本文關(guān)鍵詞：誠(chéng)信的名言，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家收集整理的有關(guān)誠(chéng)信的名言警句，如果大家喜歡可以關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)實(shí)用資料欄目。

　　1.遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。 ——(法)巴爾扎克

　　2.走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。——(蘇)高爾基

　　3.自以為聰明的人，往往是沒有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。——周恩來

　　4.自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒

　　5.誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳.卡瑟

　　6.誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

　　7.不信不立，不誠(chéng)不行。——晁說之

　　8.誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。——愛默生

　　9.誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——(德)康德

　　10.才者，德之資也;德者，才之帥也。——司馬光

　　11.不要說謊，不要害怕真理。 ——(俄)列夫.托爾斯泰

　　12.不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚。——呂坤

　　13.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。 ——德萊賽，英國(guó)作家

　　14.誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。——喬臾

　　15.誠(chéng)實(shí)是智慧之書的第一章。——杰弗遜

　　16.禍莫大于無信。——傅玄

　　17.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。—— 斯賓諾莎

　　18.對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我;對(duì)事以誠(chéng)信，事無不成。——(中)馮玉祥

　　19.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。——莎士比亞，英國(guó)戲劇家

　　20.德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯

　　21.道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。——康德，德國(guó)哲學(xué)家

　　22.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。——大仲馬

　　23.誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。——《墨子》

　　24.孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

　　25.共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 —— 馬雅可夫斯基

　　26.工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可。——池田大作

　　27.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

　　28.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅

　　29.惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄

　　30.言不信者，行不果——墨子

　　31.人背信則名不達(dá)——劉向

　　32.誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟

　　33.虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?/p>

　　34.工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

　　35.民無信不立——孔子

　　36.走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿——高爾基

　　37.以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤

　　38.沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)——西塞羅

　　39.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命——大仲馬

　　40.失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林

　　41.真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林

　　42.真誠(chéng)是一種心靈的開放——拉羅什富科

　　43.誠(chéng)信為人之本——魯迅

　　44.精誠(chéng)所至，金石為開——王充

　　45.不信不立，不誠(chéng)不行——晁說之

　　46.內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師

　　47.以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人——楊筒

　　48.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信——莎士比亞

　　49.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞

　　50.誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西——喬臾

　　51.失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞

　　52.誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也——孟子

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　　誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。下面留學(xué)網(wǎng)和大家一起討論一下關(guān)于誠(chéng)信的重要性。

　　【誠(chéng)信的重要性】

　　一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么?

　　從道德范疇來講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”�？梢姡\(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。

　　二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

　　誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”在這里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。

　　荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說;“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬物;圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民;父子為親矣，不誠(chéng)則疏;君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。

　　《大學(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“誠(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠(chéng)而能為善也”其見解入木三分。

　　馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。

　　信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠(chéng)實(shí)無欺之語。隋國(guó)大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。

　　春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范�？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”�？鬃雍兔献佣紝�“信”作為朋友相交的重要原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。

　　而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具�！蹲髠�·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。

　　交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎!”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。

　　他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來使用的。“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。

　　由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石�？傊�，是一種個(gè)人生活的準(zhǔn)則。

　　三、與誠(chéng)信有關(guān)的故事

　　1、曾子殺豬

　　曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。”妻子從市場(chǎng)回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把豬給殺了。

　　2、郭沫若與芭蕉花

　　郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)�，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

　　四、誠(chéng)信的作用

　　從哲學(xué)的意義上說，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。

　　對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢?靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。

　　對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位(如一個(gè)企業(yè))、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)(如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè))而言，“誠(chéng)信”可以說是立業(yè)之本。“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。

　　對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。“誠(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

　　我們可以說，“誠(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石;它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用;它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。

　　五、如何恪守誠(chéng)信

　　我們青少年要做到恪守誠(chéng)信，就要對(duì)自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。答應(yīng)他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要準(zhǔn)時(shí)赴約。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對(duì)不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們?cè)诼男兄Z言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚?shí)說明情況并表示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠(chéng)信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

　　我們要繼承和發(fā)揚(yáng)恪守誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，還要把“江湖義氣”與恪守誠(chéng)信區(qū)別開來，認(rèn)清“江湖義氣”的實(shí)質(zhì)和危害，不被這種舊社會(huì)遺留下來的壞習(xí)俗所污染，做到恪守誠(chéng)信。

　　誠(chéng)信，是做人處事的基本原則，又是治理國(guó)家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會(huì)秩序。

　　做人需要誠(chéng)信，誠(chéng)信贏得尊嚴(yán);經(jīng)商同樣需要誠(chéng)信，誠(chéng)信贏得市場(chǎng)。

　　(一)誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)

　　誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”就是說講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠(chéng)而立”;孟子論誠(chéng)信 “至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”;荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”;墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”;老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”;莊子也極重誠(chéng)信 ：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。

　　莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人，這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界;韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)”�？傊�，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠(chéng)信在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。從古到今，人們這么重視誠(chéng)信原則，其原因就是誠(chéng)實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠(chéng)信，也就不可能有道德。所以誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)。

　　(二)誠(chéng)信是法律規(guī)范的道德

　　誠(chéng)信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國(guó)民法、德國(guó)民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠(chéng)實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。”

　　誠(chéng)實(shí)信用也是我國(guó)現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠(chéng)實(shí)信用”是并非一般的道德準(zhǔn)則。在誠(chéng)實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的;可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠(chéng)實(shí)信用又是支撐社會(huì)的法律的支點(diǎn)，是法律規(guī)范的道德。

　　(三)誠(chéng)信是治國(guó)之計(jì)

　　誠(chéng)信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會(huì)就無從安定。古有“欺君之罪”， “欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國(guó)殃民。 “欺民”亦不可，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。中國(guó)古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠(chéng)信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國(guó)古代思想家更是把“誠(chéng)信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠(chéng)信說成是“國(guó)之大綱”，可見“誠(chéng)信”之重要。

　　當(dāng)前黨和國(guó)家提出的“以德治國(guó)”，是誠(chéng)信為政的體現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。落實(shí)“以德治國(guó)”，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的精神品質(zhì)，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時(shí)代的要求。

　　(四)誠(chéng)信是行業(yè)立身之本

　　誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。

　　誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。 “人無信不立”，對(duì)一個(gè)行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。

　　【誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的重要性】

　　誠(chéng)信是金誠(chéng)信，這關(guān)系著一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作……，一個(gè)人如果失去了誠(chéng)信，將在社會(huì)上沒有立足之地。從字面上說，“誠(chéng)信”就是誠(chéng)實(shí)守信。

　　孔子說：“人而無信，不知其可也”。因而，說到“誠(chéng)信”與否，很多人都認(rèn)為是道德方面的問題，只是一個(gè)人在社會(huì)的安身立命之本�？墒�，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，道德和利益往往是相鄰而居的。不管是一個(gè)人還是一個(gè)地方，重視道德，講究誠(chéng)信，往往可以在經(jīng)濟(jì)上得到豐厚的收益;反之，不但會(huì)在道德上遭至譴責(zé)，受到法律的嚴(yán)懲，更難以在經(jīng)濟(jì)上獲得長(zhǎng)久的利益。就誠(chéng)信的重要性而言，說“誠(chéng)信是金”應(yīng)是不為過的。

　　聽過這樣一個(gè)故事：有一個(gè)人，他經(jīng)過不懈的努力，終于得到了“美貌”、“誠(chéng)信”、“金錢”、“健康”、“聰明”等一些對(duì)人非常有用的東西。他乘船過江，由于所帶的東西太多，超過了船的承載能力，船馬上就要沉入江中，于是，情急之下，他去掉了誠(chéng)信。當(dāng)他上了岸，沒有一個(gè)人相信他，因?yàn)�，他沒有了誠(chéng)信。他感到非常痛苦�，F(xiàn)實(shí)中， 也有過失信的經(jīng)歷。

　　有一次， 和張夢(mèng)凡借了一本《福爾摩斯探案集》，說好兩天后還他�？墒�，半個(gè)星期過去了，還是沒有還他書。只到有一天，他向 討要， 才還給他。事后 很后悔，下決心再也不失信了，決心做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。今天晚上， 準(zhǔn)備去補(bǔ)課。走了一大半路， 才發(fā)現(xiàn)自己忘了拿閱讀書，只好又返回學(xué)校去取。路上，遇到了胡春雨，真巧，她也忘了拿閱讀書。

　　于是， 答應(yīng)幫她也拿上。當(dāng) 到了教室拿上自己的閱讀書后，便自覺地走到胡春雨的座位上取上了她的。 自己心里想，這回 不能失去信用了!當(dāng) 把書交給胡春雨后，看到她那高興的樣子， 也嘗到了守信的快樂。人們常說：“誠(chéng)信是金”�？墒�， 認(rèn)為誠(chéng)信比金錢還要重要。一個(gè)人失信，就失去了朋友。

　　失去的不僅僅是金錢，而是一切!他就會(huì)成為一個(gè)窮光蛋!誠(chéng)信，失去就在一剎那，而得到卻要幾年，其至幾十年。一個(gè)公司沒有誠(chéng)信，就會(huì)倒閉;一個(gè)人失去誠(chéng)信，他將一生沒有什么成就。啊!誠(chéng)信是金。千萬不要失去誠(chéng)信，失去了，就再想得到，只需用兩個(gè)字來說“太難!”

　　誠(chéng)信是一朵蘭花，它開在人們荒蕪的心田;誠(chéng)信，是一杯濃茶，它讓生活更加濃郁芳醇;誠(chéng)信是一道勁歌，它奏響了時(shí)代的最強(qiáng)音;誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，為人處事的最基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是金，它可以觸動(dòng)人們內(nèi)心深處最敏感的神經(jīng)，給眾生點(diǎn)亮了一盞永不眠滅的心燈。

　　【古代關(guān)于誠(chéng)信的故事】

　　曾子殺豬

　　曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

　　韓信報(bào)恩

　　漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。

　　有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你。”老婆婆笑著說：“等你長(zhǎng)大后我就入土了。” 后來韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。

　　皇甫績(jī)守信求責(zé)

　　皇甫績(jī)是隋朝有名的大臣。他三歲的時(shí)候父親就去世了，母親一個(gè)人難以維持家里的生活，就帶著他回到娘家住。外公見皇甫績(jī)聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。

　　外公叫韋孝寬，韋家是當(dāng)?shù)赜忻拇髴羧思�，家里很富裕。由于家里上學(xué)的孩子多，外公就請(qǐng)了個(gè)教書先生，辦了個(gè)自家學(xué)堂，，當(dāng)時(shí)叫私塾�；矢�(jī);就和表兄弟們都在自家的學(xué)堂里上學(xué)。

　　外公是個(gè)很嚴(yán)厲的老人，尤其是對(duì)他的孫輩們，更是嚴(yán)加管教。私塾開學(xué)的時(shí)候，就立下規(guī)矩，誰要是無故不完成作業(yè)，就按照家法重打二十大板。

　　有一天，上午上完課后，皇甫績(jī)和他的幾個(gè)表兄躲在一個(gè)已經(jīng)廢棄的小屋子里下棋。一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時(shí)間。大家都忘記做教師上午留的作業(yè)。

　　第二天，這件事被外公知道了，他把幾個(gè)孫子叫到書房里，狠狠地訓(xùn)斥了一頓。然后按照規(guī)矩，每人重打二十大板。

　　外公看皇甫績(jī)年齡最小，平時(shí)又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一邊，慈祥地對(duì)他說：“你還小，這次我就不罰你了。不過，以后不能再犯這樣的錯(cuò)誤。不做功課，不學(xué)好本領(lǐng)，將來怎么能成大事?”

　　皇甫績(jī)和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護(hù)他。看到小皇甫績(jī)沒有被罰，心里都很高興�？墒牵』矢�(jī)心里很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯(cuò)誤，耽誤了功課。外公沒有責(zé)罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱自己，應(yīng)該也按照私墊的規(guī)矩，被重打二十大板。

　　于是，皇甫績(jī)就找到表兄們，求他們代外公責(zé)打自己二十大板。表兄們一聽，都撲哧一聲笑了出來�；矢�(jī)一本正經(jīng)地說：“這是私塾里的規(guī)矩，我們都向外公保證過觸犯規(guī)矩甘愿受罰，不然的話就不遵守諾言。你們都按規(guī)矩受罰了，我也不能例外。”

　　表兄們都被皇甫績(jī)這種信守學(xué)堂的規(guī)矩，誠(chéng)心改過的精神感動(dòng)了。于是，就拿出戒尺打了皇甫績(jī)二十大板。

　　后來皇甫績(jī)?cè)诔⒗镒隽舜蠊�，但是這種從小養(yǎng)成的信守諾言、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。

　　以真誠(chéng)為骨

　　其實(shí)做文章也和做人一樣，要以誠(chéng)信為本。一位老作家寫道：“寫文章以天地為心，以真誠(chéng)為骨。”他把真誠(chéng)無散和為他寫作的準(zhǔn)則，他把自己內(nèi)心的真實(shí)感受呈現(xiàn)在讀者面前，但求無愧于讀者，更無愧于自己的良心。

　　現(xiàn)在有些人為了賺稿費(fèi)，提高自己的知名度，擴(kuò)大自己在社會(huì)上的影響，就弄虛作假，胡編亂造地寫一些文章。這其實(shí)是在欺騙讀者，同時(shí)也是對(duì)自己的欺騙。

　　晏殊信譽(yù)的樹立

　　北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝�；实壅僖娏怂�，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。

　　于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。

　　真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

　　立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。

　　于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

　　而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

　　周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

　　一個(gè)“立木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡�？梢�，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

　　《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事

　　濟(jì)陽有個(gè)商人過河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟(jì)陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。

　　富翁說：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢，突然得十兩金子還不滿足嗎?”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個(gè)說話不算數(shù)的人!”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報(bào)卻是在意料之中的。因?yàn)橐粋�(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

　　季布“一諾千金”使他免遭禍殃

　　秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。” (這就是成語“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，綞使他免遭禍殃。

　　一個(gè)人誠(chéng)實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

　　李勉葬銀

　　李勉是唐朝人，從小喜歡讀書，并且注意按照書上的要求去做。時(shí)間長(zhǎng)了，就成了習(xí)慣，培養(yǎng)出了誠(chéng)信儒雅的君子風(fēng)度。

　　他雖然家境貧寒，但是從不貪取不義之財(cái)。

　　有一次，他出外學(xué)習(xí)，住在一家旅館里。正好遇到一個(gè)準(zhǔn)備進(jìn)京趕考的書生，也住在那里。兩人一見如故，于是經(jīng)常在一起談?wù)摴沤�，討論學(xué)問，成了好朋友。

　　有一天，這位書生突然生病，臥床不起。李勉連忙為他請(qǐng)來郎中，并且按照郎中的吩咐幫他煎藥，照看著他按時(shí)服藥。一連好多天，李勉都細(xì)心照顧著病人的起居飲食等日常生活。可是，那位書生的病不但沒有好轉(zhuǎn)，反而一天天地惡化下去了�？粗諠u虛弱的朋友，李勉非常著急，經(jīng)常到附近的百姓家里尋找民間藥方，并且常常一個(gè)人跑到山上去挖藥店里買不到的草藥。

　　一天傍晚，李勉挖藥回來，先到朋友的房間，看見書生氣色似乎好了一些。他心中一陣歡喜，關(guān)切地湊到床前問：“哥哥，感覺可好一些?”

　　書生說：“我想，我剩下的時(shí)間不多了，這可能是回光返照，臨終前兄弟還有一事相求。”

　　李勉連忙安慰道：“哥哥別胡思亂想，今天你的氣色不是好多了么?只要靜心休養(yǎng)，不久就會(huì)好的。哥哥不必客氣，有事請(qǐng)講。”

　　書生說：“把我床下的小木箱拿出來，幫我打開。”

　　李勉按照吩咐做了。

　　書生指著里面一個(gè)包袱說：“這些日子，多虧你無微不至的照顧。這是一百兩銀子，本是趕考用的盤纏，現(xiàn)在用不著了。我死后，麻煩你用部分銀子替我籌辦棺木，將我安葬，其余的都奉送給你，算我的一點(diǎn)心意，請(qǐng)千萬要收下，不然的話兄弟我到九泉之下也不會(huì)安寧的。”

　　李勉為了使書生安心，只好答應(yīng)收下銀子。

　　第二天清晨，書生真的去世了。李勉遵照他的遺愿，買來棺木，精心為他料理后事。剩下了許多銀子，李勉一點(diǎn)也沒有動(dòng)用，而是仔細(xì)包好，悄悄地坦在棺木下面。

　　不久，書生的家屬接下李勉報(bào)喪的書信后趕到客棧。他們移出棺木后，發(fā)現(xiàn)了陪葬的銀子。都很吃驚。了解到銀子的來歷后，大家都被李勉的誠(chéng)實(shí)守信不貪財(cái)?shù)母呱衅沸兴袆?dòng)。

　　后來李勉在朝廷做了大官，他仍然廉潔自律，誠(chéng)信自守，深受百姓的愛戴，在文武百官中也是德高望重。

　　梁國(guó)志教子

　　梁國(guó)志是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學(xué)�？墒撬依锖芨F，父親想讓他放棄學(xué)業(yè)，做些小生意來養(yǎng)家糊口。梁國(guó)志為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書。街坊鄰居見了，也覺得梁國(guó)志不讀書太可惜了，就幫著說情，有的還愿意幫他出學(xué)費(fèi)。父親也盼著將來兒子能有些出息，家里日子就好過了。于是就答應(yīng)讓他繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　村子里的鄉(xiāng)親們都是忠厚老實(shí)的人，心腸很好;雖然都不富裕，還是經(jīng)常幫助貧困的梁家。全村的人都盼望著梁國(guó)志將來能出息，好給他們村子爭(zhēng)爭(zhēng)光。小國(guó)志知道，自己一定不能幸負(fù)鄉(xiāng)親們的期望，學(xué)習(xí)也就更加努力了。

　　由于梁國(guó)志從小就在這樣一個(gè)和諧友好的環(huán)境下成長(zhǎng)，他從小就形成了善良、誠(chéng)實(shí)、正直的品格。

　　公元1741年，年僅十七歲的梁國(guó)志就中了舉人;二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。梁國(guó)志在朝廷當(dāng)了官以后，不忘家鄉(xiāng)父老，經(jīng)常用自己的俸銀為鄉(xiāng)親們辦事。無論在哪里當(dāng)官司，他都替老百姓著想，受到老百姓的好評(píng)。

　　梁國(guó)志不但學(xué)問高，人品好，而且還擅長(zhǎng)書畫，誰要是得到的書畫作品，都當(dāng)做寶貝收藏起來。他的兒子受他的感染，很小的時(shí)候就對(duì)書畫產(chǎn)生了興趣，吵著讓梁國(guó)志教他畫畫兒。

　　一天，兒子又拿著畫筆來找父親，還弄得滿臉都是墨汁。梁國(guó)志見了就想笑，幫兒子擦了擦臉，然后語重心長(zhǎng)地對(duì)兒子說：“學(xué)作畫之前，要先學(xué)會(huì)做人，沒有人格的永遠(yuǎn)也不會(huì)成為優(yōu)秀的書畫家。”

　　兒子抬起幼稚的小臉，很疑惑地問爸爸：“畫畫兒就畫畫兒?jiǎn)h，和做人有什么關(guān)系?”

　　梁國(guó)志說：“一個(gè)真正的畫家，是用心在畫，而不是用筆在畫。如果你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直的君子，你的畫也就會(huì)充滿正氣，讓人一看就覺得充滿靈氣。”

　　兒子眨眨眼睛，好像還不是很懂，于是梁國(guó)志就講了宋朝有大奸臣秦檜的例子。他說：“秦檜其實(shí)是一個(gè)很有才華的人，他的書法相當(dāng)好，可他是歷史上有名的奸臣，品行十分惡劣。他死了以后，人們一聽到他的名字就咬牙切齒地罵他，沒有人愿意收藏他當(dāng)時(shí)留下的書法作品，都認(rèn)為留著他的字會(huì)帶來災(zāi)難，他的作品不是被撕毀后仍到糞坑里就是讓人用火燒掉。他的字現(xiàn)在留下的已經(jīng)很少了，人們討厭他的字其實(shí)是討厭他這個(gè)人。”

　　兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像聽明白。梁國(guó)志又說：“誠(chéng)信是做人的第一步，不說謊話、講信用的人，才會(huì)挺起胸脯光明磊落地作人。”

　　兒子聽了，牢記父親的教導(dǎo)，一生堅(jiān)守誠(chéng)信的品格，后來他真的成了當(dāng)時(shí)很受人尊敬的著名畫家。

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與誠(chéng)信有關(guān)的名言

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2016-07-12

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　　【與誠(chéng)信有關(guān)的名言】

　　1、 走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿——高爾基

　　2、 以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)——程頤

　　3、 沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)——西塞羅

　　4、 當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命——大仲馬

　　5、 失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林

　　6、 真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林

　　7、 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅

　　8、 惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——薛瑄

　　9、 言不信者，行不果——墨子

　　10、人背信則名不達(dá)——劉向

　　11、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟

　　12、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕——泰戈?duì)?/p>

　　13、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

　　14、民無信不立——孔子

　　15、真誠(chéng)是一種心靈的開放——拉羅什富科

　　16、誠(chéng)信為人之本——魯迅

　　17、精誠(chéng)所至，金石為開——王充

　　18、不信不立，不誠(chéng)不行——晁說之

　　19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師

　　20、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人——楊筒

　　21、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信——莎士比亞

　　22、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)——拉羅什夫利

　　23、以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——楊泉

　　24、要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格

　　25、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索

　　26、自以為聰明的人，往往是沒有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來

　　27、人之所助者，信也——《周易》

　　28、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》

　　29、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基——德萊塞

　　30、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

　　31、禍莫大于無信——傅玄

　　32、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

　　33、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》

　　34、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

　　35、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西——喬臾

　　36、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞

　　37、誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也——孟子

　　38、一言之美，貴于千金——葛洪

　　39、人無忠信，不可立于世——程頤

　　40、誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)——愛默生

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誠(chéng)信的重要性

誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。下面留學(xué)網(wǎng)和大家一起討論一下關(guān)于誠(chéng)信的重要性。

最新誠(chéng)信名言大全

工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可--池田在作

有關(guān)誠(chéng)信的名言警句

走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿�！�(蘇)高爾基

2016年誠(chéng)信辯論賽辯題

下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家?guī)淼?016年誠(chéng)信辯論賽辯題，希望大家喜歡!更多2016年誠(chéng)信辯論賽辯題請(qǐng)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)實(shí)用資料欄目!

誠(chéng)信承諾書

為維護(hù)建筑市場(chǎng)的公開、公平、公正性，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的建筑市場(chǎng)交易環(huán)境，我單位鄭重承諾，在辦理備案、入庫中所提供的相關(guān)信息，均經(jīng)我單位確認(rèn)無誤，無任何弄虛作假行為，現(xiàn)承諾如下：一、我單位提交并在備案……

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　　【最新誠(chéng)信名言大全】

　　1. 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花--海涅

　　2. 惟讀可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛--薛

　　3. 言不信者，行不果--墨子

　　4. 人背信則名不達(dá)--劉向

　　5. 誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感--艾琳.卡瑟

　　6. 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕--泰戈?duì)?/p>

　　7. 工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可--池田在作

　　8. 民無信不立--孔子

　　9. 走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿--高爾基

　　10. 以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)--程頤

　　11. 沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)--西塞羅

　　12. 當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命--大仲馬

　　13. 失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回--富蘭克林

　　14. 真話說一半常是彌天大謊--富蘭克林

　　15. 誠(chéng)是一種心靈的開放--拉羅什富科

　　16. 誠(chéng)信為人之本--魯迅

　　17. 精誠(chéng)所至，金石為開--王充

　　18. 不信不立，不誠(chéng)不行--晁說之

　　19. 內(nèi)不欺已，外不欺人--弘一大師

　　20. 以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人--楊簡(jiǎn)

　　21. 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首選自己要誠(chéng)信--莎士比亞

　　22. 誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基--德萊塞

　　23. 誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西--喬臾

　　24. 失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己--莎士比亞

　　25. 誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也--孟子

　　26. 一言之美，貴于千多--葛洪

　　27. 人無忠信，不可立于世--程頤

　　28. 誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)--愛默生

　　29. 誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶--富蘭克林

　　30. 意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)--拉羅什富科

　　31. 以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——楊泉

　　32. 要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)——沃夫格

　　33. 說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索

　　34. 自以為聰明的人，往往是沒有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)——周恩來

　　35. 人之所助者，信也——《周易》

　　36. 不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》

　　37. 禍莫大于無信——傅玄

　　38. 丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

　　39. 誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》

　　40. 誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

　　41. 馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》

　　42. 誠(chéng)實(shí)是智慧之書的第一章——杰弗遜

　　43. 信不足，安有信——《管子》

　　44. 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也——《墨子》

　　45. 信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉——池田大作

　　46. 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策——約翰·雷

　　47. 小信誠(chéng)則大信立——韓非子

　　48. 我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)——裴多菲

　　49. 不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤

　　50. 千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。——陶行知

　　51. 言不信者，行不果。——墨子

　　52. 誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟

　　53. 民無信不立。——孔子

　　54. 人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦。——高爾基

　　55. 沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)。——西塞羅

　　56. 當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。——大仲馬

　　57. 真話說一半常是彌天大謊。——富蘭克林

　　58. 真誠(chéng)是一種心靈的開放。——拉羅什富科

　　59. 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞

　　60. 誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊

　　61. 誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。——孟子

　　62. 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。——約翰·雷

　　63. 信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。——池田大作

　　64. 我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。——裴多菲

　　65. 誠(chéng)實(shí)的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。——斯賓諾莎

　　66. 沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)?——西塞羅

　　67. 失信就是失敗。——左拉

　　68. 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

　　69. 惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。——薛瑄

　　70. 人背信則名不達(dá)。——劉向

　　71. 虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。——泰戈?duì)?/p>

　　72. 走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。——高爾基

　　73. 以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。——程頤

　　74. 失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。——富蘭克林

　　75. 真誠(chéng)是一種心靈的開放。——拉羅什富科

　　76. 誠(chéng)信為人之本。——魯迅

　　77. 人無忠信，不可立于世。——程頤

　　78. 誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。——愛默生

　　79. 誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

　　80. 意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。——拉羅什夫利

　　81. 以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——楊泉

　　82. 要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)。——沃夫格

　　83. 說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信。——伊索

　　84. 自以為聰明的人，往往是沒有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。——周恩來

　　85. 人之所助者，信也。——《周易》

　　86. 不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

　　87. 禍莫大于無信。——傅玄

　　88. 丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》

　　89. 誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。——康德《持久和平》

　　90. 誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

　　91. 馬先馴而后求良，人先信而后求能。——《準(zhǔn)南子》

　　92. 誠(chéng)實(shí)是智慧之書的第一章。——杰弗遜

　　93. 信不足，安有信。——《管子》

　　94. 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。——《墨子》

　　95. 信用是難得失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。——池田大作

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2016年誠(chéng)信辯論賽辯題

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2016-05-12

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　　【2016年誠(chéng)信辯論賽辯題】

　　1. 馬路上摔倒的老人該不該扶起來

　　2. 英國(guó)騷亂是青年病還是社會(huì)病?

　　3. 當(dāng)前征婚節(jié)目弊大于利還是利大于弊

　　4. 國(guó)際社會(huì)需要世界警察 國(guó)際社會(huì)不需要世界警察

　　5. 人類歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)演進(jìn)史 人類歷史不是一部戰(zhàn)爭(zhēng)演進(jìn)史

　　6. 流行文化更促進(jìn)人文精神的推廣 流行文化更阻礙人文精神的推廣

　　7. 民主的進(jìn)程取決于民眾思想層次 民主的進(jìn)程取決于健全的制度

　　8. 拿起比放下更難 放下比拿起更難

　　9. 霸權(quán)主義比恐怖主義對(duì)人類社會(huì)的威脅更大

　　10. 恐怖主義比霸權(quán)主義對(duì)人類社會(huì)的威脅更大

　　11. 科技制造方便多于麻煩 科技制造麻煩多與方便

　　12. 物質(zhì)文明帶來的快樂大于痛苦 物質(zhì)文明帶來的痛苦大于快樂

　　13. 政治人物更促進(jìn)社會(huì)和諧 政治人物更阻礙社會(huì)和諧

　　14. 情比法更能解決糾紛 法比情更能解決糾紛

　　15. 富貴不能淫更難 貧窮不能移更難

　　16. 軍隊(duì)是為了和平存在 軍隊(duì)是為了戰(zhàn)爭(zhēng)存在

　　17. 現(xiàn)今體育發(fā)展更趨向于普及化 現(xiàn)今體育發(fā)展更趨向于精英化

　　18. 災(zāi)難更激發(fā)人的利己性 災(zāi)難更激發(fā)人的利他性

　　19. 經(jīng)濟(jì)誘因比公民意識(shí)更能促進(jìn)環(huán)保的落實(shí)

　　20. 公民意識(shí)比經(jīng)濟(jì)誘因更能促進(jìn)環(huán)保的落實(shí)

　　21. 司法比媒體更能制衡政府 媒體比司法更能制衡政府

　　22. 愛情中的自私多于無私 愛情的無私多于自私

　　23. 鬼神信仰使社會(huì)安定 鬼神信仰使社會(huì)紊亂

　　24. 追求知識(shí)是社會(huì)進(jìn)步的最大推動(dòng)力 追求資本是社會(huì)進(jìn)步的最大推動(dòng)力

　　25. 由上而下更能推動(dòng)社會(huì)改革 由下而上更能推動(dòng)社會(huì)改革

　　26. 保護(hù)隱私權(quán)比知情權(quán)更重要 保護(hù)知情權(quán)比隱私權(quán)更重要

　　27. 自信產(chǎn)生美麗還是美麗產(chǎn)生自信

　　28. 信用卡透支消費(fèi)是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　29. 當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡干一行愛一行還是愛一行干一行

　　30. 不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵

　　31. 沉默是金還是雄辯是金

　　32. 紀(jì)律和自由哪個(gè)更有利于學(xué)生成長(zhǎng)

　　33. 對(duì)瀕危物種應(yīng)加強(qiáng)人為保護(hù)還是應(yīng)遵守優(yōu)勝劣汰

　　34. 道不同不相為謀/道不同亦可為謀

　　35. 家庭企業(yè)利大于弊 家庭企業(yè)弊大于利

　　36. 城市發(fā)展趨勢(shì)將更多體現(xiàn)人類文明趨同性

　　37. 城市發(fā)展趨勢(shì)將更多體現(xiàn)人類文明差異性

　　38. 少年識(shí)得愁滋味

　　39. 三個(gè)臭皮匠抵過諸葛亮

　　40. 三個(gè)臭皮匠不抵諸葛亮

　　41. 克隆技術(shù)利大于弊

　　42. 克隆技術(shù)弊大于利

　　43. 各國(guó)政府應(yīng)不應(yīng)該全面禁煙

　　44. 醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)不應(yīng)該有倫理的界限

　　45. 法制可以清除腐敗

　　46. 法制不可以清除腐敗

　　47. 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊

　　48. 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)弊大于利

　　49. 大學(xué)本科生是否必須通過畢業(yè)論文審核才能畢業(yè)

　　50. 誠(chéng)信是做人的最基本準(zhǔn)則

　　51. 誠(chéng)信不是做人的最基本準(zhǔn)則

　　52. 新聞價(jià)值比新聞道德更重要

　　53. 新聞道德比新聞價(jià)值更重要

　　54. 大學(xué)生積累知識(shí)更重要

　　55. 大學(xué)生積累能力更重要

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誠(chéng)信的重要性

誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。下面留學(xué)網(wǎng)和大家一起討論一下關(guān)于誠(chéng)信的重要性。

與誠(chéng)信有關(guān)的名言

當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命——大仲馬

最新誠(chéng)信名言大全

工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可--池田在作

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走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿�！�(蘇)高爾基

誠(chéng)信承諾書

為維護(hù)建筑市場(chǎng)的公開、公平、公正性，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的建筑市場(chǎng)交易環(huán)境，我單位鄭重承諾，在辦理備案、入庫中所提供的相關(guān)信息，均經(jīng)我單位確認(rèn)無誤，無任何弄虛作假行為，現(xiàn)承諾如下：一、我單位提交并在備案……

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