時(shí)間:2010-09-17 22:01

【網(wǎng)絡(luò)評(píng)論摘抄】

這是一篇王小波的一篇文章大家看看吧 本來(lái)想寫他的小說(shuō) 暫時(shí)沒(méi)精力就沒(méi)寫然后又看到了他的這篇文章 突發(fā)其想先轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)給大家看看 。而我也想寫點(diǎn)什么。

“除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。”

記得我的個(gè)性介紹是寫“一只特立獨(dú)行的豬“的，呵呵，其實(shí)我一直想做一只特立獨(dú)行的豬，不受設(shè)置，不受限制。趁自己還年輕氣盛，趁自己還沒(méi)泯滅叛逆的個(gè)性。

所以喜歡小波，向往“小波寫了真正美好的愛(ài)情和性，寫了他的人物如何地想要生活在一個(gè)可以創(chuàng)造發(fā)明，可以愛(ài)，可以探討人的一切自由的可能性的時(shí)代。”和“為了自我的存在，而愿意放棄一切”的精神。

但是那個(gè)時(shí)代很難來(lái)臨，而存在是否定的，虛偽是必不可少的。有時(shí)我們不想束縛，想掙脫它，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)枷鎖外又有另一個(gè)枷鎖，最深的枷鎖就在自己的心中。學(xué)習(xí)，名利，生活……這些都是網(wǎng)，我們都無(wú)法掙脫，如果我們要掙脫是否要弄個(gè)魚死往破……

當(dāng)我們年輕過(guò)了，叛逆過(guò)了，不再想做一只特立獨(dú)行的豬的時(shí)候，而我們是否對(duì)一成不變，沒(méi)有激情的生活感到疲憊呢？

每個(gè)人在每個(gè)時(shí)期都有其不同思想和苦惱，為著不同的東西掙扎著。總想逃脫一些東西，卻又害怕失去這些東西，否定的存在，矛盾的自我。

就算是小波筆下王二，經(jīng)過(guò)了他的黃金時(shí)代后，瘋狂的愛(ài)過(guò)，追求過(guò)后，等他三十而立了，仍要為工作，職稱，家庭而感到苦惱和煩悶，而面對(duì)過(guò)去年輕時(shí)候的愛(ài)人和情感，想愛(ài)卻不敢愛(ài)，對(duì)于現(xiàn)在不喜歡的工作想反抗卻又不得不屈服。

我記得劉亮程也寫過(guò)一只不屈服的通人性的驢跟這只特立獨(dú)行的豬差不多，怎么作家都喜歡借動(dòng)物抒情了，呵呵。

而我們來(lái)看看劉寫的狗的一輩子吧：“一條狗能活到老，真是件不容易的事。太厲害不行，太懦弱不行，不解人意、太解人意了均不行。總之，稍一馬虎便會(huì)被人□了肉剝了皮。狗本是看家守院的，更多時(shí)候卻連自己都看守不住。

活到一把子年紀(jì)，狗命便相對(duì)安全了，倒不是狗活出了什么經(jīng)驗(yàn)。盡管一條老狗的見(jiàn)識(shí)，肯定會(huì)讓一個(gè)走遍天下的人吃驚。狗卻不會(huì)像人，年輕時(shí)咬出點(diǎn)名氣，老了便可坐享其成。狗一老，再無(wú)人謀它脫毛的皮，更無(wú)人敢問(wèn)津它多病的肉體，這時(shí)的狗很像一位歷經(jīng)滄桑的老人，世界已拿它沒(méi)有辦法，只好撒手，交給時(shí)間和命。“

如果我們有足夠勇氣就做“一只特立獨(dú)行的豬”，如果不行我們就用就讓時(shí)間來(lái)沖刷出我們寬容的心態(tài)看著繁復(fù)的世界，如那只交給時(shí)間和命的狗吧。

【本帖摘自 啞石 編輯】

【網(wǎng)絡(luò)評(píng)論摘抄】

這篇雜文以作者文革時(shí)期下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)的一個(gè)故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國(guó)散文中非常罕見(jiàn)的表現(xiàn)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象的選擇其實(shí)也說(shuō)明了作品本身具有一種特 立獨(dú)行的因素。在作者看來(lái)人和豬一樣，也是只求自由的本性，“它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱?ài)情”，無(wú)疑，豬所處的這種自然狀 態(tài)，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。但是這種自然的規(guī)則在人面前被打破了，人來(lái)了以后，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的 生活都有了主題：長(zhǎng)肉。它們所有的生活細(xì)節(jié)都進(jìn)入了模式化和程序化之中。

對(duì)于這種生活，除了接受，豬似乎沒(méi)有別的出路。但是追求自由同樣也是豬的本性，它總要通過(guò)各種方式長(zhǎng)出了。在一般的印象中，豬應(yīng)該是屬于溫順的動(dòng)物，然而 即使這種沒(méi)有抵抗性的動(dòng)物，在外面的環(huán)境無(wú)比惡劣的時(shí)候，依然會(huì)有一種特立獨(dú)行的異類，以自己的方式來(lái)證明，追求自由的精神永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。在作者筆下，這 只豬因?yàn)閿[脫了豬的普遍命運(yùn)，具有自然，野性的特征，成為反抗壓制、追求自由的象征。

雜文巧妙地通過(guò)兩組對(duì)比來(lái)表現(xiàn)主題，第一組是豬和人的對(duì)比，大多數(shù)人和大多數(shù)豬一樣，生活在處于被安排的境地中，對(duì)于這種安排他們處置泰然，這不僅是文 革，也是任何時(shí)期都普遍存在的生活“常態(tài)”；但是在任何時(shí)候，也都存在對(duì)于這種“常態(tài)”生活的堅(jiān)韌反抗，這只特立獨(dú)行的豬就是以它的行為嘲笑并擺脫了人類 的設(shè)置，對(duì)比之下，雜文中的我在豬被圍剿時(shí)，卻只能因?yàn)?ldquo;不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)”而處于“內(nèi)心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無(wú)力。

第二組對(duì)比在“生活種種設(shè)置”和“自由的生活和存在”之間，值得注意的是，作者指出了“對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性”這個(gè)殘酷的事實(shí)，在大多數(shù)的時(shí) 候，它的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人對(duì)于自由追求，它無(wú)所不在，把人控制在一種生活和精神被奴役的狀態(tài)，在這個(gè)張力場(chǎng)中，人要么參與設(shè)置別人的生活，要么對(duì)于生活被 設(shè)置安之若素，剩下的唯一一種選擇—反抗這種設(shè)置，，回到個(gè)體的自由—是充滿艱險(xiǎn)的。在我們的生活中，前面兩種選擇實(shí)在太過(guò)平常，因?yàn)槲覀円呀?jīng)一敢于設(shè)置別 人生活或者被別人設(shè)置，我們甚至已經(jīng)忘記了去思考我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。

人處于不能自我把握的生活中而不自知，《一只特立獨(dú)行的豬》啟發(fā)中，正是我們的這種迷失。

摘抄自《大學(xué)語(yǔ)文》

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