本文關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

內(nèi)容摘要：男，江蘇如皋人，蘇州大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事認(rèn)知語言學(xué)、符號學(xué)以及文體學(xué)等研究（江蘇蘇州。內(nèi)容提要：本文從哲學(xué)觀、意義觀和符號觀三個角度考察了皮爾士符號學(xué)理論與認(rèn)知語言學(xué)理論，指出二者都反對笛卡爾的二元論而和康德哲學(xué)比較接近，二者都認(rèn)為意義的基礎(chǔ)是人類身體經(jīng)驗中的共性，，二者對符號的分類之間具有很大的關(guān)聯(lián)性，因此二者之間從本質(zhì)上來說是相容的。假如我們承認(rèn)語言是一種認(rèn)知系統(tǒng)，而認(rèn)知又是一種符號系統(tǒng)，我們就會發(fā)現(xiàn)皮爾士符號學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)之間彼此無視對方的存在是一種很奇怪的現(xiàn)象。同時，也正因為皮爾士的這種認(rèn)知視角，我們可以發(fā)現(xiàn)在皮爾士的三大符號分類與認(rèn)知語言學(xué)的三大基本概念之間存在著驚人的一致性。

關(guān)鍵詞：皮爾士;認(rèn)知語言學(xué);解釋;圖式;存在;二元論;感知;哲學(xué);分類;意象

作者簡介：

　　作者簡介：蘇曉軍（1964-），男，江蘇如皋人，蘇州大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事認(rèn)知語言學(xué)、符號學(xué)以及文體學(xué)等研究（江蘇　蘇州　215006）。

　　內(nèi)容提要：本文從哲學(xué)觀、意義觀和符號觀三個角度考察了皮爾士符號學(xué)理論與認(rèn)知語言學(xué)理論，指出二者都反對笛卡爾的二元論而和康德哲學(xué)比較接近，二者都認(rèn)為意義的基礎(chǔ)是人類身體經(jīng)驗中的共性，二者對符號的分類之間具有很大的關(guān)聯(lián)性，因此二者之間從本質(zhì)上來說是相容的。

　　關(guān) 鍵 詞：皮爾士符號學(xué)/認(rèn)知語言學(xué)/相容性

　　皮爾士（1839-1914）的符號學(xué)理論對后來的符號學(xué)研究產(chǎn)生了極為深刻的影響，被廣泛譽(yù)為現(xiàn)代符號學(xué)之父。[1]近年來，皮爾士的符號學(xué)理論越來越吸引眾多學(xué)者的關(guān)注。在當(dāng)代語言學(xué)版圖上，認(rèn)知語言學(xué)是最具發(fā)展活力和發(fā)展?jié)摿Φ恼Z言學(xué)分支之一。認(rèn)知語言學(xué)盡管從未承認(rèn)皮爾士符號學(xué)對自身發(fā)展的影響，但我們可以發(fā)現(xiàn)二者之間從本質(zhì)上來說是相容的。假如我們承認(rèn)語言是一種認(rèn)知系統(tǒng)，而認(rèn)知又是一種符號系統(tǒng)，我們就會發(fā)現(xiàn)皮爾士符號學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)之間彼此無視對方的存在是一種很奇怪的現(xiàn)象。我們有必要對二者進(jìn)行深入思考，以求互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

　　一、皮爾士符號學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)觀

　　二元論的思想最早可以追溯到柏拉圖和亞里斯多德，但對此作出最透徹闡釋的是笛卡爾。皮爾士是堅決反對二元論的，這一點(diǎn)從皮爾士符號學(xué)的理論基礎(chǔ)就可以看出。

　　皮爾士符號學(xué)理論的基礎(chǔ)是他自己提出的三個普遍范疇（universal categories）：一級存在（firstness）、二級存在（secondness）和三級存在（thirdness）。一級存在是個體獨(dú)立的存在，與其余任何事物都沒有聯(lián)系。不論是否被人感知，這些事物都是存在的，沒有時間和地點(diǎn)的限制。二級存在是對外在事物的意識（awareness），涉及主體與被感知事物的關(guān)系。三級存在是提供信息的思想（thought），是認(rèn)知，是概念，它給我們的心智提供信息，我們是在三級存在里看到符號的運(yùn)作的。這三個普遍范疇是融為一體無法分割開來的，就像一張紙，雖然有正反兩面，但我們無法將它分開。

　　皮爾士對一級存在的闡述充分表明他是堅決反對二元論的。他認(rèn)為一級存在必須是全新的和自由的，必須與其他一切事物完全分離；它必須先于其他一切綜合與區(qū)分，完全獨(dú)立，沒有任何組成部分。它也無法被想到，不能被說起。如果你停下來想它，它就飛掉了；你把它說出來，它就不是一級存在了！當(dāng)亞當(dāng)睜開眼睛的時候，面對的就是一級存在：他還沒來得及作任何區(qū)分，還沒有意識到自己的存在，這就是一級存在。[2]

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