本文關(guān)鍵詞：毛概論文3000字，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論毛澤東的創(chuàng)新思想及其特點【摘要】創(chuàng)新思想是毛澤；【關(guān)鍵詞】毛澤東思想；創(chuàng)新思想；特點；創(chuàng)新型國家；毛澤東作為馬列主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性；一、毛澤東對理論創(chuàng)新必要性的論述；中國共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)；毛澤東論述了理論結(jié)合實際和理論創(chuàng)新的必要性，他認(rèn)；合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實際相結(jié)合；毛澤東再三地論述這個問題，

論毛澤東的創(chuàng)新思想及其特點 【摘要】創(chuàng)新思想是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段，體現(xiàn)在毛澤東關(guān)心、思考和研究的各個領(lǐng)域，是貫穿毛澤東思想體系的主線。本文介紹了毛澤東思想創(chuàng)新的必要性；概述了毛澤東創(chuàng)新思想在各個方面的主要成果；分析了毛澤東創(chuàng)新思想具有的特色。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想；創(chuàng)新思想；特點；創(chuàng)新型國家

毛澤東作為馬列主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數(shù)十年革命的生涯中，之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨創(chuàng)性的思想理論，這來源于他不竭的創(chuàng)新動力。

一、毛澤東對理論創(chuàng)新必要性的論述

中國共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對中國國情、中國革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國革命的實踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國經(jīng)驗的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東向當(dāng)時盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國革命實踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。

毛澤東論述了理論結(jié)合實際和理論創(chuàng)新的必要性，他認(rèn)為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了1。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出1

合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實際相結(jié)合2。1960年，毛澤東又進(jìn)一步闡發(fā)了這個原則，他指出馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國家，任何時候，單靠老東西是不行的�，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會主義時代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。

毛澤東再三地論述這個問題，，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有以下三點：

1.馬克思主義的生命力在于理論與各國實踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國革命帶來危害。

2.理論與實踐相結(jié)合的一個重要內(nèi)容，就是要在實踐中進(jìn)行合乎本國實際的理論創(chuàng)造。

3.隨著革命形勢的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來。

毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅持這個原則，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過勤奮的讀書學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀點，成為一個創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無論在理論上或在實踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，主要體現(xiàn)在以下五個方面。

（一）在新民主主義革命和社會主義革命方面

毛澤東認(rèn)為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國革命的具體做法要我們在實踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實的中國國情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線，開創(chuàng)了一條具有中國特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問題，工人階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國革命主要依靠工人階級，將整個資產(chǎn)階級作為革命的對象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中2

國，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會主義，而不是像俄國革命那樣直接進(jìn)行社會主義革命。

這些理論，都是馬列主義原理與中國革命實際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書本上沒有的，也是外國經(jīng)驗搬不來的。它成功地推進(jìn)了中國的民主革命，這是對科學(xué)社會主義學(xué)說的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級革命提供了新的經(jīng)驗和成功范例。

（二）在社會主義建設(shè)方面

我國進(jìn)入社會主義時期后，提出進(jìn)行適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索。他在一個關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗的指示中提出：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個社會主義現(xiàn)代化的強國�！�

結(jié)合中國實際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

（三）在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面

毛澤東反對戰(zhàn)爭問題上的機械論，主張從戰(zhàn)爭情況、時間條件、戰(zhàn)爭性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他的這一思想成為他確立靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運動戰(zhàn)是中國革命戰(zhàn)爭較長時期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強我弱的形勢下實行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢，集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（四）向外國學(xué)習(xí)方面

毛澤東首先充分肯定了向外國學(xué)習(xí)的重要性和必要性，認(rèn)為每個民族都有它的長處，我們應(yīng)該向他們的長處學(xué)習(xí)。他又說：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬運。他們的短處，當(dāng)然不要學(xué)。3”學(xué)習(xí)應(yīng)與獨創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的出發(fā)點和歸宿。

（五）在教育方面

毛澤東提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見解作為教育評價體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要3

命題。他還鼓勵學(xué)生不要受考試分?jǐn)?shù)的束縛，要大膽主動地學(xué)，要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒有主動性4。他的這些鼓勵創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對我們今天所開展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

三、毛澤東創(chuàng)新思想的特點

綜觀毛澤東的創(chuàng)新思想，可以發(fā)現(xiàn)有如下五個主要特點：

（一）創(chuàng)新與懷疑批判精神相結(jié)合

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格，成為中國革命主要領(lǐng)導(dǎo)人后，他依然保持著對許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對中國革命和建設(shè)道路的探索，都發(fā)端于對以城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會主義工業(yè)化模式的懷疑。建國以后的毛澤東，在各個領(lǐng)域都保持著不竭的懷疑習(xí)慣和批判精神。對有人問黨的政策是否允許爭論，他批示道：“為什么不允許爭論呢？”對解放后實行脫離實際的教育教學(xué)制度，他說：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。5”繼而提出一系列縮短學(xué)制、減少課程、教材刪繁就簡、提倡啟發(fā)式教學(xué)、注意理論聯(lián)系實際的新穎的教育教學(xué)思想。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的問題，使他能夠獨辟蹊徑，有所創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新與反對教條主義和奴隸主義相結(jié)合

毛澤東在每一個領(lǐng)域提出的創(chuàng)新觀念，都幾乎與批判教條主義相聯(lián)系。教條主義對中國革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險。教條主義的本質(zhì)是主觀與客觀相分離，其主要表現(xiàn)為思想上形成一種束縛，馬列的本本沒說過，革命前驅(qū)者沒做過，就不敢說也不敢做。用教條主義的方法指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，勢必是照搬照抄外國經(jīng)驗和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國革命實際相結(jié)合，頑固保守，不敢也不許創(chuàng)新和突破。

（三）創(chuàng)新與獨立思考相結(jié)合

獨立思考也是創(chuàng)新的極其重要的必備條件，它為創(chuàng)新提供思路、觀點、理論方法和達(dá)到目的的路徑。一個人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨立思考的人。毛澤東就是一個最具獨立思考品格的理論家和實踐家。他不迷信書本，不盲從權(quán)威，不崇拜偶像，對一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅持不人云亦云地進(jìn)行個4

5 《偉大的毛澤東思想萬歲》 第137頁

人獨立思考和判斷的態(tài)度。

毛澤東反復(fù)要求全黨在讀書、領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的時候，切記要獨立思考，要加以分析確定哪些是正確的，哪些是不正確的，想一想是否合乎實際，是否真有道理。絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義。毛澤東明確表示：“一個人有對有不對，對就跟，不對就不跟，不要糊里糊涂地跟”“糊里糊涂跟某人走很危險，要獨立思考�！�6毛澤東對獨立思考的強調(diào)，為我們明確了通向真理和創(chuàng)新的正確途徑。

（四）創(chuàng)新與實事求是相結(jié)合

毛澤東的創(chuàng)新理論和實踐表明，創(chuàng)新的立足點是中國革命和建設(shè)的客觀實際，創(chuàng)新的目的在于解決中國革命和建設(shè)中的實際問題，創(chuàng)新正確與錯誤的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是千百萬中國人民的實踐。也就是說，毛澤東的創(chuàng)新是與實事求是精神緊密結(jié)合的。

毛澤東在民主革命時期就指出：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。7”毛澤東思想是一種正確的創(chuàng)造性的馬克思主義理論，是因為這種思想指導(dǎo)中國革命獲得了成功，推進(jìn)了建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了有益于中國社會進(jìn)步的實際效果。

（五）創(chuàng)新與調(diào)查研究相結(jié)合

毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強調(diào)從實際出發(fā)，而且十分重視對問題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識事物、思考問題、解決問題、做好工作的前提與基礎(chǔ)以調(diào)查研究作為認(rèn)識事物、解決問題的實踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征，他的許多創(chuàng)新思想均源于此。

毛澤東有句名言：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)�！彼�說，“調(diào)查就是解決問題�！彼簧隽舜罅空{(diào)查研究，這不僅為他的創(chuàng)新活動提供了實踐環(huán)境，而且為他的創(chuàng)新思想提供了大量實際資料。

調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識上的主觀主義和經(jīng)驗主義。正因為有了建立在客觀實際基礎(chǔ)上的認(rèn)識，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨創(chuàng)性的思想理論。 6

7 毛澤東 《1958年在成都會議上的講話》

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