以采用對英語吧中智力的八種不同方式對每個對象實施有效教育，這種努力使徒勞無功的。

不要認為僅僅運用某一種特定智力就夠了。例如，關于身體-運動智力，隨意的肌肉運動和認知技能的培養(yǎng)沒有任何關系。

沒有理由認為，兒童在從事和一種智力類型相關的活動時，將另一智力作為背景活動會有何種幫助。例如，加德納認為，學生在解數(shù)學題時以音樂作為背景就是對他的理論的錯誤應用。

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學前教育畢業(yè)論文范文精選2篇

健康是人類的最基本要求，也是一項最重要的社會目標。然而，對于什么是健康，人們的認識并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛(wèi)生教育方面的內(nèi)容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展。因此，如何克服傳統(tǒng)健康觀的片面性，樹立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛(wèi)生保健工作的管理范圍，是當前我們工作中需要著重解決的一個重要問題。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關注個人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個重要標志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關系到個人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負擔。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關注孩子的心理健康。說到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說說我認為的心理健康的意義了。

一：幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個定義的同時，我們不可回避的就是心理健康這個概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個性健全，能適應環(huán)境，人際關系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標準的心理狀態(tài)。具體來說，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

① 對自己有一個正確的認識和客觀的評價。心理健康的人，對自己的長處、短處，自己的個性特點，都有一個現(xiàn)實的、正確的認識。知道自己能干什么，適合干什么;對于辦不到的事，也不會苛求自己。

② 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動力。心理健康的人，一般都明確的生活目標，有自我發(fā)展的驅(qū)動力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復雜的問題，并不斷前進。

③ 能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態(tài)度;對人際交往中出現(xiàn)的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

④ 主動適應環(huán)境，順應社會需要。心理健康的人，能夠自覺地調(diào)整個人和環(huán)境的關系，不是環(huán)境順應自己，而是使自己適應環(huán)境。在任何復雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個性上的特點;另一方面，又有揚長避短、適應環(huán)境需要的應變能力，，無論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

判斷一個人是否心理健康，很難用一個統(tǒng)一標準來衡量，所以一般學者認為，應以整個行為的適應情況為基準，而不要過分看重個別癥狀的有無。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應的心理衛(wèi)生保健措施，從而達到身心全面健康。

二：幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以 幼兒為本 ，也就是把孩子當成與大人有著平等人格的人來關照，老師在關心與愛護孩子的同時，切莫丟掉 尊重 與 平等 ，這兩種當代人文意識，老師不僅僅是蹲下來與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來自老師 母愛 般的關照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關照下健康的成長。

三：如何關注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：第挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發(fā)脾氣。第缺乏與人交往和應付人際事件的能力。對于大多數(shù)孩子來說，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行�，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨生子女的增多使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機會，導致在人際關系中無所適從，正如我國心理學家丁瓚教授所說： 人類的心理教育最主要的就是對人際交往的適應，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關系而來的 。所以作為幼兒教師的我們更應該抓起孩子的心理健康教育。

四：心理健康教育要從小抓起

隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們生

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