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盧旺達飯店觀后感

欄目: 觀后感 發(fā)布時間: 2015-06-05

盧旺達飯店觀后感

　　前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一起觀看了一部電影《盧旺達飯店》，這是一個根據(jù)真實故事改編的電影。一個盧旺達的高檔酒店經(jīng)理，保羅，胡圖族人，在1994年種族沖突中救了1000多位難民的生命。當年比利時殖民者硬生生地把當?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。終于掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，終于在一個總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

　　1994年，在盧旺達發(fā)生的這場慘絕人寰的種族大屠殺中，近一百萬人慘遭殺害。這一發(fā)生在通訊高度發(fā)達和標榜民主自由時代的種族清洗，在事件之時幾乎沒有引起世界其他地區(qū)的任何反響。當TerryGeorge2004的作品《HotelRwanda》出現(xiàn)的時候，這場屠殺已經(jīng)過去了十年。在這十年中，盧旺達作為一個不發(fā)達的非洲國家早已淡出了人們的視野，要不是《HotelRwanda》的舊事重提，這一人類歷史上滅族慘劇將會隨著時間的流逝，慢慢被大多數(shù)人遺忘。

　　和《Schindler'sList》一樣，《HotelRwanda》也是改編自真人真事。影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營著一家由比利時老板控股的四星級賓館。當胡圖族的武裝叛亂分子掌握了國家政權(quán)之后，隨即開始了對圖西族的種族屠殺。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護自己的家人不卷到屠殺當中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊對盧旺達的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當年的辛德勒一樣，用自己的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自己的飯店中，并想盡一切辦法保護他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護，免遭被屠殺的噩運。

　　對于這樣一部史實性的影片，我們應(yīng)該首先了解一下影片發(fā)生的背景，這更有助于我們對整部影片的理解。盧旺達是位于非洲中東部赤道兩側(cè)的內(nèi)陸國家。其人口由胡圖、圖西和特瓦三個部族組成。其中，特瓦族只占全國人口的1%左右。也就是說，占盧旺達人口絕大多數(shù)的部族是胡圖和圖西。早在16世紀，圖西族人就在盧旺達建立了封建王國。自19世紀中葉起，英國、德國、比利時等西方殖民勢力相繼侵入。1890年年盧旺達淪為“德屬東非”保護地，1916年被又比利時占領(lǐng)。德國在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后，根據(jù)１９２２的《凡爾賽和約》，國聯(lián)將起“委托”比利時統(tǒng)治，成為比屬盧安達－烏隆迪的一部分。二站后，成為聯(lián)合國托管地，但仍由比利時統(tǒng)治。1960年，比利時同意盧旺達“自治”的要求。1962年7月1日，盧旺達共和國成立。1994年發(fā)生的種族屠殺并不是該國歷史上第一次。西方殖民主義者在盧旺達統(tǒng)治期間運用了很多卑鄙的手段，實行“間接統(tǒng)治”和“分而治之”：先用占人口14％的圖西人統(tǒng)治占人口85％的胡圖人，后又利用胡圖人反對圖西人并統(tǒng)治圖西人。這種手段直接導致1959年、1963年、1967年和1973年先后發(fā)生4次大規(guī)模部族流血沖突。一批又一批圖西人被迫逃往鄰國。1994年4月6日，盧旺達總統(tǒng)和布隆迪總統(tǒng)同乘的座機在盧旺達首都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時罹難。4月7日，空難在盧旺達國內(nèi)立即引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的猜疑，相互職責對方殺死總統(tǒng)，破壞和平。自此，盧旺達爆發(fā)了一場規(guī)模空前的武裝沖突和部族大屠殺。百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。

　　影片通過主人公保羅·魯塞薩巴吉納的個人行為向人們真實地再現(xiàn)了發(fā)生在10年的人間慘劇。它是藝術(shù)的，又是紀實的。TerryGeorge畢竟是一個來自西方國家的導演，他在真實錄述事件的同時，還給了自己西方同胞大量的關(guān)注。比如影片中出現(xiàn)的聯(lián)合國維和部隊的長官、新聞記者、紅十字會的女工作者。而與此形成鮮明對比地是，除了主人公和他的家庭成員，許多在飯店避難的圖西族人被設(shè)定成了一種固有模式下的臉譜化形象——無助、弱小、悲傷。導演是同情他們的，但是在影片中給予他們的關(guān)注是有限的。大多數(shù)情況下，這些人是作為一個群體出現(xiàn)在導演的鏡頭中，這是影片對人物刻畫明顯不足的地方。當然，瑕不掩瑜。對于這樣一個歷史性題材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。導演的目的很簡單，就是要通過自己的鏡頭，重現(xiàn)10年發(fā)生的悲劇，讓更多不明真相的人了解到事件的真實情況。它是警醒式的，這樣的影片自然要充當一種宣傳員的角色，它必定要使更多人通過看影片之后思考、汲取教訓。20世紀的90年代和40年代不能同日而語，更多的國家知道了自由和民主的含義，科學技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活水平在不斷地提到。可就是在這樣的背景下，相同的屠殺還是發(fā)生了。這不禁會使看過電影的人思考——屠殺為什么會發(fā)生。事實上，早在慘案發(fā)生之前，就有人向聯(lián)合國提出關(guān)于盧旺達可能發(fā)生部族屠殺的報告，但未能引起足夠的重視。事發(fā)后，聯(lián)合國曾與10多個國家協(xié)商出兵盧旺達事宜，也未能成功，從而喪失了防患于未然的機會，導致了最后悲劇的發(fā)生。受美國控制的聯(lián)合國在盧旺達屠殺的過程中的角色是尷尬的。一貫以世界警察自居的美國佬，在全世界的各個角落引發(fā)著戰(zhàn)火，卻對不該發(fā)生的屠殺袖手旁觀。而聯(lián)合國在處理此事的不得力，也不禁讓人引發(fā)“聯(lián)合國的存在到底有何用”這樣的聯(lián)想。當然，影片本身缺少這些問題的回答，導演也沒打算把《HotelRwanda》拍成一部批判影片。

　　保羅·魯塞薩巴吉納是當年事件的主角，是導演著力刻畫的一個“高、大、全”式的人物。黑人演員KeirVoices的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。Pearson的精彩演出無疑為這個角色增色不少，他那帶著非洲腔調(diào)的英語和他細膩的演出，是本片大獲成功的另一個重要原因。他并不是一開始就是偉大的。他的偉大也伴隨著他自己的轉(zhuǎn)變，由剛開始保衛(wèi)家庭發(fā)展到后來拯救數(shù)千人于水火。這種轉(zhuǎn)變是一個普通人成長為英雄的過程，它體現(xiàn)了一個普通人在面臨巨大危機時的過人勇氣。

　　歷史是沉重的，尤其是帶血的歷史。《HotelRwanda》再現(xiàn)了歷史，它也當然有理由和它表現(xiàn)的那段歷史一樣，被更多的人銘記。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《MillionVoices》的歌名，這是一百萬人血淚的聲音。

盧旺達飯店觀后感（2）

　　懷著復(fù)雜的心情看完了整整兩個小時的電影《盧旺達飯店》，這哪里是電影呀，這明明就是一個時期人們真實的生活寫照。

　　自19世紀中葉以來，盧旺達相繼淪為英，德，比的殖民地，二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。兩族的貧富分化在1959年釀成了兩族之間的大沖突，胡圖族農(nóng)民奮起反抗，將當時的盧旺達政府趕下了臺。1990年，僑居在烏干達的圖西族難民組織與胡圖族政府軍發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在周邊國家的壓力之下，兩國在1994年簽訂了和平協(xié)定。但就在4月6日，盧旺達總統(tǒng)的座機在盧旺達首都基加利附近被擊落，盧旺達胡圖族總統(tǒng)因飛機失事而命喪黃泉，空難在盧旺達國內(nèi)引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的互相猜疑，被胡圖族種族主義者控制的電臺煽動胡圖族人鏟除圖西族人。極端分子所控制的報紙電臺等媒體不但鼓吹暴力還煽動仇恨外國人。當盧國總統(tǒng)的座機被擊落時，這些媒體渲染是圖西族人串通目的是為了不受限制地屠殺，驅(qū)趕圖西族人，以達到阻止圖西族分享政府權(quán)力的目的。民族矛盾越演越烈，當駐在盧國的比利時軍隊奉聯(lián)合國之命保護盧國總理時，被宣傳成幫助圖西族人策劃屠殺胡圖族人，并殘忍地殺害了被他們稱為侵略軍的比利時士兵。其盧旺達女總理和3名部長，在此后的100天里面，陽光明媚的盧旺達共有91萬人被屠殺，其中94%是圖西族人。

　　屠殺開始后，美國由于在索馬里“黑鷹墜落”計劃的受挫而選擇置身事外，比利時宣稱為了保護自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負責調(diào)停。直到屠殺的事實在西方形成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵，但此時的盧旺達已經(jīng)哀鴻遍野，慘不忍睹。

　　看了電影之后，我覺得很難過。特別是我從網(wǎng)上看了這個真實的事件的整個過程之后，我突然覺得自己很慶幸。因為我從出生就一直生活在一個相對比較安定的社會中，而且自己眼中所看到的大部分是美好的，現(xiàn)在祖國呈現(xiàn)的基本上是如新聞中所說的各民族團結(jié)友愛，共同繁榮發(fā)展。

　　我個人性格很好，所以我也是個理想主義者。我希望一切和諧。在看影片的過程中我一直都想流淚，看到曾經(jīng)一起生活的兩個民族之間發(fā)生大規(guī)模的屠殺，胡圖族人手里拿著屠刀，他們毫不猶豫的把刀砍向手無寸鐵的圖西族人，甚至是小孩。我試著想象要是這種情景在我身邊發(fā)生，我旁邊不同民族的鄰居突然把屠刀指向我，那該會發(fā)生什么。

　　和平有利于人民，還是戰(zhàn)爭與仇殺有利于人民，只要頭腦正常的人都可以分清楚。如果一個國家內(nèi)不存在專門針對少數(shù)民族的歧視和壓迫，那么一個民族獨立與否，對民族內(nèi)的老百姓來說沒有太大區(qū)別，生活還是要那么過；但對少數(shù)分裂主義政客、野心家就不一樣了，他們可以當“總統(tǒng)”、“總理”、“部長”，可以飛黃騰達，因此挑唆民族分離情緒永遠是這些人的首要選擇。任何人無權(quán)拿著人民的生命去冒險，無論他有什么借口，什么托詞，多么受某些團體的擁護，他都沒有這個權(quán)力。

　　民族之間的沖突無非是文化的沖突。文化之間沖突的實質(zhì)，并非各個文明天生地有高低貴賤之分，而是文明程度的不同。每一種文明都是獨一無二的，都是屬于全人類的寶貴財富。無論是基督教文明，佛教文明，伊斯蘭文明還是儒家文明，都曾有過自己的輝煌與燦爛，也都有過衰落和低迷。每一種文明都豐富了人類的思想寶庫，但同時每一種文明都有它的不足和局限。在幾千年的演化中，有一些文明被歷史的長河湮沒了，有一些文明則被其他文明消滅了——這不是人類的勝利，而是人類的損失。人類應(yīng)該加強互相交流與合作，從不同的文明中取長補短，共同進步。任何自封為“絕對真理”、想獨霸天下的想法，都只會引來戰(zhàn)爭與仇恨。人類進入文明社會以來，我們實在是見到了太多的血泊，僅僅在二十世紀，就有幾億人死于自己的同類之手。每一次戰(zhàn)爭，都伴隨著文明的倒退，經(jīng)濟的凋敝，以及人們的痛苦。

　　寬容使人進步，狹隘使人落后。人的創(chuàng)造力來自于自由的思想，而不是單一的思想。

　　無論我們是否愿意承認，這個世界上的人們還是因為各種原因被分成不同的膚色、民族（種族）。在一定的時間里，全球化、普世性、全人類的大同仍舊是一個充滿浪漫色彩的夢想而已。民族、種族差異不可避免地會影響到我們的生活，“非我族類，其心必異”的思想，總是能在很多人心中占有一席之地。種族沖突、種族糾紛、種族矛盾，甚至種族戰(zhàn)爭、種族屠殺，在這個世界上時有發(fā)生。我們就生活在這樣一個時代，盡管我們對這類事件深惡痛絕，但我們并沒有辦法超越自己的局限和所處的時代。所以我們只能從一些小事上做起，盡量用自己微薄的力量多為民族團結(jié)做點事吧。

盧旺達飯店觀后感（3）

　　《盧旺達飯店》是根據(jù)真實事件改編的電影。故事背景是這樣的：在盧旺達這個非洲中部的國家，人口主要由兩個種族部落的人構(gòu)成。歐洲各國大肆在世界各地進行殖民的那個年代里，這個國家難逃被殖民的命運，先后被德國和比利時兩個國家所統(tǒng)治，比利時統(tǒng)治時期，先把管理權(quán)交給人口占少數(shù)的圖西族，在盧旺達獨立時又把政權(quán)交給了人口占多數(shù)的胡圖族。獨立之后兩個部落都互相看不順眼，這個說那個血統(tǒng)不正，那個說這個骯臟臭蟲。于是兩個部落就一直沖突不斷，雖然雙方也都有一部分理智的人不在意種族隔閡，可以和平的生活在一起，但種族主義極端偏見還是主流的。當然了，胡圖族的人口占多數(shù)（好像是八成吧），并且又掌握著政權(quán)，所以一直在沖突中占優(yōu)勢，圖西族也不甘示弱，建立了反叛軍。這個時候聯(lián)合國本著維護世界和平的想法，就出面調(diào)和了。１９９４年盧旺達總統(tǒng)（當然是胡圖人）坐著飛機去和圖西首領(lǐng)談判。可沒想這倒霉總統(tǒng)的飛機在半路上被不明真相的群眾打了下來。于是事態(tài)失控了，胡圖人從廣播里發(fā)出了事先商量好的信號，胡圖民兵開始了行動——滅絕圖西人。

　　以上是故事背景，故事的主人公呢，是胡圖人，一個比利時人在盧投資飯店的經(jīng)理，這個飯店接待的都是當?shù)睾蛧庥袆堇娜�，主人公一直憑借自己的職位優(yōu)勢巴結(jié)著這些有勢利的人。當然他這樣做是有原因的，他的妻子是圖西族人，他一直怕胡圖人對自已一家不利，想通過這些有勢利的人保住他的家人。胡圖人開始滅絕圖西人的行動后，事態(tài)越來越嚴重，為了殺完圖西人，胡圖人連維護圖西人的胡圖人也不放過。在胡圖人瘋狂行為中，主人公飯店的地位也快保不住了，各國使者、聯(lián)合國維合軍隊、記者、國際紅十字會等都被要求撤到安全的地方。主人公失去了這些保護，于是他在民兵的大肆屠殺行動中開始奔走求救，在這個過程中他收留了大批圖西難民進飯店，他經(jīng)歷了一系列令人膽顫心驚的事情，他的家人也差一點被殺，他妻子的哥哥嫂子失蹤，他見到了屠殺后尸橫遍野的情境。最后通過他的努力，他把飯店中一千多號圖西人轉(zhuǎn)移到了安全的地方。

　　這個電影重點表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘忍、種族主義的偏激和主人公的勇敢與善良。在我被尸橫遍野的畫面所震驚的同時，令我更膽寒的是那種不同信仰、種族、國家和地域之間的極端偏見進而產(chǎn)生的仇恨�？v觀當今那些戰(zhàn)火不斷的國家和地區(qū)，不和的原因無不是宗教信仰的不同、種族之間的偏見和國家地域利益的沖突。甚至是第二次世界大戰(zhàn)的導火索也是因為種族偏見。或許是因為我從小電視看的太多，以至我被洗腦，把這個世界想的太善良，我以為當今世界的文明已經(jīng)很成熟，世界上的人能夠清楚的認識到生命的重要，世界上的人能夠全部期望和平，世界上的人能夠理智的看待。后來才知道，我是圖樣圖森破了。

　　這個世界上總是有這樣的人：無論別人花多大力氣跟他解釋道德的重要性，他都會置之不理；無論別人怎樣跟他解釋人應(yīng)該生而平等，他都會置之不理；無論別人怎樣跟他解釋要就事論事不要偏激，他都會置之不理；無論別人想怎樣說服他讓他客觀理智一些，他都會置之不理……這樣的人，無論受到怎樣的教育，都執(zhí)著于自己偏激的想法。我不知道為什么這樣的人認識不到自己想法中的問題點，這些道理很明顯，偏激的想法只要稍稍動一下腦子就會站不住腳的�？赡苓�是我圖樣圖破的原因，我無法想像這樣的人的思想世界；或是因為這樣的人都是放棄思考的人（放棄思考這個說法是從《巨人》里愛爾敏處學來的），真的有人會對任何事不去思考嗎；再或是因為世界的教育水平還是達不到改變?nèi)祟愊敕ǖ某潭?hellip;…

　　所以才會有種族偏見，才會有種族歧視，才會有地位之分，才會有宗教爭端，才會有民族爭端，才會有國家爭端……當人們被偏見與利益遮蔽住眼睛，人們就失去了理智，失去了對生命的敬意。胡圖民兵接受信號之后，他們變成了野獸，殺人不眨眼，不，他們沒有把圖西人當做人，他們稱之為蟑螂；奸淫婦女后將其殺害，連圖西兒童也不放過。我真的理解不了，難道他們習慣了殺戮，所以對自己的行為一點也不感到慌恐？當他們看著孩子痛苦的掙扎著死去的時，心里一絲不安也沒有？

　　人們?yōu)榱俗约浩さ南敕ǎ兂闪藳]有感情的生物，這多么的可怕；人們?yōu)榱藸帄Z自己的利益，變成了嗜血的生物，這多么的悲哀；人們?yōu)榱搜陲椬约旱腻e誤，變成了沒有思維的生物，這多么的令人膽顫。每個人都是父母所生，每個人都是有血有肉，當人們?yōu)榱司S護一些所謂的有價值的東西的時候，就可以把這些全部忽略，拿著冷冰冰的武器屠殺自己的同類，這是多么令人可以畏懼的一件事情。

　　人類是殘忍的啊，可以冷眼看著自己的同類倒在自己的刀下；人類是野蠻的啊，可以為了一絲利益去茹毛飲血；人類哪有文明，他們借著文明的名義去做極度野蠻的事情！不同信仰為什么不能互相容忍，不同種族為什么不能一同生活，不同國家、地域為什么不能和平相處。不要再有過激的偏見，不要再漠視生命，不要再失去理智……

盧旺達飯店觀后感（4）

　　這是一次慘不忍睹的屠殺，發(fā)生在兩個不同種族之間。沒有政府的力量，也沒有聯(lián)合國的援救，任其民兵在全國范圍內(nèi)瘋狂地屠殺······

　　《盧旺達飯店》這部影片，反映的是1994年，發(fā)生在非洲盧旺達的一場殘酷的不同種族之間的屠殺。影片里面刻畫了兩個不同的種族，圖西人和胡圖人。他們多年來生活在同一片土地上，一起建造盧旺達——這個沙漠里的綠洲，經(jīng)過多年的努力，人們生活穩(wěn)定，經(jīng)濟不斷得到發(fā)展。然而，胡圖人心中永遠都記憶著那段“歷史”，對圖西人的恨一直銘記在心。在胡圖人看來，當年的圖西人是比利時殖民者的走狗，他們掠奪胡圖人的土地，還鞭打他們，稱圖西人為“蟑螂”、“殺人犯”。盧旺達是胡圖人的土地，現(xiàn)在大批的圖西人生活在這片土地上，胡圖人因此而感到極為不滿，于是，策劃趕走圖西人，決定“消滅害蟲”。就這樣，在胡圖力量電臺的大力宣傳下，一場惡性屠殺開始了。

　　在“把高的樹砍到！”這一信號發(fā)出之后，盧旺達民兵，一支國家政府從未出手干涉的部隊，拿起手中的砍刀，殺人，放火，搗毀房屋······，只要能把圖西人趕盡殺絕，他們什么都干，就連孤兒院里的孤兒也不放過。大街上橫尸百萬，一座美麗的城市，轉(zhuǎn)眼間就變成了一座廢墟。盧旺達一直以來都處于國家動亂中，必然引起聯(lián)合國的關(guān)注，于是長期派遣部隊進行調(diào)停，以維持和平。然而，當屠殺開始后，駐扎在盧旺達的外國軍隊被撤退了，圖西人的唯一希望就此破滅了，憑借主人公保羅的力量，對英特哈瓦軍官多次行賄，一托再托，最終盧旺達飯店里德幾百余人被送往安全地帶，因此抱住了性命。最終屠殺被制止了，圖西人得到了解救，一切反動活動停止了下來，和平取代了一切。

　　這是一場民族之間的戰(zhàn)爭。由于一直以來國家沒有處理好兩民族之間的關(guān)系，沒有實施合理的民族政策，以及沒有制定出一個完備的國家軍隊體質(zhì)，而發(fā)生的一起沒有任何人干預(yù)的屠殺。在我看來，胡圖人和圖西人沒有根本上的區(qū)別。既沒有文化上的區(qū)別，也沒有生活習俗上的不同，這又何以區(qū)分誰是哪個民族。事發(fā)之前，胡圖人和圖西人是鄰居，是同事，是朋友，是愛人。沒有種族的歧視，更沒有種族之間交往的約束。然而，在那段胡圖人難以忘懷的歷史的驅(qū)使下，他們失去了人性，拋棄了友情、愛情、親情，沒有理智地進行屠殺。

　　胡圖人一直視圖西人為入侵者，以其人多占優(yōu)勢，而圖西人就成了少數(shù)民族。一個國家范圍內(nèi)，必然生活著不同的民族，正如社會上生活著不同的人一樣。這樣的國家才是完整的國家，在不同民族之間的交流下，文化得以融合，國家才能源遠流長。而胡圖人為了除去當年痛恨，將圖西人趕盡殺絕，這種做法是不正確的。戰(zhàn)爭并不是解決一切問題的最好的方法，戰(zhàn)爭只會給人們帶去痛苦，和平最終會取勝戰(zhàn)爭。胡圖人應(yīng)該記住歷史，但并不是將歷史倒寫，而應(yīng)爭取和平。就此次屠殺，國家政府沒有及時進行干預(yù)，在部隊的管理上沒有制定出明確的制度。國家政府可以就兩個民族之間的問題，進行民族區(qū)域自治，各民族選舉出自己的領(lǐng)導人，統(tǒng)籌各民族事物，由國家統(tǒng)一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族統(tǒng)一達成意見后，頒布并嚴格實施。然而，要從根本上喚醒人們的愛國意識以及和平意識，加強國家愛國教育，加深兩個民族之間文化的交流，使得民族之間相處融洽，和平共處。同時還要加強國防，加大軍隊管理，以致能夠在短時間內(nèi)調(diào)解國內(nèi)外矛盾。

　　看完這部影片，不由想起解放前的中國，和盧旺達一樣，身處本國人民的戰(zhàn)爭中，以致國家長期動蕩不安，人民沒能過上安定的生活擁有的只是痛苦。著眼現(xiàn)在的生活，沒有戰(zhàn)爭，，沒有饑荒，人們吃飽穿暖，物質(zhì)生活不斷完善，過著幸福美滿的生活，這也正是人們一直最求的，只有和平才能擁有的。

盧旺達飯店觀后感（5）

　　前幾天的民族概論課上老師帶領(lǐng)我們一起觀看了一部電影《盧旺達飯店》，這是一個根據(jù)真實故事改編的電影。當年比利時殖民者硬生生地把當?shù)氐耐林税凑掌つw的深淺和鼻梁的高低分為胡圖族和圖西族，并在他們離開的時候把政權(quán)交給了圖西族，從此也就造成了兩族世世代代的恩怨。終于掌握了政權(quán)的胡圖族人要向圖西族人報復(fù)，縱容著民兵組織的仇視情緒，總統(tǒng)被刺身亡的節(jié)點爆發(fā)了，“砍倒高高的樹”，“胡圖力量”，種族大屠殺開始了。

　　影片主人公保羅·魯塞薩巴吉納在首都基加利經(jīng)營著一家由比利時老板控股的四星級賓館。由于保羅的妻子是圖西族人，他竭盡全力保護自己的家人不卷到屠殺當中。但隨著事態(tài)的發(fā)展，聯(lián)合國維和部隊對盧旺達的局勢失去控制，保羅的周圍聚集了越來越多的圖西族人。慈悲而偉大的保羅開始像當年的辛德勒一樣，用自己的金錢換取這些人的安全，把這些逃難的人統(tǒng)統(tǒng)隱藏在自己的飯店中，并想盡一切辦法保護他們的生命。最后，共有1268名圖西族由于得到他的庇護，免遭被屠殺的噩運。

　　但是，僅僅這極少數(shù)人是幸運的，我們不會忘記百日之內(nèi)約有100萬人死于非命，200多萬難民逃往國外，另有200多萬人流離失所。何其慘烈的場面！

　　我們難道不應(yīng)該問——

　　一、到底是什么導致了慘劇的發(fā)生？

　　這是一場民族之間的戰(zhàn)爭。但是最終一切都歸于殖民主義的罪惡。自19世紀中葉以來，盧旺達相繼淪為英，德，比的殖民地，二戰(zhàn)結(jié)束后，盧旺達成為聯(lián)合國托管地，但仍然由比利時統(tǒng)治。自殖民統(tǒng)治以來，占15%的圖西族人便被殖民者刻意樹立成管理者，而胡圖族人則成為被統(tǒng)治者，掙扎在生存線上。這種分化埋下了沖突的種子。(面試網(wǎng) )

　　這種背景下由于一直以來國家沒有處理好民族之間的關(guān)系，沒有實施合理的民族政策，以及沒有制定出一個完備的國家軍隊體質(zhì)，而發(fā)生的一起沒有任何人干預(yù)的屠殺。

　　在我看來，胡圖人和圖西人沒有根本上的區(qū)別。既沒有文化上的區(qū)別，也沒有生活習俗上的不同，這又何以區(qū)分誰是哪個民族。事發(fā)之前，胡圖人和圖西人是鄰居，是同事，是朋友，是愛人。沒有種族的歧視，更沒有種族之間交往的約束。然而，在那段胡圖人難以忘懷的歷史的驅(qū)使下，他們失去了人性，拋棄了友情、愛情、親情，沒有理智地進行屠殺。胡圖人一直視圖西人為入侵者，以其人多占優(yōu)勢，而圖西人就成了少數(shù)民族。

　　一個國家范圍內(nèi)，必然生活著不同的民族，正如社會上生活著不同的人一樣。這樣的國家才是完整的國家，在不同民族之間的交流下，文化得以融合，國家才能源遠流長。而胡圖人為了除去當年痛恨，將圖西人趕盡殺絕，這種做法是不正確的。戰(zhàn)爭并不是解決一切問題的最好的方法，戰(zhàn)爭只會給人們帶去痛苦，和平最終會取勝戰(zhàn)爭。胡圖人應(yīng)該記住歷史，但并不是將歷史倒寫，而應(yīng)爭取和平。

　　二、慘劇發(fā)生的時候，我們應(yīng)該怎么辦？

　　在盧旺達大屠殺爆發(fā)之后，眾多資本主義國家紛紛選擇了沉默和視而不見。美國由于在索馬里“黑鷹墜落”計劃的受挫而選擇置身事外，比利時宣稱為了保護自己維和士兵的安全，撤出了全部的部隊，聯(lián)合國也僅僅保留了二百余名士兵負責調(diào)停。直到屠殺的事實在西方形成了巨大的政治壓力的數(shù)月以后，聯(lián)合國才重新增加了維和士兵，但此時的盧旺達已經(jīng)哀鴻遍野，慘不忍睹。

　　我對這樣的一場人道災(zāi)難，就如同雅斯貝爾斯在談?wù)撌廊藢?/p>

　　納粹行為的責任時說的一樣，我們每一個人都至少背負著形而上的罪惡。我們的沉默，漠不關(guān)心就是罪惡。

　　我們要做的不是譴責，而是懺悔，懺悔為什么這種罪惡會發(fā)

　　生在人世間，認清這種罪的來由從而避免再次踏入同一條河流。我們應(yīng)該愧疚，在世界上其他同胞在遭受摧殘的時候，我們沒有能夠站出來保護他們。人，作為一種自詡高于其他生物的物種，在自己的同胞自相殘殺的時候，我們可不可以放下無謂的利益，做一個人該做的事情。在他們自己已經(jīng)不能處理的局面下，我們的聯(lián)合國，以及某些充當世界警察的國家，應(yīng)該站出來，連同其他國家伸以援手，真的的維護和平。

　　三、應(yīng)該如何避免民族問題引起的戰(zhàn)爭呢？

　　我認為，國家政府可以就兩個民族之間的問題，進行民族區(qū)域自治，各民族選舉出自己的領(lǐng)導人，統(tǒng)籌各民族事物，由國家統(tǒng)一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族統(tǒng)一達成意見后，頒布并嚴格實施。然而，要從根本上喚醒人們的愛國意識以及和平意識，加強國家愛國教育，加深兩個民族之間文化的交流，使得民族之間相處融洽，和平共處。同時還要加強國防，加大軍隊管理，以致能夠在短時間內(nèi)調(diào)解國內(nèi)外矛盾。

　　解放以前，我國是一個殖民地、半殖民地、半封建的國家，國內(nèi)各民族同樣都遭受外來帝國主義的民族壓迫。在國內(nèi)，各少數(shù)民族又遭受大漢族主義的民族壓迫。在統(tǒng)一的祖國大家庭內(nèi)，各少數(shù)民族實行民族區(qū)域自治，這是我們黨解決民族問題的基本政策。這項政策已經(jīng)在我國取得了偉大成就。民族區(qū)域自治制度是我國人民民主專政制度的一部分，它不僅保障了祖國的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，保障了少數(shù)民族人民的平等權(quán)利和自治權(quán)利，團結(jié)了自治地方的各民族勞動人民和一切可以團結(jié)的人，而且是少數(shù)民族的勞動人民，用以進行民主改革，保衛(wèi)民主革命勝利成果，以及進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的制度，是少數(shù)民族的勞動人民用以進行敵我斗爭和階級斗爭的武器。

　　在全國解放以后，我國各民族實現(xiàn)了空前的統(tǒng)一和團結(jié)，但是，歷史上所遺留下來的民族之間的隔閡，并沒有完全消除。同時，我國各民族之間在經(jīng)濟發(fā)展上和文化發(fā)展上還存在著事實上的不平等，各民族還有自己的民族特點等等。我們在處理民族問題的時候，應(yīng)該經(jīng)常注意這些因素，分析這些因素，把它們作為民族問題的重要任務(wù)來加以解決。

　　現(xiàn)在的中國在民族問題上雖然還存在一些不和諧的聲音，但主調(diào)是積極的是和諧的，作為當代大學生，我們應(yīng)該盡自己的努力學習中國民族理論，是樹立正確的馬克思主義民族觀，認真貫徹黨的民族政策，為將來對做好民族工作打下基礎(chǔ)。與此同時，傳播民族團結(jié)知識，從小處著手，樹立目標，為民族團結(jié)和共同繁榮做出貢獻。

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